장음표시 사용
531쪽
seta Imroaure meroraris CCXCIIL DE ANCTO ANPREA, Aposista Andreas Apostqlpa , frates Siri onis P. tri, qui interpretatur humilis, vel decoro, 1, omnem Bithiniam, et PonthaM Troeliauritie, et Scithiam peram hin , Christum Longo lizans , postea autem prooemis in sem--- lim magnam , ubi stur Aptarus , et Tagis stavit, ubi interiore AEthiopes inhabit-t Porthinc in civitate Patres Achaiae a sub Emprinei pe cruce suspensus oecisuri ThomasApostolus qui interpretatur, γ
lis, Parthos,et Medos , et Pomos , et Ierma'
nos s i Beda .cit. Ol. I 3. inquit se Andreas decorus, in statione, sive decuS.,, In Interpretatione cit.Bibl.P3g. 1 3. Andreas, fortis
Tom. I. pag. sq.Verbo A dreas t Acta martyrii hu- , ius Apostoli, inquit, li- ,, et vetustissima sint,ori- ., ginalia tamen a Criticis, non creduntur.Eius mar . Urium Patres in Achaia . consignant, quod in cris, is e consummasse sub E-- gaea provinciae Proco sule tradunt etc. .
3 Consule Bedam Tom. cit col. Mori verbo nos mas , Bibliam in pa-gin. Io 38. , et Calmet betionarii Biblici Tom. II pag. 361. verbo eodem diuus vox est synonyma Thoma: Hebraicienim Thoma, graece 'a mus dicitur . Vide lun
532쪽
Ex PLICATIO granos , et Ircanos , et Naudos, et agos Evanaelium Christi docens in civitate Indiae, quae Calami vocatur , interfectus vitam finivit
Salomon a Beato Ambrosio Sanctus 1
appellatur nec mirum , quia post tantam ruinam , scilicet quod idolatriae scelere nunquam perfecte poenituit , amabilis Deo , et Sanctus appelletur moris est sacri eloquii, ut quando alicujus reprobi mentionem facit , nomine pristinae dignitatis utatur minc est, quod ut thaeus publicanus appellatur , quia certe iam publicanus esse desierat . Et rigenes a Beato Hieronymo Sanctus appella -
i S. Ambrosius , sive alius Auctor Apologia a terius Propheta David i ter opp.S.Ambrosii c. I IL
quitura se si David infir- , mus, tu nis ei Si S, , lomon lapsus est , tu inse, mobilis si Paulus pris, mus peccatorum, tu pin, te primus esse Sanet , rum Ergo si erraverunto, Iusti , graverunt tam, quam homines; sed e
, iusti agnoverunt. Si i , si paene atrocioris exem, perunt sententiam , tumquemadmodum tibi spem, impunitatis proponis is eum Scriptura dicati si, Iustus vix salvus fit, pe is eatori, et impius ubi Mis rebit , Ceterum aeterna Salomonis sors incerta est. Vide Natalem Alexandrum in Historiamsacram .mum di aetatisDissertaMI.Prop.I.
533쪽
tu . Sic ergo et Salomon post illos erilegos casus a Beato Ambrosio , ut olidi fuerat , Sanctus est appellatus
Ante i omnem creaturam Angeli saeti
sunt , dum dictum est Fiat lux et ante omnem ereationem Angelorum diabolus conditus est Ex qua fiducia cecidit prius enim de caelo cecidit , quam omo onderetur: Nam mox ut factus est in superbiam erupit, et praecipitatus est de caelo. Postquam apostatae Angeli ceciderunt , reliqui per perseverantiam aeternae beatitudinis solidati sunt. Bonorum Angelorum numerus , qui post ruinam Angelorum malorum est diminutus , ex numero electorum hominum pupplebitur a ,
lib. r. de Angelis cap.x pMgin.623. Ol I., Ante om- , ne creationem mundi, creati sunt Angeli , et, ante omnem creationem ,,Angelorum diabolus co , ditus est, sicut scriptum, est: Ipse est priseipium, etiarum Dei. Unde et ad , comparationem Angelo, rum Archangelus appel- latus est. Prius enim crea, tus extitit ordinis praelam ion'non temporia quan is litate is
a quae hie adscribimus, in margine Codicis leguntur: Qui numerus soliis Deo est sognitus . Duas, res ante omnem diem , , et ante omne tempus se condidit Deus , Angelos - videlicet , reaturam se et informem materiam, , quamvis omnia simul fa-M et sint in te is num , creavit omnia si.
534쪽
, hilo fecit Deus, quaedam. is ex nihil , luaedam ex is aliquo condidit de ni- , hilo mundum , et Ange- , los , et Animam ex alia , quo hominem , et pec
, ra .,et ceteras creaturas. ,,
8a in membrana , Secunda manu eiusdem , qua Sinperius, aetatis, haec extant:
, Scripserat Moyses in li-Miro Geneseos, quia. - , mimus homi m ad ima , ginem , et similiturinem, suam. Masculum sua pila , et feminam' ereavit eos. , Homo enim ad imaginem, Dei laetus dicitur,secun- , dum interiorem homi , nem , ubi est ratio , et, intellectus , non propter, corpus , sed ea potestate ,,ini,qua omnibus Mimam, tibus imperat.Imago Dei, , ut aitAugustinus in men, te, hoc est in ratione, et, intellectu est.Ipsa itaque, mens, quanda cogitat ea, s. quae sunt aeterna , imago, Dei dicenda est; cogitan- , do aeterna vir est , sicut
, debet vesare caput Fuum, is cum sit imago Eeelesia, Dei , hoc est, quantum, cumque se ostendit in id, , quod aeternum est, tanto
, magis inde Ermatur ad , imaginem Dei . Quando, ver ea agit, vel cogitat, , quae sunt temporalia,m ,,uter appellatum, et tunc, non est dicenda imago, Deι,et propterea dicitur, si Selare caput suum Imago, dicitur id, ad cusus simi, litudinem aliquid fit , ut, Dominus dicitur imago, viri ris mendose sicut di- , citur. Factus est homo adis imaginem, e similitudi, nem Dei. Sic et tabula di- , citust 3 ago, quia coni, isnet picturam . Imago, etiam dicitur illustratio, naturalium, Vel gratuit is umetunde Psalmista: Sι,, gnatum est super op si lumen ultus tui, Domiis ne . Idest crux nobis imis pressa est in signum in istis nostri, quae est lumenis Vultus, quia in tabulisse radiatur Deus . Similitu-- do Dei tripliciter accipi. si tur, scilicet per imitatiq- , nem , unde dicitur: E M
535쪽
, ciamus hominem ad iis Mynem, et similitassinemri nostram Secundum es-m sentiam, cui Filius est, similis Patri , undem , minus in Evangelio ML Magne, qui videt me, videt, et Patrem Secundum p , rificationeni, quam πω, luit Lucifer usurpare , ,, cum dixit et In alams, ascendam,supra astra eali, exaltabo solium meum, et, em similis Altinιmo.sp,
, ritualiter autem fecitD ,,us hominem ad imagis, nem , periectum scilicet, virum , qui non quemlia, bet Sanctorum,sed ipsam, veritatem imitando op , ratur iustitiam Passus, enim pro nobis christus, reliquit nobis exemplum,s, ut sequamur vestigia eius.s, Masculum et feminam fi m et eos Homo noster i , terior et spiritu, et anis, a constat Spiritus sua, seulus dicitur animain s mina potest nuncupari . Haec si concordiam intero se habeant , possunta , nerare filios,idest sensus, bonos, et utiles. Form
rivit igitur Domisus Deus, hominem de Baediterr et, iam rami m faciem emis spiracvium vita, et factas, est h- - mima is ventem . Sed quomodo, eum fecit Deus , ut , repente in aetate Perfecta, se hoc est virili, an sicinis mine usque λrmat ais uteris mat mi Crediti. lius enim est, iam peri, is ctae aetatis , et virilitaris, is quae erat in illis causis, si ubi Deus hominem illis sex dierum operibus isse et . Solet etiam quaeri,
is utrum animale corpus,, prius homini formatuae
is est elemento , quale ha- bemus nunc, an spiritua te, quale resurgentes ha-
bebimus . De hoe dicit Apostolus et Non nis, quod spiritale , sed quairi animais, inde quod spiri
is Mis . Hic occurrit lx is stlo, quomodo renova
, muris Minoe in Christori revocamur,quod in aci, prius eramus; unde prinis fertur filio redeunti sto. da prima , si non immo , talitatem recipit , quam, perdidit in clam rat, autem non Peccasset M, dam , corpore non mom
536쪽
, immortale, si animale re, novabimus Ergo a v ., tustate peccati non in , pristinum corpus anima, te, in quo fuit Adam
,, sed in corpus spiritale. ,, Cum fuerimus aequales, Angeliis,renovabimur σμ, ritu mentis nostra secun-
, dum imaginem eius, qui, creavit nos, quam pec-
, novabimur etiam carne,s, cum eorruptibile se im, duerit incorruptibilis
, rem, ut sit spirituale codi, pus, in quo mutatur, sed, mutandus fuerat Adam , nisi mortem corporis pec ,, cando meruisset . Adam, enim ante peccatum , et, mortale dici poterat, , quia poterat mori, et im- , mortale,quia poterat non, mori.Aliud est enim po , se mori, aliud posse non, mori . Secundum quem, modum primus homo, creatus est immortalis
, quia ei parabatur de lis, gno Vitae, a quo ligno vi
, t separatus est , cum, peccasset, ut posset,
, ri. Mortalis ergo condi-- tione corporis animalis ,
M immortalis beneficio comditoris mystice autem, Brmavit Deus hominem is de limo terrae. Formatus is est Christus ex semineis David , secundum a s nem , tamquam decliniori terrae ; et inspiravit in ,, faciem Ius spiraeulum, vita , utique infusionem, Spiritus Sancti, quae Ope is rata est hominem Chria
D stum . Et faetus est homo, in animam viventem; ut, is quia perfectus erat Deus, is perfectus crederetur et
homo . Dixit Dominus ad Adam Ex omni ligno is Paradisi omede , dea
,,an autem seientia boni, , et mali ne eomedas, iuis quocumque enim die e
De omni ligno Paradisi se ille comedit, qui exemis pia bonorum operum CP is pit . Lignum vero scien- , tiae boni, et mali com
, dit, qui per deliberatiori nem, et scientiam e , cati myaeumque enim diem comederis, morte mori M is morte videlicet ani-M mae. Sicut enim corpusis vivit ex anima, ita an,
537쪽
is , ut beate vivist, miis ex Deo . Desem ergori anzma Adae vere diciturrim risin s Lignum illud iam vocabatur uisuris, Mas , et i l , quia hac miccasione praestitit Deus homini, ut sciret, quidis distaret i ter bonum et in malum, bonum videlicet, is quod amiseranet inlum,iscuo peccando inum Maat et hoc agmmi per, ex rientiam . Erat ergo lignum vitae, in cum eratis Sacramentum, et ceteris, lignum , alimerium S is cramer tum autem quod, aliud , nisi sapientia, deo cua dicitur: Liguam, , est amplectratibus eam p Hoc enim lignum suim parasset vitam , si homo is non peccasset . Sub enim se illo primo peccato contiri rentur, et alia peccata
se Superbia enim ibi fuit, is cuia homo in sua potius, , Quam in Dei potestate. dilexit . Sacrilegium ibi se fuit, quia Deo non cre- , didit. Homicidium ibi, fuit, quia se praecipit , vi in mortem inomica, tio ibi fuit, videlicet spiam ritualis , qua humae, mentisant Iras serpe , tina Pera sivere corrupus, eat . Furium ibi fuit, rivis cibum prohibisti
is iste etiam ibi fuit, is quis phae mi illi ausi. cere debuit , M petivit.,, Et multa alia diligenti, considerati re minatriis P Sunt . Homo itaque is sicut in medio eae sis est, ut eam inister a , gela , superior tua amis, Ira aliquid Mic undis, ne Cum Summo , et Cumis infimo immortalitatem se scilicet spiritus cum A
, gelo , mortalitatem veto, cum iumento . DE PED MAEUS HOMINIs . Duo enimis sunt , quae prae ceteris
Dominum mulcent,4 , militas, et fides Pecit , cu exprimit humilitatis, affectum , et sedula se , vitutis obsequium . ij, des aequat Filium Patri
, atque utriusque eamdem se gloriam confitetur.Recteis autem non plures sunt .
Duo sunt hominis pedes; is quatem enim pedes in ,, is , et bellias sunt, bim
538쪽
Angeli tygraece , latine nuntii, Archangeli vero summi nuntii vocantur . li autem , qui minima nuntiant, Angeli qui vero summa annuntiant Archanges vocantur. Hinc est enim , quod ad ariam Virginem non quilibet Angelus , sed Gabriel Archangelus mittitur. Ad hoc quippe mysterium summum Angelum venire dignum fuerat, qui summum omnium nuntiabat . Novem sunt Ordines Angelorum Angeli, Archangeli , Throni, Dominationes, Principatus , Potestates , Hi tutes, Cherubin , Seraphin Michael sitιis ut Deus dicitura Gabriel autem Fortitudo Dei, Raphael vero edicina Dei dicitur . Et quotiescumque mirae virtutis aliquid agitur , Μi-
, avibusret ideo unus quasi, de volatilibus est homo, qui astra vi suppetat, is et quodam remigio voli, te sublimium cogitatio, num . Et ideo de eo di- , ctum est et lenovabitur, , ut aquila iuventus tua, b, eo quod propior sit cae, testibus , sublimior aqui- , iis , qui possit diceret, ' 'straeonversario in . ., lis est . .,
i Fere omnia, quae hoc Numero deAngelis prosere
ro Hispalensi Episcopo Orig.lib.vi I de Angelis c. Pa M. seq. , traduntur
539쪽
chae mitti perhibetur , ut ex ipso et , et nomine detur intelligi , quia nullus potest facere, quod facere praevalet Deus ; unde et ille antiquus hostis , qui se esse Deo Per superbiam similis concupivit, dicens x : Iacuesiam mulcendam , super astra cieti exaltabo solium meum , sedebo in monte Testamenti,
indite ibus aquilonis . Ascendam super altis dinem nubium , similis ero Alitissimo , damin fine mundi in sua virtute relinquetur e tremo judicio perimendus , cum ichaeis Archangelo praeliaturus esse perhibetur; s, cui per Ioannem dicitur a se Factum eat inlium magnum in elo eum Michaeis Archam gelori ut qui se ad Dei similitudinem supe bus extulerat , a Michael peremptus discat quia ad Dei similitudinem nullus superbus exurgat. Ad Mariam quoque Gabriel mitti tu , qui fomitudo nominatur . Illum quippe nuntiare veniebat, qui ad debellandas aereas potestates humilis apparere dignatus est, de quo per Psalmistam dicitur 3 : Tolliteρ--
ω3, Principe , vestras, et elevamini portae aete
nates , et introibit Rex glori. quis est iste
cr) Vide pag. 34. not. 3. 3 Psal.xXIII. Ver. .seq. 2 Apocalyp. xi I. 7.Vulg. Ita Psali Corb. Auctor C. Et factum est praelium ma quaesti apud Aug. Tom. III. gnum in alora Michael, et .viI.Vulg. autem : ιιο -ngeli eius praeliabantur lite ponas cum dracone .
540쪽
Ex PLICATIO. sareo gloriae 8 Dominus foret , et potens Do-nistis potens in praelio . Et rursum ιλ. Doninus virtutum ipse est Rex gloriae . Per Dei
rgo fortitudinem nuntiandus erat, quia virutum Dominus , et potens in praelio contra rotestates aereas ad bella veniebat . Raphaelluoque interpretatur, ut diximus, medicina
et , quia videlicet dum Tobiae oculcs , quasiae ossicium curationis tetigit, caecitatis i rebras traxit et . Qui ergo ad curandum mittitur , dignum videlicet fuit, ut tam sicina vocaretur . Throni quoque illa agmina;unt vocata , quibus ad exercendum iudicium temper Deus omnipotens praesidet . Quia nim thronus latino eloquio sedes dicitur,
Throni Dei sunt ii , qui tanta Divinitatis
Iratia replentur , ut in eis Dominus sedeat; et per eos sua iudicia decernat unde et per psalmistam dicitur 3λ: Sede rvper thronum , ut judicas aequitatem Dominationes autem vocantur, qui etiam potestates principatum lissimilitudine alta transcendunt Nam pranspari est inter reliquos priorem existere . ominari vero est etiam subiectos quosque possidere . Ea ergo Angelorum agmina, quae mira potentia praeeminent , pro eo quod eis
Psal eod. veroo siod Vulginem edisti su- a S. Gregorius loci cit per thronum , qui judicas tenebras enit iustitiam .