장음표시 사용
41쪽
6 Drv INORUM OFFICIORUM dietur 'min etiam , secundum legem , nulla hostia sine sale offertur,sed in omni sacrificio ponitur lysal; unde manifestum est, quia salpro sapientia ponitur . Sic est enim sapientia condimentum omnium virtutum, sicut sal est condimentum omnium ciborum. Sed quae sapientia Non utique sapientia mundi, quae stultitia est et apud Deum , sed illa sapientia , 'de qua Dominus ait 3 ci Confiteor tibi Pater, Domine caeli, i terrae , quia ab3condi-rti haec a sapientibus, imprudentibus , Θων Iasti ea parvulis . Sed vis videre, quae sit ista sapientia quam simplex, quam facilis ad dis
cendam Α) Veniat modo syaliquis ad hanc
aquam , veniat nunc aliquis ad Baptismum , audiat hanc sapientiam,gustet de hoc sale; neque enim prius baptizatur aliqui , quam sale cibetur. Hoc enim omnibus notum est; ad literam dico Infantibus ad fidem venientibus sta
tim in ore ponitur sal 6), ut quod actum 7
terum infatuatum legunt Codd. Cantabrig. et Clarom. S. Cyprianus, .milarius , et alii Vide Sabbatierin not.ad hunc versum. i Edit. Ven. et Lugd. mittunt sal. et a Corint. III. s. 3 Matth. I. as , et Lucix. I. Edit. Ven.
smi cap. v. apud Μenarduin noti ad Sacramentarium S.Gregorii agni col. 36 et quae enardus ad illud caput animadvertit col. 377. seqq-
Edit. Ven et Lugd.., ut quod actu habere a
42쪽
habere non possunt , saltem habeant i significationem aeramenti . Interrogo igitur a modo aliquem hominem baptizandum aD Credis in Deum .Patrem Omnipotentem , Creatorem omnium se visibilium, i invisibilium ' Dieit, credo . Credis 3 in Iesum christum , Filium ejus unicum, Dominum no- Striam , natum , is passum inquit, Credo credis in Spiritum Sanctum, Sanctam Ecclesiam Catholicam, Sanctorum communionem , carnis resurrectionem . 6yi vitam aeternam Ac 3 ille, credo. Bene instructus 8 est, sapiens s est, ct lassicienter sale cibatus io est 1iy. Hoc est igitur sal, quod miscetur aqua, haec sunt prima fidei rudimentari sine his non valet cla maptismus. Sive enim tot
, Possunt, habeant vel si-- gnificationeSacramenti.,,
1 Acta habeant portus me ere. et Igitur deest apud Ach. 3 Ach. nunc baptizan
s Edit.Ven. et Lugd.e in Iesum. Ach. autem eredis et eici
V Ach. iste sapiens etc. io cibatur apud Achis ii In Edit.Ven.et Luse
desideratur est . ia Non quod validus non sit Baptismus, ubi Dieri , formaque a Christo Domino praescripta administretur, sed quod, si austitiae, et salutis gratiam vero audiitvmissionempe spectemus, frustra suscipi-cato tur ab adulto, qui praeter
43쪽
s IvINORUM AEFFICIORUM las aquam , sive tollas haec verba, non est
Baptismus. Haec I) autem dum dico, nullum praejudicium facio infantibus , ct nondum intelligentibus , qui non sua, sed aliorum fide baptizantur , ct salvantur . Salvantur itaque ety, sed vel prius obedierunt, vel ad aetatem venientes , fidem pro eis promissam fideliter crediderunt, . custodierunt otio- qui non valet eis Baptismatis 3 aqua, quia
Dictum est itaque , quid aqua , quid sal , d quid domus dedicanda significet nunc autem superest, ut de hyssopo dicamus , cum quo Ecclesiae parietes supradicta A aqua sparguntur . yssopus enim naturaliter in Petra nascitur . Petra autem , ait 3 Aposto
lus 6), erat Christus . Bona herba hyssopus ,
Baptismi voluntatem, bdem, male actae vitae poenitentiam , et firmum in posterum a peccatis abstinendi propositum non afferat. Adeatur Catechismus Romanus de Sacramento Baptismi n. 3 .seqq. et S.Thomas SummaneologieaPin. III. .LXVIII. art.6. Seqq.
1 Edilt hoc. si Edit. Ven et Lugd., Salvantur utique, si velo, prius obierint,vel ad cet a tem veniente Edem pro is eis promissam fideliteris crediderint, et custodie- se rint. Ach.
baptizantur, is et Salvantur utique, si, vel prius obierunt etc. is
mum susceperint, aeternam vitam minime consequum
cladit. Venet et Lugd. parietes supradieti asperguntur Ach eum parietes su pradicta aqua spargu tur .
44쪽
Em P VIAE A vo squae nascitur, ct renascitur , ct radicatur in Christo per hanc enim , etsi tota fidelium multitudo intelligi possit , praecipue tamen illi per hyssopum figurantur , qui in Christi fide radicati re fundati ab ejus amore diveus in separari non possunt . Per quos, quid melius , quam Episcopos , L Presbyteros, intelligere possumus , qui quanto majorem in Ecclesia obtinent dignitatem , tanto firmius Christi fidei inhaerere debent ' Et per hos quidem et spargitur aqua, di per hos , ct ab his baptizantur Christi fideles mis datum est perficere Baptismatis Sacramenta . Nec illud quidem praetereundum est quod ter Episcopus Ecclesiam circuit, ct ter Parietes aqua aspergit . Apparet autem in his etiam figuraBaptismatis. Audi igitur,quid suis discipulis Dominus dicat: Ite, inquit a), d
cete Omnergentes, baptisanses eos in nomine
Patris, is Filii, is Spiritus Sancti Hinc est igitur , quod acri Canones , ter 3 in aqua
1 Ita diit. In Cod. Amanuensis oscitantiar Et per os, quod spargitur aqua, et ab his baptizantur cir si delas. a Matth. xxv IL I9. ubi Euntes ergo docet Om-
, 3 Vide Chardonium in Historia Iacramentorum-
lib. I. cap. XI. et an nes, ac testimoniaci quae in hanc rem proferunt heo
logi , ubi de proxima B ptismi materia agunt. Ex his porro, quae Anonymus noster,et hic ex S.Brunoni , et infra de Sabbato Sancti, habet , aperte eruitur , Baptismum per trinam iam,
45쪽
mergi praecipiunt eos , qui baptizantur . Quia itaque Ecclesia non potest mergi in Mqui , ter ab Episcopo circumeunte aspergitur aqua . Vides ergo,quam bene omnia, quae superius dicta sunt, Baptismi conveniant S cramentis . in autem illud I quoque videamus, quod te cum virga pastorali Ecclesiae an uas Episcopus percutit. Quid enim et virga pastoralis, nisi sermo divinus in praedicatio Evangelica, intelligitur Quod autem sermo virga Vocetur, Propheta de Domino testatur , dicens 3 rQuia percutiet terram virga oris sui spiritu labiorum suorum interficiet impium Virga oris sermo est Virga igitur ianuas percutere, est aures audientium praedicati 'nis voce ferire Aures enim portae sunt, per quas ad corda audientium sanctae praedicationis tuba 4 introducitur . Unde Psalmista ait s) Qui emastas me deponis mortis , ut annuntiem Omnes
laudationes tuas in portis fliae Sion . Quid est in portis fili Sion,nisi in auribus 6yfidelium Illud quoque non vacat amysterio 7 4
mersionem, post Alexandri III tempora, administrari eonsuevisse .
et Ita emendavimus ex Ediit Cod ad illud
46쪽
quod ter Episcopus januas percutit. Numerus iste in notissimus , sanctissimus est. In omni enim dedicatione ter semper Episcopus ianuas percutere debet, quia sine invocatione Trinitatis nullum in Ecclesia fit Sacramentum . Percutiamus igitur Ecclesiae , suas sy, ct praedicationi instemus , quat
nus usque ad cordis secretarium accedere,
Christi fidem adducere valeamus Expositis autem omnibus, quae in Ecclesiae dedicatione exterius Episcopus agit, hinc etiam , quae interius faciat, videamus . Ingressus enim in Ecclesiam bis totum Alph betum scribit in pavimento , per quod Vel
utrumque estamentum , vel duplex sacrarum Scripturarum intelligentia figuratur . In his enim paucis litteris omnis scientia eonti . Detur , quae semel in Synagoga in bis in Ecclesiae pavimento scribuntur . Iudaei enim unum tantummodo recipiunt Testamentum αλ quod non dupliciter , ut nos, sed simpliciter tantum in ad solam literam interpretantur . At vero Ecclesiae filii utrumque reci
piunt,in utrumque dupliciter , idest, ad lit
i ii in Codicis a gine aliena manu , sed eiusdem fere aetatis inepta haec adnotatio scripta legitur, Per Diaconem inte
is ligitur Diabolus , qui, transfiguravit se in Am, gelum lucis et Acherius tantummodo Vetus recipiunt est mentum.
47쪽
ram in spiritualiter intelligimus . Bis igitur
in pavimento pectoris nostri Alphabetum scri-hitur, si utrumque Testamentum suscipimus, S utrumque dupliciter intelligimus. Hinc est enim, quod illa animalia immunda dicuntur quae neque ruminant, neque ungulam findunt 1 illa enim animalia , quae ruminante notum est valde , quod dico , bis unum a),
eumdemque cibum comedunt Cibus animae est lactio sacra et hanc autem bis comedimus 3 , quia semel ad literam ct iterum spiritualiter eam expΦnimus , intelligimus . Ungulam quoque findere, est eamdem Scripturam dupliciter interpretari Quae ungula quomodo ungula dicitur gQuia in via bonorum operum pedes nostros firmat, ct munit. Sed quid est, quod non in directum; sed in obliquum , in modum crucis eae literaescribuntur , nisi quia ad hanc sanctarum Scri-
1 S. Augustinus Ontra Faustum Manichaeum Lib.xvI.cap.XXX.Tom. III. Edit. Venet. MDCCXXxIII. COl. Oa. seq. Fidei se Catholicae non conveni- , iis, quia nec ruminatis, , Verbum sapientiae,et duo, Testamenta , Vetus , et, Novum non concorditer. distinguentes, tamquamis geminam ungulam non se habetis . M a Ach. bene unum seumdemque ete. Edit. Venis et Lugd. bis eumdem etc.
Lugd. Ach. bene eomedismus . Cod his omedunt.
Editt.qua ideo quidem ungula dicitur.
48쪽
nx pare Aet Ior rapturarum intelligentiam pertingere non valet, qui Crucis mysterium non recipit, cChristi passione non se credit esse salvatum
Soli enim Christiani hanc tantum intelligentiam habent, qui crucis signaculo insigniti sunt; quibus vicit leo et de tribu Iuda radix
David aperire librum , o solvere septem Signa- Ia ejus. In Christi namque passione velum templi scissum est, quia tunc et Seripi rae apertae sunt, ct revelata Sanctorum corpora αλ. Cetera videamus Post haec autem Episcopus aliam iterum aquam benedicit , cui non tantum sal, sicut priori, de qua superius diximus , sed vinum quoque in cinerem miscet. Haec autem aqua Spiritum Sanctum significat, sine cujus afflatione nihil unquam sanctificaturri sine cujus gratia non fit remissio peccatorum . Quod autem Spiritus Sanctus aqua vocetur, ipsa
veritas ostendit, dicens o): Qui credit in me, sicut dicit Scriptura , flumina de ventre ejus fluent aquae visae. Quod quid significet, mox
Evangelista exponens , ait Hoc autem dixit de Spiritu , quem accepturi erant credentes in eum . qua igitur Spiritus Sanctus . Et vide ordinem Sacramentici xterius aqua , interius Spiritu Ecclesia consecratur mos
1 Apocalyp. v. s. 3 Ioan VII. 33. a raditi et releviata sunt Ibid. Ver. 3'.
49쪽
34 DIVINORUM AEFFICIORUM est enim, quod Dominus ait ly Nisi quis r natusfueris ex aqua , i Spiritu Sancto . Ecce aqua , ecce Spiritus . In Baptismatis igitur Sacramento nec aqua sine Spiritu,nec Spiritus
sine aqua. Quod idem a) ipse Spiritus significabat, qui in prima mundi creatione ferebatur super aqua . Hac igitur aqua , et Spiritu Altare , et totum interius templum aspergitur De sale autem, quod ei additur , superius dictum est; diximus enim , quod prima fidei rudimenta significet. Poterant ista sola sussicere ad Baptismi Sacramentum , et Ecclesiae Consecrationem, sed Sancti Patres nostri , qui Spiritu Dei ista constituerant, voluerunt nobis satisfacere , non solum in his , quae pertinent ad virtutem Sacramenti, verum etiam in illis 3 , quae pertinent ad significationem . Suffcit enim aqua, ct Spiritus ad Baptismi perfectionem ς cetera vero , quae his adduntur, ad significationem pertinent. Non enim oleum,
vel chrisma habuit Philippus Apostolus , qui se Eunuchum s baptizavit . Haec tamen jam nunc praetermittenda non sunt, quae
ad significandum aliquid , Sanctorum diligenti dispositione , addita sunt 6
50쪽
Dicamus igitur , quid vinum significet Vinum enim in hoc loco majorem, et spiritualem divinae legis intelligentiam designat. Unde ad nuptias i) vocatus Salvator noster in vinum aquas convertit, quatenus majori intelligentia eos et erudiret in spiritualis, novaeque doctrinae nectare satiaret. Divina namque Scriptura , ad literam intellecta aqua est sine sapore , ct iucunditateri quae, si spiritualiter intelligatur , vinum fit , et quidem symiri saporis, magnaeque suavit iis , quod enim interest inter aquam , Vinum, hoc interest inter literam , et Spiritum . Unde Apostolus My Littera autem O cidit , Spiritus autem viviscat . Hoc autem Vinum Psalmista nobis promittens, ait 5 αInebriabuntur ab ubertate domus tuae , et torrente voluptatis tuae potabis eos . Itemque 6)r Et casiae ivvs O inebrians quam praeclarus
si Si quis dixerit, receptos, , et approbatos Ecclesiae, Catholicae Ritus , in s . lemni Sacramentorum, administratione adhiberi
, consuetos, aut contemni, , aut sine peccato a mini
, stris pro libito omitti,aut, in novos alios per quem, cumque Ecclesiae ast , rem mutari posse , an ,, thes sit as i Ioan cap.IL vers.1 seqq.
i Editi nos 3 Sic Ediit Cod. et quam miri saporis . vi I. Ad Corint.III. L