장음표시 사용
51쪽
aest. Et iterum ci ci Hunc humiliat , is hune exaltat , quia calix Domini et vini eripis- unus mixto mumiliat o Dominus Iudaeum , exaltat Gentilem. Quare ' Quia ille literam aequitur sex, quae occidit hic merum vi
num, Scipi*itealam intelligentiam bibit s). Unde Psalmista 6 Fiat , inquit, mensa
eorum coram ipsis in laqueum , is retritatio-Me 7yi scandalum. Obscurentur oculi eorum, ne videant, i dorsum eorum semper incurva Haec etenim mensa Divina Scriptura est, de cujus deliciis animae nutriuntur , de quibus luodcumque animal comederit, vel biberit,
nisi . ruminaverit, non vivet.
Bonum est igitur hoc vinum , sed illis honum , qui bene , et fideliter eo utuntur Ad hoc enim bibendum in Canticis Cantico-xum ipse Dominus nos invitat, dicens 8 comedite amici mei, i bibite , is ina iamiacharissimi. Ego dormio , is cor meum vigilat.
Nunc 9 igitur, nos inebriari, Dominus iubet, cum alibi de ebrietate fugienda dicat io :
σom. Iv. opp. col. 2sq. Vulg. vero Elealis meus inebrians etc.
tiones , et in seandalum . 8 Canti . . . ubi comedite amisi, et inebria mini eiciis Edit. Ven et Lugd.
52쪽
EXPLICATIO 17 ridete, ne corda est a graventur in crapulariis ebrietate. Est igitur bona , ct mala brietas neque enim potest esse non bonum i , quod Dominus jubet ; iterum et non potest esse non malum quod Domitius prohibet Bona enim est ebrietas mentis, mala est ebrietas 3 venticis . Et de vino quidem , quid significet, sum cienter dictum est restat nunc, ut de cinere dicamus
Sed quid cinis, nisi poenitentia ' Sedere namque in cinere in cilicio indui , poenitentium est. Hinc est enim , quod de Ninivitis poenitentibus dicitur lix, quia rex ipse sum reait de solio suo , i indutus est sacco Sedit in cinere . ines David sy: Quia cinerem , tamquam panem manducabam o
i Edit ven et Lugd. Neque potest esse, nisi bo
et Ita diit Cod alte rvm . Deinde diti non potest esse , nisi maIum . 3 Haec ab Edit. Ve
8 Edit ven. et Lugd. demunt inquit. 9 Vulg. dum.
53쪽
peccarit ho inini dicitur i : Quid superbis αλ Babyloniae quoque per Prophetam Dominus loquitur 3λ: Descende, inquit, in pulvere sede , Virgo , filia Babylonis , non es
solium ultra tibi . Unde et consuetudo in Ecclesia inolevit, ut per singulos annos in initio Quadragesim ae 4 capita nobis cinere aspergit mus . His autem , ct similibus facile ostenditur , quia per cinerem paenitentia designatur
Quia igitur dictum est, quid aqua , quid sal , quid vinum is quid cinis significet, di
camus modo , quare simul misceantur , ut eo rum aspersione Ecclesia consecretur . Puto enim , quod sine his , si vel unum defue
rit sy, populus Dei 6 quod est Ecclesia ,
neque sanctificatur , neque solvitur a pecca
tis . Et de aqua quidem manifestum est, qui Nisi 8 quis renatus fuerit ex aqυ , is Spiritu Sancto non intrabit in regnum Dei I)De ale quoque nullum to,dubium est, quia
i Eces i. x. s. id superbit terra , et inis p i Edit. Ven et Lugd.
addunt terra , et cinis . 3 Isa. LvII. I. Descende, sed in pulvere, mirgo filia Baislon , sede in terra et non est solium filiae Chaldaeorum, quia ultra non vocaberis milis, et tenera
Vide infra Num.CXII de Capite Iejunii sue Ach. defecerit. 6 Edit. Ven et Lugd. Domini diti quidem Cod. quid. 8 Vide pag. nota .
54쪽
sine fidei condimento , quod in sale signific turri nem unquam salvari poterit, etiamsi aqua Baptismatis aspergatur . Sed quid dicam de vino , per quod spiritualis intelligentia designatur 'Quo 1 qui aspersus non fuerit,idest, quicumque, vel de eo non biberit, vel propinantibus non crediderit , ad vitae aeternae beatitudinem non pervenit . ineris quoque aspersio , per quam poenitentia intelligitur
tam necessaria est, ut sine ea non fiat remissio peccatorum: per ipsam enim venitur
ad a Baptismum . Ipsa a est unicum , ct
singulare refugium peccatoribus post Baptismum. Unde ct non immerito Baptiθmus Vocatur . dicente Domino de Joanne , quia ν mit 4 in universam regionem Galilein promaeficans Baptismum poenitentiae in remissionem Feccatorum . Dicebat enim 6 Prenitentiam ogit , oppropinquavit 7 enim regnum AO
Ven et Lugd. quo quia aspersus fuerit, quicum- . que de eo non biberit,uel, propinantibus non credi- ., derit,ad vitae aeternae etc., Cod is Quomodo λ quia, spiritus non fuerit, idest, , quicumque de eo , vela, non propinaverit , non, crediderit , ad vitae ae- , ternae beatitudinem non ,, pervenit et vide S. Thomam III. Part. Quaest. LXVIII. art.1 et I.,et Catechismum Romanum de Sacramento Bae ptismi num. O.
3 Haec periodus deest apud Ach. 4 Luc. III. 3. s Vulg. Iordanis.
55쪽
rum . Sic coepit praedicatio Ioannis . sic coepit praedicatio Christi In his autem omnibus soli parvuli excipiuntur , ct ceteri , qui intelligentiam non habent. Haec est igitur causa , quare haec omnia, idest, aqua, ct sal, vinum, ct cinisaimul misceantur quia ut diximus, si vel unum defuerit. parum vel I cetera prosunt. Quibus ita permixtis, accedit Episcopus ad Altare, ct accepto fasciculo hyssopi, ei a Supradicta aqua aspergit , atque santificat Ecclesiam ct Altare. Sed quid Altare in tem
plo significat 3 8 Apostolus enim dicit se
Templum De sanctum est, s quod ratis sy Si ergo templum Dei sumus, et Altare habemus, Altare nostrum cor nostrum est: Ηοc 6 enim cor in homine, quod est Altare in templo . In hoc enim Altare fit aerificium la
Morifrium Deo spiritus contribulatu cor con-
Veteres b. pro . non raro usurpabant, sicut etiam Pro 3 , quarum literarum Promiscuus usus in antiquis Codd. saepissime occurrit.: i Edit. Ven e Lugd. mendose parvulis nihil etc. Cod parum , Qe nihil e
et Editt. citi. Perpe eam haec, 3 Ita diit Cod. Sed
quomodo Altare significatur in templo Z Cor. III. 7. 1 Edit. Ven et Lugd..
ιemplum Dei....et quo ete. Ach. templum enim etc.
6 Editt. Hoc est enim. Ach tribulationis , α audis 8 Psal. L. 9.
56쪽
tritum, is humiliatum Deus non spernet a . In hoc Altari sit commemoratio corporis , sanguinis Christi . in preces ascendunt in caelum , quia ad cor respicit Deus . Hoc igitur Altare aspergitur aqua , quando corda hominum evangelica praedicatione mundantur. a peccatis . Nam praedicatio a aqua est. secundum illud oy Omnes sitieates venite claaquas Hiemque is et Aqua profunda verba ex ore viri. Et iterum s): Expectetur, sicut pluvia ο), eloquium meum. Hac igitur aqua,idest, Evangelica praedicatione , ct Sancti Spiritus sanctificatione , ct cordis Altare . . totus
homo mundatur in sancti fieatur . Ecce Ait re aspersum est, aquis baptizatum est. Restat igitur , ut confirmetur , chris
mate liniatur . Hoc enim in hominibus 7 ipsis fieri videmus: 8yprius enim baptizan tu , ct 9ychrismate conormantur
Sabbatie Tom. II par. I. Pag. Io . Merificium Deo spiritus contribulatus , Oreontribulatum , et humiliatum,Deus non spernet Vulse autem cor contritum , et humiliatum Deus non despi-
et Edilt et prae icatis .c3 Isa. LV. I. Prou VIII. q. 3 Deuteron. XXXII. 2. 6 Ita ex versione LXX. Vulg. fluat ut ros eloquium
nobis ipsis etc. 83 Proxima verba apud Acherium desiderantur. 9 Edit. Ven et Lugd. et rie po te chrismate etc.
57쪽
Dicamus igitur , quid oleum , ct Chris
ma significe ; non enim sine causa jam baptizati, is a peccatorum sorde mundati, oleo unguntur is Chrismate . oleum enim misericordiam designat, quam qui non habet,
idipsum amittit i , quod baptizatus a est; unde ipsa Veritas ait sy: Si non remiseritis
hominrbus peccata eorum , nec Pater vester dimittet vobis precata vestra . Hinc est, quod
servus ille damnatur qui centum en rios conservo suo dimittere noluit, dicente Domino syr Serve nequam , omne debitum dimisi tibi , quoniam rogasti me . Nonne ergo oportuit is te misereri conservi tui, sicut ἐν ego tui misertus sum Bene autem oleum misericordiam fignificat , quia, sicut oleum in liquoribus, ita et misericordia in bonis operibus Superior est quemcumque enim liquorem in oleum undas, oleum semper desuper natat. De misericordia quoque scriptum est 6 Suavis Dominus universis , Θ ιsersiones egu3003uper omnia opera ejur. perexaltat D
i Editi citi amisit is et Editi baptizatus. Cod baptizatum . Dicitur autem , amittere quod baptieatus est, qui misericordiam non habet, quia
perceptam in Baptismate gratiam amittit. 3)Matth. VI. I s. dit. Ven. et Lugd.
1 Matth. xv III. 32. 33. M sal CXLIV. 9. Edit. Ven. et Lugd. et misericordia ejus
58쪽
erum miseraeordiamjudicium a)minc est etiam, quod Dominus ait a): isericordiam Dolo, is non sacrificium Multa sulit, quae de misericordia dici possunt siquidem misericordia 3 Domini plena est terra. Sed 9 qui sapiens , ἐν custodiet nec , i intelliget misericordias Domini 2 au igitur ungatur, hoc oleo liniatur Altare cordis nostri , ut semper misericordiae memores . aquae aspersionem,
Baptismi regenerationem non amittamus 5 . Quid enim prodest , quo byssopo aspersi, et 6)a Sacerdotibus baptizati sumus, si Pater noster , qui in caelis est , non dimittit 7 nobis peccata nostra Semper 8 igitur misericordis oleo natent corda, quatenus dimittantur no his peccata nostra . aec autem de
oleo cui si balsamum addatur , fit Chrisma; quo modo ' Reges unguntur , ct Sacerdotes . Balsamum enim tunc iungitur Io oleo ,
i Editt. citi. Iudicio. Vulg. Superexaltat autem misericordiam judicium : et Matth. ix. I 3.et XII.7. 3 Psal. xxx Ii sis Psalm. v I. 3. 33 dit. Ven et Lugd. dimittamus Ach. amitte-
6 Et ab Edit. Ven et Lugd. deest α Editi dimiserit. 8 Haec perioch usque
ad bae autem de oleo desiis deratur apud Ach. Edit. autem en et Lugd. semper igitur in miseνicordia
oleo natent corda nostra etc. Cod natant.
9 Editi mo reges te. io Ach. Balsamum eon jungitur oleo
59쪽
DIVINORUM GFFICIORUM niam i)bonus odor auditur ni isericordiae:
quid a est bonus odor Laetitia spiritu, bona voluntas; unde Apostolus ait 3 rmiseretur in hilaritate: et Hilarem irem diligit Deus. Tali enim Chrismate utatur Christiani, ut 5 vero nomine vo-tur Christiani; quoniam Christiani a Chri- Christus a Chrismate dicitur . Ille enim taliis male unctus est,qui vitae honestate,Ame sanctae conversationis circum quaque suae
3 spargit odorem . Unde Apostolus 6yristi, inquit 'λ, bonus odor sumunm , 8yodorem notitiae suae manifestat per noxnrni loco Sic igitur Ecclesia consecratur, sic Dei 9 ulus innovatus , benedicitur, et sancti
Duodecim enim Apostoli sunt duodecim N, quorum doctrina fugatae sunt tenebi se, rum io praedicatione illuminatus est adus Lapis Altaris non solum Christum,
Ach. quis Edit. Ven. .ugd. quid est bonus Cod, sed quidem Rom. II. . Cod. miseretur etc. II Corint. IX. 7. Ηι enim datorem etc. 1 Periodus haec non logitur apud Ach. 6 II Cor. II. II. Ach. enim 8 Loc cit ver. I
60쪽
se Christi quoque membra significat , de quo lapide scriptum est i): Erexit Iacob lapidem in tiιtimur, fundens oleum desuper De quo a). Psalmista a M. Speciosus forma prae liis hominum , dissus est gratia in labiis tuis . Dilemni se justitiam , odisti iniquitatem , Propterea unxit te Deus, Deus tuus oleo laetitiae prae consortibus tuis . Ergo non solum ipse ,
sed ct consortes eius f per ipsum oleo lae
titiae uncti sunt . Unde manifestum est
quia in illo lapide , ct ipse significatur ,
membra ipsius Quia vero Sanctorum reliquis in Altari 6 ponuntur , altare quoque cordis nostri
i Genes. xxvIII. 8. Surgens yaeo mane , tulit lapidem, quem supposuerat capiti suo , et erexit in t tutam , fundens Dum de super.
et Ach de quo lapide Edit. Ven. et Lugd. de quo et Psalmista. 3 P,al. LIv. 3. Ibid. ver. 8. 3 Ita Ediit Cod etiam. 6, De Sanctorum reliquiis in Altari , cum con-
Secratur , recondendis omnes Re Liturgicae Scriptores agunt, ex cuibus le-
si possunt Martentus de antiquis celesiae litibus
seqq. Benedictus XIV. de Sacrificio Missae lib. I. cap.III. num.8. alii Quinetiam antiquitus in plerisque Ecclesiis , Romana
praesertim mos viguit, ut Hostia consecrata, vel tres eius portiones , Sive cum Sanctorum reliquiis, sive eartim vice in Capsula conderentur , teste Durando prete ceteris,qui in Rationali de Altaris consecratione cap. II. num. 23 inquit: ,, is Sane sine Sanctorum re, liquiis, aut, ubi illae ha-