장음표시 사용
561쪽
DE AEE URRECTIONE IN DIE IODIcii i)Resurrectiones enim duae sunt una est corporis, alier est animae ; quarum utrum si, Ad hunc locum in membraneo solio Codiei
assuto eadem, qua antea, manu haec occurrunt ,,R s, suscitaturus Dominusa,
., rarum ideo jussit , ut Iudaei removerent apbri dem de sepulcro, ut mos se tuum videntes postea se resuscitatum crederent. se Deinde vocavit Lazariam, , et resurrexit; ligatis ma-
562쪽
EXPLICATIO. 43dius Pater per Filium operatur . nami per Verbum caro factum est, videlicet
lapidem , qui pinaOrtuum resuscit
tam reddere , non nexus solvere vin-m Cui , vinctis
is, gressum dedit,lon potuit, ruptis is, incessum red-Sed utique adver- quod voluit primoistrare mortuum ilis suis crederent; resuscitare; tertio, ut ipsi vincula solverent, ut in- a fides infundere-ifidelibus ; et per quosdam creduli-
idam dixerunt, ani- esse igneam, aliineam, alii inco n, nec habere figu-Nonnulli quoque m divinae naturien impia temeritate
ierunt. Nos autem in non igneam, sed oream dicimus item , atque mutabilem , carentem pondere, figura , sive colore; nec credimus partem,
sed creaturam esse Dei; nec de substantia Dei,vel de riualibet subjacenti elementorum materia,sed ex nihilo fuisse creatam Nam , ut ait quidam : Si eam Deus de semetipso fecisset, nequaquam vitiosa, vel mutabilis , vel misera esset . De origine autem 'arietes habentur opiniones et sed de hoc cautius quaerendum est; maxime quia a Sanctis
viris nihil certius definitum est, nec Sanctarum Scripturarum auctorit te manifestius pronunciatur. Quod enim mort lium naturae secretum est, divinae potentiae relinquendum est Anima enim sancta creatura, imvisibilis, incorporea, im- , mortalis, Deo simillima, nullam imaginem habens,
nisi sui Creatoris , nullum corpus, nullo loco, continetur, nullis mem- , bris circumscribitur, nub
563쪽
Verbum manens apud Patrea, in priam. Et bene quidem animae resurrecti, Diviae te celebrari creditur . quoniam ipsam ad ira ginem Dei factam narratura et in qua homutcumque illam incomprehenariatim , etiadi narrabilem lucem valet prolacio enpere . Et
ideo excellentior est animarum resurrectis quam corporum . Omnes enta rea ellianuFtur, boni , et mali . Sed resurrectio Madirum augumentabitur iuxta illud Ioannis si
Et datae sunt ei, in asotiae . Augumentabatur et malorum resurrectio , quia gruviora eruat eorum tormenta , quando cum corporibus torquebuntur . In illa enim resurrectionis gloria erit corpus nostrum subtile , persectam spiritualis potentiae , sed palpabile pro veritate naturae unde etiam Redemptor noster,
dubitantibus de sua resurrectione discipulis,ostem
, lo spatio finitur . Ita ergo, anima intelligenda est, , et cogitanda , sicut iust, , tia , et Sapientia , et cm, terae Virtutes multum, res spiritualis est, vicina, est Substantia Dei. Te- , nuissimum quoddam e t, , movet corpus,regit mem, bra, dividit sensus, pri , parat cogitationes, exerit, actiones . Anima enim, pro diversis actibus ,ri Vera nomina sortitur tri dum vult, mens est duaeri recte audieat, ratio est: is dum aliquid sentit, se , sus est dum recolit,-- , moria est dum spirat, , Spiritus est 4,
1 Apoc. I. Itia data sunt illis inmissistis ad
564쪽
Ex PLICATIO. 5 5 ostendit manus , et latus p palpanda ossa earnemque praebuit , dicens 1y Palpate , et videte , quia spiritus curam, et Ora non habet, sicut me videtis habere . Animae namque justorum cum carnis claustra exeunt, in caelesti regno statim recipiuntur, in quo diversae mansiones sunt L in quibus secnndum maius , et minus quod egerunt, gloriantur Et ita iniquorum animae in inferno secun dum majus , et minus , quod egerunt , Puniuntur . Quia sicut beatitudo elςctos laetitiacat , ita ignis reprobos exurit . Ignis enim gehennaeia unus quidem est, sed non uno modo omnes cruciat peccatores i. Uniuβcu- usque quantum exigit culpa tantum illic semietur poena ; nam sicut in mundo εub uno sole multi consistunt, nec tamen eiusdem So
lis ardorem aequaliter sentiunt ita illies 3 in uno igne non unus est modus incendii. Et si homines semel illic mersi fuerint , semper
rum lib. v. cap. XLIII. Tom.II col. 8.seq.,,Unus, quidem gehenme ignis , , sed non uno modo omnes, cruciat peccatores.Unius, cuiusque etenim quan- , tum exigit culpa , tanta, illic sentitur pixna. Nam ,, sicut in hoc mundo sub
Duno sole multi consis, Munt, nec tamen ejusdem is solis ardorem aequaliter, Sentiunt , quia alius plus, aestuat,atque alius minus:
,, ita illic in uno igne .n, unus modus incendii.,, 3 Ita posuimus exS.Gre., mrio Cod mendose ilic
565쪽
s 6 rvmonum Ο-CTORUM ibi arrari sunt. Quia sicut finis non est νγ di bonorum, ita finis non erit tormento Florum. Ipse enim ignis corporeus est, et A
gelos incorporeos legitur cruciare di probis namque dictum est et e re in imminemum , ut paratus endia D , et Aa ejus et Et ibi culpa , quae cum fine perpetram est , sine fine punitur . Iniquita enim ideo
cum fine delinquunt, quia cum fine vivunt; nam voluissent utique , si potuissent, sine fine vivere , ut potuissent sine fine peccare; ostenditur enim quia in peccato semper viv xe cupiunt, qui nunquam desinunt petrare , dum vivunt. Ad magnam ergo iustitiam judicantis pertinet, ut nunquam careat supplicio, qui in hac vita nunquam voluit carere pecca tori quia qui in malis operibus usque in finem Perseveraverit , poenis perpetuis cruciabitur. Qui vero in bonis operibus desudaverit, γmulo bonorum replebitur . Corpora namque
Dialogorum lib.cit. c.XLIV. Tom cit col. 9. Iniqui, enim ideo cum fine delis querunt, quia cum sines, Vixerunt . Nam volui a sent utique , si potui . sent, sine fine vivere, utri potuissent sine fine pec- is care . Ostendunt enim , is quia in peccato semperis Vivere cupiunt, qui numis quam desinunt peccare, dum vivunt. Ad magnam, ergo iustitiam iudicantis, pertinet, ut nunquam Ps, reant supplicio, qui ia
, hac vita nunquam volu , runt carere Peccat . ,,
566쪽
EAE LIC ATIO. 47piorum non transeunt ad regnum caelorum , nisi prius praecesserit damnatio impiorum
Ignis enim purgatorius post mortem de parvis , minimisque peccatis fieri posse re ditur init enim Scripturali et Uniuscujusque opus quale sit, ignis probabis . Si cuius opusia erit, detrimentum parietur , ipse autem μου erit, sic tamen quaci per ignem
DE DIE IUDICII , ET NITA , ET DOCTRINA ANTICHRISTI
In die iudieii quidam prae nimia nequitia
nec iudicabuntur a , nec salvabuntur , ut Ju das , et ejus similes . Quidam vero iudicabuntur , et damnahuntur, ut salsi Christiani, quinetum nequitia bonitatem superavit. Quidam vero iudicabuntur,ct salvabuntur,ut boni Christiani Quidam vero non iudicabuntur, sed salvabun tur,ut ostoli,et eorum imitatores,terrena de Μm
567쪽
neant ad flammam mon enim pergama aeris carnem suscepir , sed Filii et ideoque Eoa P tris , sed Filii persona in iudicio apparebit; hoc est enim , quod dicitur 3 et Pater non Iusat quemquam . Non enim putandum est , solum Iesam iudicium facturum , sed cum PF tre simul, aia , ut ipse ait Ah Νihil a me facere Pssatim . Non Patris persona , sed Filii
ait in Evang.P . TractaXII. num Iet Tom. III. Part.II. col. 389- Nondum appam iit Iudiciiij, sed iam, factum est iuHicium. No- , vi enim Dominus, quim 'Dr eius. Novit, qui pe se Christus me ipso μ, maneant ad coronam, qui eis nihil
, nia. Iam iudicatus estis Eui co crecit. Quare
iudicatus asia nou σω didi in nomine alligeniti, filii Dei is 3 Joan. v. a. Neque enim Pater aedicat aem
568쪽
m P LIC A TIM. 4' carnem suscepit, quae sola in iudicio manite- stabitur . eruntamen non secundum divinitatem , sed susceptam humanitatem Iudicium enim duobus modis dicitur Est enim iudi ieium damnationis , est et discretionis . De
iudicio damnationis dicitur ID Pater non judicat quemquam . De iudicio discretionis dicitur ah Est qui quaerat , et judicet, hoc
est, gloriam Filii Dei, ac ceterorum hominum discernit, ac separat. Diem vero iudicii nemo scit, neque An geli caelorum , nisi Pater solus, ut omnes sint
parati, et vigila te . In die namque judicii venturus est Dominus judicare vivos , et 3 Μm 3
latio Cod assuto, eodem squo saepe diximus , cha. ractere haec leguntur , Mors quadrifariam sparin, gitur rte sumitur r , Est enim mors necessis, talis, mors iniquitatis ,s, mors poenalitatis, mors, sanctificationis . De mors, te necessitatis dicitur ins Genesi praecepit Adae, Dominus dicens: Ex --, vi ligno Paradisi comede, , deci no autem scientia, boni , et mali ne eomedast, in quaeumque enim diei , mederis , morte morieris., De morte iniquitatis di .
, eitur: Sinite mortuos sepedi,,uire mortuos suos.Demo
, te paenali ait Apostolus , Instiis ego homo , Mis, me liberabit de eomore, mortis hujus pie morte, sanctificationis ait Psal, mista Fretiosa in eonspe--, eis Domini mors Saneto- ,,rum ejus momo enim ,, quando nascitur cum, morte nascitur , quia de, Adam peccatum tran- , sit , quia conditus est a
569쪽
, Sulla us et ideo cum mor-M te nascimur. Deinde cre-
, Scit homo, et incipit acri cedere ad rationale, a M nos, ut legum sapiae ,-s, turalem , quam imam, habent in corde si tam , is hoc est Boc tibi non risis, steri ne feceris at, hanc legem transgredium, tur homines. Postea d ,, a se lex divinitus per, semulum Dei Moysen, in , qua dictum estis 2 - o . eides,no maechaberis, nousurrum facies: Et haec, nihilominus ex scripta
, ni Evangelium , praedi, catuc regnum caelorum s annuntiatur ubique Chri- ,, tus, minatur gehennam, , Vitam promittit aeteream,
570쪽
mortuos . Vivos enim appellat eos , qui tune vivi reperienturii ci mortuos vero qui ante iudicium mortui fuerint. Vel vivos appellat justos , qui fide , et bonis operibus vivunt; mortuos vero, qui in peccatis mortui enistunt. Sancti enim diem iudicii expectant , ut duplicem stolam accipiant , scilicet beatitudinem, quae gemina est futura in die iudicii vel mercedem laborum suorum, et caelestis patri
gaudia . Sed eis quotidie dicitur a ui
nete modicum tempus , donec compleatur numerus fratrum vestrorum , quasi dicat, uti
tienter expectent usque ad diem iudicii , quae
dies non erit, donec numerus consessorum , qui sunt conservi , hoc est , similiter Deo servientes , cum eis compleatur . Vel donec numerus fratrum, et martyrum , qui sunt conservi, hoc est, intersecti propter nomen
Domini, sicut et illi , cum illis compleatui
ridii cap.riv.T. I. coi 2ITO, Sive ut vivos in is s mus, quos hie nondum s mortuos , sed adhuc in , ista carne viventes inuems, turus est ejus adventus ;s, mortuos autem , qui des, corpore, priuUuam in , niat, exierunt, vel exi-α, tum sunt sive vivos a , stos, mortuos autem ι
, stos; quoniam iusti qum, que iudicabuntur is a Apocal. c. VI ver. II. Et dictum est tuis, ut e qmescerent adhuc temp- modisam, donec compleat tur conservi eorum, et sta