장음표시 사용
141쪽
tum perpetuitate concessorium, eos, quorum esset simplex,&parua ratio, consolatur iis, quae dicta sunt, alia prae terea causam adiungens, Qui iudicauit in corde suo . neque enim liberum esse, satis est neque ob id solum debet; sed tum, cum delegerit, latuerit, recte facit. deinde, ne propter summam indulgentia nullum putes esse interuallum , rursum discrimen ponit , quidem id ipsum reprimens hisce uerbis. Igitur inui matrimonio iungit uirginem suam lene facit; inuino iungit, melius facit quo tamen loco quam id praestet , ob eam rursum causam , minime declarauit. Quod si id scire uis, Christum loquentem attende. Neque nubent, nequeuXorem ducent, sed sunt sicut Angeli in caelo uide interuallum, quam in excelsum locum uirginitas, cum eiusmodi est, mortale corpus rix extollat. Qua enim, quaeso, re differebant ab Ange Nulla re Uselis Helias, Helisaeus, Ioannes uerili uirginitatis ama i 'g rtores 'nulla nisi quod mortali natura constabant nam ii iii cetera, si quis diligenter inquirat, hi nihilo minus ata similas fuerit et reperientur, quam beatae illae mentes:&id ipsum, S ' quo inferiore conditione uidentur esse, in magna est e, edet ei I.
eorum laude ponendum ut enim terrarum incola, ii, qui essent mortali natura, possent ad illam uirtute ut, cotentione peruenire, uide, quata eos sortitudine,quanta uitae ratione praeditos fuisse oporteat. Virginitate suisse, quae tales eos reddiderit,ex eo perspicuum est nam si uYores habuissent, liberos,haud facile adducti essent, uid in solitudine uiuerent, suas familias contemnerent,&reliqua, quae necessaria essent ad uitam, non compararent. Nunc uero his omnibus soluti uinculis,
tanquam iniri, sic interris diuersantes non parietibus
142쪽
tibus , non tecto, non lecto, non mensa, non aliis eius generis rebus indigebant, quin illis Uum erat protecto, solum pro strato,pro mensa solitudo. quae sterilitas solitudinis, aliis famis effectrix videtur, sanctis illis uiris suppeditabat rerum omniu copiam . nam ipsis neque uitibus erat opus , neque torculari, neque frugi bus , neque messe, sed uberem , suavem potum sontes, fluminaq; sagna praebebant Instruxit autem angelus uni mensam ad irabili quodam,& incredibili apparatu, supra i hominum consuetudinem Nnus enim panis satis fuit, inquit, ad quadra3inta dierum tolerandam inediam Alterum autem sirpius aluit Spiritustus sanciti gratia, admirabilia opera facientem, neque cum modo, sed etiam per eum alios. Qui uero plusquapropheta fuit, Ioannes, quo non suprexit maior in ternatos mulierum, humani cibi non indiguit non enim pane, non uino, non oleo , sed uitam locustis,
siluestri melle tolerabat. Vidist in terris angelos, uidisti uirginitatis uim , homines sanguine , carne
coagmentatos, et in terris uestigium facientes, hortalis naturae necessitati subiectos, ut illi corpori cXper tes , ut caelum iam adepti, ut immortalitatem sint con secuti ita te compara ut ista omnia efficias. Cunctamina , asii enim ilES erant superuacanea, ton modo qua per edue decorum superuacanea sunt, ut deliciae, opes, potentia, gloria
reliqua horum corona somniorii, sed illa etiam, quae uidentur necessaria, Homus,4 oppida. artificia hoc est honestum, Massidue decorum esse haec est uirginitatis uirtus Admirabilis enim res est maximis
digna praemiis tum in libidinis rabie uictoria, tum in furore naturae continentia sed ita admirabilis , si haec adsit
143쪽
adsit uitae ratio nam ipsa per se imbecilla est, nec si iis ad illos conservandos, qui ea praediti sint ac nobis eius rei testes esse possunt, qui uel hodie uirginitatem
colunt tantum enim absunt ab Helia, ab Helisaeo ab Ioanne, quantum terra distat a caelo ut enim si honestam assiduitatem sustuleris , ipsos uirginitatis neruos excideris , ita si ipsam cum optima uitae ratione colueris castitatem, radices fundamentum bonorum possederis quemadmodum enim stirpes solum fertile, χ-pimum , sic praeclarum uiuendi institutum uirginitatis fructus alere solet quin etiam radix, fiuctus uirginitatis est uita , quae cruci consentanea sit. Haec generosos illos uiros in admirabilem uitam deduxit nam eos, omnibus circumcisis uinculis, uti liberis, leuibusq; pedibus tanquam aues ad caelum uolarent, dimisit ubi
enim neque uxoris famulatus, neque cura liberorum, ibi est summa inopiae facilitas nos uero non modo te
roribus, curisq; aut periculis , sed aliis omnibus dissicultatibus liberatos, inopia proxime tollit ad caelum. xxx i. Nam cui nihil est, tanquam si adsint omnia , sic is cun Quantum steta despicit, magnaq; in Principes, in potentes. ΦRQpi. in eum , qui diademate ornatus sit , loquendi libertate utitur pecuniam uero qui spernit, is recta progredies, mortem etiam facile contemnit atque iis excelsior nuhil timens, aut tremens, liberius loquitur apud omnes; qui uero pecuniae operam dat, is non modo seruus est pecuniae, sed opinionis, honoris, huius uitae, omnium denique ut uerbo complectar mancipium est eorum, quae ad uitam pertinent quamobrem ipsam malorum omnium radicem Paulus appellauit. Sed uirginitas potis est & hanc radicem exurere, & egregiam alteram animis
144쪽
mis nostris inserere, quae fruticetur,4 bonoru omnium structus edat, libertatem, licentiam, ardens caelestium bonorum studium terrenarum uer rerum omnium LX YNII contemptionem; ita honesta, ac decora fit assiduitas. 0ntra eos, Sed quaenam est ista sapiens oratio multitudini. Abrast ut ii ,' ' - , patriarcha, inquit, uxorem habuit, Iberos, colores precari, pia praetere', greges , lamenta, tamen Ioannes it in sinum A tum Baptista, tum Euangelista uterque uirgo Petrus f pςyμς praeterea, Iaulus continentiae laude florentes, ut in
illius sinum ueniant , deprecantur quis uer tibi d di xit uir optime rinum propheta dinu euangelistase Christus inquit ipse . nam cum in centurione summam esse Luc. it fidem uidisset, ait, Multi uenient ab oriente, occidente, recumbent cum Abraam, Isaac, Iacob. Lagarus etiam una cum illo in deliciarum abundantia adiuite uidetur. Sed quid id ad Paulum Θ quid ad PetruΘquid ad Ioannem rinam neque Lagarus, neque PauluS, neque Ioannes, neque multi ab orientis ab occidentis biis partibus caetus erant Apostolorum . quamobrenobis ista superuacanea est, cinanis oratio. Quod si Omnino scire uis, quae sint praemia Apostolorum ex Matth. illo cognosce, qui ea daturus est. Amen dico uobis, quod uos, qui secuti estis me, cum sederit filius hominis in sede maiestatis suae, sedebitis isos super sedes duodecim, iudicantes duodecim tribus Israel. Neque usquam hic Abinam , neque eius, neque filii filius. nusquam ibi sinus, ubi illi recipiantur; sed multo maior honos eis habebitur, quippe qui sedentes de illorum posteritate iudicabunt. Nec uero hoc solum inter eos constat esse discrimen uerum quod Abraam adeptus est, id multi assequentur multi enim, inquit,
145쪽
uenient ab oriente, occidente, recumbent cum
Abraam , Isaac, Jacob, in sellis aute illis tantum sedebit sanctorum uirorum chorus, praeterea nemo. Num
igitur , quaeso , etiam nunc ovilia, armenta, nuptiaS,
liberos i meministi Quid ergo id est, quod multos uirginitatis cultores tanto estuso sudore, precibus petere dicit, ut in eum locum perueniant Ego uero illud adiungam , non paucos ex iis, qui uirginitatem colu rint, neque sinum illum , neque multo minora assecuturos, sed in ipsam geennam peruenturo esse. ac uirgines id illae ostendunt a thalamo exclusae num igitur coniugium est propterea uirginitati par Θ an haec etiam illo deterior Θ ipsam enim tuo exemplo inferiore facis. Nam, si, qui uxorem duxit, Abraam in quiete, deliciisq; uersatur, uirgines cruciantur in cenna, si quitur enim, ut id ex uestra ratione suspicemur sed non ita est, non, inquam, est ita. non enim solum non concedit uirginitas, sed est etiam coniugio longe praestantior quo nam id modo Θ quod nec connubium csi, qui fuit, reddidit Abraam, nec omino miseras illas perdidit castitas uirginalis. At Patriarcham reliquae uirtutes illustrarunt, istas uero sempiternis sanimis cetera uitia tradiderunt. Ille enim etiana in coniugio dedit operam, ut exequeretur ossicia castitatis, honestatem uidelicet,&assiduitatem; at istae uirginitatem deligentes, in hos vitae suetus, connubii turbas inciderunt.
Quid igitur prohibet, inquit, quo minus nunc etiam in coniugio , in liberis , in pecunia, in aliis denique omnibus honestas ista, Massiduitas seruari possit' Primuquod nemo hac aetate cum Abraam conferri potest, ne
prope quidem ad eum accederes; etenim magis ille ii pecuniam,
146쪽
pecuniam, diuitiasq; contempsit, quam qui inopiam
profitentur cumq; uxorem haberet , magis etiam quam qui uirginalem castitatem colunt, sibi in uoluptate temperauit isti enim quotidie flagrant coniunctio nis cupiditate, at ille libidinis ardorem usqueade restinxit, usqueadeo nulla cupiditate irretitus est, ut nomodo se a concubina abstineret, sed ut inde causam LX X XIII. Omnem pugnae, dissensionis extirparet, domo ipsam Non eundem eiiceret at nunc id reperire non facile est. Sed his
'ό Paliliis , quod initio dixi, id repetam, etiam in praesen-
qui ueteri te non eundem a nobis in ab illis uirtutis modum restamento ui quiri neque enim nunc quisquam perfectus esse posiopos uri.' est iis uendiderit omnia , nisi omnibus renunt1a uerit , neque pecuniae solum aut domui , sed propriae etiam uitae curam abiecerit at nullum tantae persectionis tum specimen fuit. Quid ergo est perfectior ne, inquit, nostrae huius uitae latio est, quam tu Patriarchae fuerit Θ deberet quidem,&ea lege sumus astricti sed hac uiuendi regula non utimur. Quamobrem longe ab illo iusto uiro absumus licet cillud omnino perspicuum sit , maiora nobis certamina esse proposita. Itaqueo . . loco diuina scriptura Noe admiratur, non simpli citer, sed cum appositione quadam id facit. Noe enim , inquit, uir iustus atque persedius in generatione sua, Deo probatus est, non quod omnino perfectus esset, sed ut illa aetate. multi enim persectionis modi temporum uarietate definiuntur; sitq; imperfectum procedente tempore, quod olim absolutum uidebatur exempli causa, dabatur olim perfecta laudi ex lege uiuere; Leuit. Qui enim fecerit, inquit, haec, uiuet in eis. Verum quae
fuerant tum absoluta, Christus aduentu suo impersecta esse
147쪽
esse docuit Nisi enim, inquit, abundauerit iustitia ue Matth. 1 stra plusquam scribarum . phariseorum , non intrabitis in regnum caelorum nam tum ad poenam caedes modo proposita esse uidebatur, nunc ira, ac solum conuicium tantam habet uim , ut homines geennae cruciatibus possit addicere in adulterium tum erat tantum animaduersio constituta, nunc mulierem petulanter aspicere ne impune quidem licet tum scelus erat tantummodo peierare, nunc est uel iurare nefas. Quod his,inquit, Matth. s. abundantius est, a malo est hanc aetas illa maximam
laudem propositam habuit, ut sui studiosis in amore responderet hoc tempore magnum illud, admirabile tantum abest a rei persectione, ut id adepti nihilo plus, 1 xxx LIII. quam publicani, assequamur sed quamobrem tande Iure eorunde eorundem rectefactorum nobis, dis, qui ueteri testa his T.
mento uiuebant, eadem praemia constituta non sunt, qui ueteri te-
sed maiori nos uirtute nitamur, oportet, ut eandem, quam illi sunt assecuti, mercedem consequamur' quod
magna nunc effusa Spiritus sancti gratia, magnum no esse proposit bis Christi aduentu munus impertitum, ex infirmis δim perfectos reddidit. Vt igitur nos a liberis nostris, una iam pubuerunt, multo maiores uirtutis actiones requirimus; quae ab illis prima aetate rectefacta, prius laudabamus , eadem postea, cum se aetas corroborarit, ab eisdem perfecta non ita admiramur, sed longe maiora iubemusessicere: sic meus primis illis temporibus tanqua ab infirmorum hominum natura haud magna facinora requisiuit: ut uero illi Prophetas Apostolos audiuerunt, ac Spiritus sancti gratiam sunt assecuti, iure ipsis maiorem constituit rationem rectefactorum. namin maior nunc merces proposita es ,δc splendidiora
148쪽
multo certaminis praemia constituta sunt no enim iam terra, aut terrena, sed caelum quae mente non consequimur, recte facientibus bona proponuntur. Quid Θnonne absurdum sit, cum simus aetate confirmata, in
illa nos exiguitate continere estum enim inter se hominum natura dissentiebat, belloq; perpetuo premebatur, quod Paulus illis uerbis declarauit, ideo aliam legem in membris meis repugnantem legi mentis meae. captiuantem me in lege peccati, quae est in membris meis. at nunc non ita est quod enim possibile erat legi, in quo infirmabatur lex per carnem , Deus mittens filium suum in similitudinem carnis peccati, de peccato peccatum condemnauit in carne. Quamobrem Paulus illa est usus actione gratiarum, Infelix ego homo, quis me liberabit de corpore mortis huius gratia Deo per I sum Christum. Propterea iure plectimur, quod expediti cursum impeditorii as qui nolumus quanquam uel
si in eo pares illis es. possimus , ne sic quidem liberi simus a poena. nam qui summa pace perfruuntur, eos
multo maiora δε illustriora trophaea statuete oportet, quam qui grauius bello premuntur. Quod si in pecuniae , deliciarum, Xorum, negotiorum denique cura, cogitatione uersari uolumus, quando erimus uiri Θquando spiritu uiuem ui quando, quae Domini sunt, nobis curae fuerinta an cum hinc migrauerimus; at noerit praeterea laborum , aut certaminum, sed praemiorum , poenarum dies . Tum ne uirgini quidem , quae in lampadibus oleum non habuerit, id ab aliis sumere licebit, sed excludetur . Quod si quis sordidum uestitum indutus affuerit, ad permutandam uestem exire non poterit, sed ad ignem geennae trahetur. Quod si
149쪽
ipsum etiam inuocauerit Abraam, nihil id ei fuerit adiumeto ubi enim aduenerit praefinitus iudicio dies, proq; tribunali iam sederit iudex , Humen igne fluxerit , deq; nostra uita, Minoribus quaesitum fuerit , non praeterea permissum erit exuere uitia, sed uelimus, nOlimus ad supplicium propter illa ipsa peccata nobis debitum , trahemur; quo tempore nemo noS De reconciliare poterit,ne si quidem par libertate sit magnis illis, Madmirabilibus uiris, etiam si Noe , si Iob, si Daniel, etiam si pro liberis deprecetur, nihilo tamen plus proficiat tantum necessario superesst, ut sontes perpetuo torqueantur, quemadmodum qui recte fecerint, sempiternis bonis perfruantur tam enim his, quam illis finem nullum Christus fore declarauit ut enim uitam, sic poenam sempiternam futuram dixit: nam aliis tum a deXtera constitutis, aliis a laeua condemnatis,abunt, inquit, isti ad poenam aeternam, iusti uero ad uitam alternam. Quamobrem in iis omnibus hic agere, Jaborare Oportet,&qui uxorem habet, sic uiuere, ut si non habeat; ita ad uirginitatis cultu reliquas omnes uirtutes adhibere ne, cum ex hac uita migrauerimus, frustra lacrymas effundamus