장음표시 사용
461쪽
Ad Lib. III. Decret. Greg. m. 443 SchmaIEgr. n. yy. Fit haec benedictio vel ab Episcopo, vel etiam ab Abbatibus Pontificalia exercentibus. DCroix Lib. 6. par. 2. ψo6. ubi etiam ait, praxin muli
rum locorum habere, ut ab Episcopo aliis, quin adeo Superioribus ordinum Mendicantium beniat tio cam- Panarum committatur. Addendum, quod & c eteria leant de debeant vel consecrari vel benedici. Rationes assert Engel ad tit de sepult. n. I. s. q. sit notandum de reconciliatione Ecclesie 'Res p. i. Violari sive pollui Ecclesia dicitur, dum m
nente ejus forma materiali, adeoque de consecratione,
accidit in ea aliquid, quod a sanctitate loci maxime alienum est. a. Actiones, quibus pollui censetur Ecclesia, sunt homicidium, vel sanguinis humani ex vulnere& per injuriam graviter peccaminosam in ipsa Ecclesia facta copiosa de notoria effusio; fornicatio, aliave voluntaria de illicita humani seminis emissio, aut copula Carnalis, praesertim illicita, in Ecclesia dc notorie habita; sepultura hominis excommunicati vitandi, aut non baptigati. Sola haec delicta sunt, per quae Ecclesia pol
luitur, quia in odiosis extensio non est facienda. Int rim eadem de ccemeterio procedunt, quo tamen pol luto non censetur polluta Ecclesia, quamvis vicissam. C. un. b. t. in 6. I. Effectus Ecclesiae ita violatae est, quod absque peccato mortali in ea nequeant peragi Sacra aut officia divina, neque in illa vel coemeterio sepeliri mo tuus ante reconciliationem vel Episcopi dispensationem etsi violatio fiat durante missa, ait MnmalZgr. num. si ante consecrationem, missam coeptam esse abrumpendam, secus , si post consecrationem P q. Reconciliatio consistit in aspersione aquae cum vino cinere & sale benedicto ab Episcopo, si Ecclesia fuit aliquando cons Crata; qui &- per se loquendo tum soIus reconciliare eam Potest. raρ. v. b. t. per privilegium alii non Episcopi , uti Superiores Minorum & Societ. Si Ecclesia fuerit solum benedicta aut deputata tantum ad publia ςum cultum divinum , reconciliatur per aspersionen
aquae Iustralis, de non exspectata Episcopi licentia, a quolibet simplici Sacerdote. e. D. h. t. per Qtam tamen subsequentem Missae celebrationem Ecclesia non reiasqnspitiatur. Ratio, b. t. praescribitur for--
462쪽
444 Canonicum cura & modus Ecclesia reconciliandi, nullibi tamen nimentio reconciliationis per celebrationem Missae.
De Celebratione Missarum, di Sacrament. Euebarisiae, Divinis meus. H. i. suid sit Eucharistia , quae eius misterias
quae forma ine. Resp. I. Eucharistia est Sacramen
tum Corporis & sanguinis Christi sub speciebus
pam& vini aci spiritualem animarum refectionem divinitus institutum. Ita Cathol. omnes explicantque hanc definitionem 40. a. Materia hujus iacramenti est pa- .nis triticeus & vinum de vite . Florenti in Decret. Eum& traditis perpetua Ecclesiae tum Latinae tum Graecae . Panis iste convenientius ex mente Ecclesiae Latinae debet esse a mus, quam qx Graeca fermentatus. Ratis Petitur ex D. TMm. in Hst. a. q. r. arta a. quae desumpta est ex Matth. 26. Marc. Iq. Vino autem ob sacramsgnificationem vi praecepti pauxillum aquae debet ata misceri. Flor. in Derret. Trid. sess. 22. cap. T. 3. ma eonsecrationis ad valorem Sacramenti necessaria sufficiens est; me est Corpus meum: Hic est sanguis meus ἔ quia his verbis usus est Cntistiis misi. 26. Marc. 14. Me. 22. 4. In Augustissimo Eucharistiae Sacramento vere, realiter, ac substantialiter praesens est corpus de sanguis Christi. Patet ex promiuione Christi Joan. 6 caro mea wre, NB. vere, est cibus, sanguis meus vere. NB. vere, es potus, ergo non figurate. Patet in institutione: me es Corpus meum, ergo non figura Corporis. Patet ex PP. quorum plures videre est ama Bellarm. Minister hujus Sacramenti quoad eon eaι nem est solus Sacerdos ; quia Christus solis Sacerdotibus hanc potestatem eoncessit Lam 22. solus etiam Sacerdos ex officio de ordinarius dispensator est hujus Sacramenti. rάρ. 28. de consere. dist. a. Trid. Seg. 22. cos. de Sarris. Miss. Notetur cap. omnis utriusque sexus. 11. de paenit. έων remis & vid. Moralist. qui agere solent de subsecto Eucharisiis de a positione tam gor -
463쪽
Ad Lib. III. Deereti Greg. IX. . M Hs quam animae requisita ad hujus Sacramenti sulce ptionem &c. s. a. An Missa fit sacrifieiuna, quae is qualis obligario sacrificandi e Resp. ad primum. Assirm. Missa est verum & proprie dictum Sacrificium, sive in Μissa ot- fertur Deo vere & proprie Sacrificium, estque idem numero sacrificium crucis quoad substantiam rei oblatae &principalem offerentem. Desumitur I. ex eo, quod Christus in ultima Coena primus panem & vinum coni crando sacrificavit, ut impleretur figura Gen. I . v. Id. Idelebisedeob Rex Salem protulit , hoc est, obtulit panem vinum; additur namque causae erat enim Sacerdos AN tissimi. 3c vaticinium Ps. ro9. Tu es Sacerdos in aeto'
num 1e eundum ordinem inlabisedech , ita sentiunt bs. PP. apud Bellar praecepit autem Christus, ut&Apin stoli illud se rent i Ηοo 1acite , ergo. Σ. Desumitur ex antiquissimis Litur is, ex CC. Nicaeno prinio, lub Innoc. I . Flor. Trid. 3. Ex PP. antiquissimis Drillo, Ambrosio, Cypriano, Augustino &c. 4. Ex te aratione, alias enim defacto nusquam sacrificium estet in Ecclesia Christi; deficeret inter actus Religionis perlaetissimus; deterior esset conditio Ecclesiae Christi, quam ulla unquam alia Religio, quae nunquam suit sacrificio destituta. Effectus hujus sacrificii recenset Schmatur. .. r. 24. ex Triae can. 3. de Sacris ingResp. ad secundum I. Probabilius est, Sacerdotem simplicem mortaliter peccaturum, nisi aliquoties Jn a no, Puta 3. vel 4. in festi praesertim lemnioribus f
crificium offerret D. Thom. in p. qu. 32. art. Io. & esumitur ex Luc. aa. boe facite in meam commemoratio
nem. Trid. Seg. 22. cap. I. de Saeris ing. Beneficiata Curati, sive Parochi obligantur vel per se vel per alium omnibus illis diebus sacrificare, quibus plebs illius su
dita tenetur audire Missam; quia hoc tum munus p storale exigit, t*m reditus & oblationes, quas accipiundi; imo ex quadam decentia &consuetudine, si non ex praecepto, ut putant Sotus&ΑZor, semel atque it rum in septimana . Beneficiati non Curati toties,
iles vi fundationis exigitur ; qui tamen hoc casu non Possunt accipete stipendium pro sua Missa, alii licite Tegulariter: Colligitur ex r. Cor. 9. Qualiter obligatus sit
464쪽
4 6 1us Canoηicum . parochus offerre Missam pro suis Parochianis, habet
Resp. ad secundum a. Una eodemque die hodie non
licet plures Missas celebrare. e. I 2. b. t. excipitur solemnitas Natalis Domini, ubi Mistae legi postulit. c 3. h. t. & in casu, quo ab aliquibus binari potest. Nec licet de jure communi celebrare ante ortum solis, nec post meridiem, nisi necessitas, dispensatio Episcopi,1peciale privilegium, consuetudo legitima aliud permittat. De loco, ubi celebrare liceat, dictum est supra, &videri potest Pichi. h. n n. q. An & qualiter & a quo numerus Mimarum ad minorem numerum reduci possit, habet b. t. Leur. q. 977. dc Schmal Zgr. b. as est. 3. Quinam obtigentur ad incium divinum c
quomodo λ Resp. 'I. Ad ossicium divinum, quo nomine venit Breviarium sive Horae Canonicae , in dies recitandum tenentur omnes Clerici in majoribus constituti, licet sint suspensit, depositi, aut degradati . c. I. i 39. bat. Religiosi idem est de Monialibus ad chorum pro
fessi, licet forte ex causa a choro sint absentes; vi g neralis consuetudinis ordinum. Beneficiati, etiam tenue beneficium habentes. Latius SchmalZgr. b. a n. y ιδ. Praeter reatum gravem, quem incurrunt omnes, qui vel semel breviarium omittunt sine causa , aut notabilem ejus partem , si beneficiatus post 6. menses ab obtento beneficio tali modo horas omiserit, non facit fructos suos, de tenetur ad eorum restitutionem faciendam in fabricam vel pauperes pro rata remporis & ossicii omissi. Concit. Later. sub Leon. X. Seg. 9. statuimus, Pius V. in Bullat Ex proximo. Alex. Ul I. in proρ. ΣΟ.damn. Beneficiatus tamen Curatus non tenebitur ad restituendos omnes fructus diei, quo omissum Breviarium , correspondentes, sed illos tantum, qui correspondent Breviario. EngeI h. num. 23. 3. Modus recitandi Breviarium praescribitur in cap. 9. b. t. plura Engel an. 27. b. tit. q. Causae excusantes a recitatione Breviarii iunt , oblivio is, incogitantiasnaturalis. Infirmitas gratus, si absque magna dissicultate vel periculo corporis recitari non possit; in dubio de sufficiente morbi gravitare standum est iudicio Consessarii, vel prudentis eu pio-bi Medici. Repentinase necessaria occupatio vel eX OLficta
465쪽
Id Lib. 1n. Deeret. Greg. IX. Η scio vel charitate suscepta. Dispensatio vel Pontificis, vel impropria Episcopi, aut Superioris Regularis. μα-
potentia recitandi, ut coecitas, desectus Breviarii, i
culpabiliter amissi, si aliud haberi nequit. Qui tamem
non potest totum ossicium legere, tenetur ad partem. Innoc. XI. in damn. propos. Sq.
.est. r. sulae Baptismus , quae Mus necessitas smateria is, forma Resp. I. Baptismus verus sciti, & proprius fluminis c de Baptismo enim sanguinis , quod est Martyrium, dc staminis , sive in voto, quae est contritio perfecta, nihil laic attinet dicere est S
cramentum regenerationis per lavacrum aquae in verbo vitae. Ita Comm. ex Catech. Rom. Pii V. Joan. I. v. 240hes. p. v. 26. Est institutus ante Christi mortem, ut indicatur. c. Io. de consecr. dist. q. Sc u. Joan. 4. Act. Ima. Defacto necessarius est vel in re vel voto susceptus non tantum necessitate praecepti, sed etiam medii. Iracum Ecclesia Trid. oris. 7. can. 6. ex verbis Chisti v. q. .mteria Baptismi remota est olfinis & sola aqua naturalis , ut patet ex perpetua traditione & praxi Ecclesiae, definitione Conc. Lateran. Flor. Trid. S J. D, can. a. de Bam. ipsisque Christi verbis Joan. 3. Μateria proxima est ablutio per aquam, juxta illud 'b. I. v. 26. mundans lavacro aquae. q. Forma Baptistes in Ecclesia latina est: Ego te Baptizo in nomine Patris is, FAIU-Spiritus sancti, desumitur ex Matib. 28. v. 19. quae quidem explicita trium Personarum invocatio ad vat rem est necessaria, Coll. ex Act. 19. v. a. Tradit. PP. et quibus Ambros. L. variar. M.qu. a. ait: si quis dicat , ego te baptiza in Christo JESU, Ο, non dicat in nomine Patris i , Filii is, Spiritus sancti, sicut dominus in Atuit, non est verus Baptismus. Canoni a quodamJudaeo. 24. di . . de consecr. opponuntur canon. 28. ων gr. ead. dist. 3. Valide consertur Baptismus a quovis homine, etiam non baptizato. can. a quodam Judaeo ou. licite, extra casum necessitatis, a Parocho proprio. Commum
466쪽
Ms Ius Canonicum.1. Subjeciunt baptismi capax est omnis & solus homo
viator, sive contraxerit originale, sive non. Μatth. 28. I9.&c. In specie, quinam possint aut debeant bapturari, vide tauri h. t. I 8
a. suinam sint erectus Baptismi λ Resp. Seqq. pr mus, gratia sanctificans cum. habitibus fidei, spei &' charitatis, dc deletio omnimoda peccati originalis in parvulis & perpetuo amentibus, in adultis etiam peccatorum actualium omnium, modo hi de actualibus h
beant saltem attritionem. cap. 3. b. tac. I. o Clem. un. summ. Trin. Trid. Sess. F. in Decreti depec . orig. secundus,
remissio totius poenae temporaelis & aeternae. Trid. Sess. 6. I . tertius, character indelebilis, ob quem Baptumus sine sacrilegio nequit miterari. Trid. Sebs p. de B
De Presbtero non baptizato. . est. . An i, qualiter Baptismus 'uminis fit m
cessarius ad alia Sacramenta suscipienda sis, a in ministranda ρ Resp. Dictum est in priori Tit. -- cessarium esse ad salutem consequendam ruptismum vel fuminis vel flaminis; dicendum est hic. I. Baptismum, fluminis absolute necessarium est, ita ut Baptismus flaminis non sufficiat, ad omnia alia Sacramenta valide recipienda, utpote Ianuam ad caetera, ex b. t. Comm. Cathol. adeoque siquis ordinatus est Presbyter non baptiratus, de novo baptizari & ordinari debet, eteroqui manet laicus. Udem. Σ. Dicendum, a Preia... bytero non baptirato baptismo fluminis invalide admi-' nistrari Sacramenta illa omnia & actus ab Ordine vere' suscepto dependentes, quales sunt consecratio Euchariastiae, absolutio a peccatis &c. Ratio, quia in his E Hesia lapplere non potest. 3. Sacramentum tamenta n- . firmationis non praerequiritur in Ordinando ad valorem ordinis, requiritur tamen de praecepto, ut Patre ex in Creto Trid. Seg. 23. e. q. de res quale illud & quomodo obligans praeceptum sit, vide apud Schmatur. h. n. TI-
467쪽
. Ad Lib. In Decreti Greg. m. 44'
. i. Urie. Muidnam praeci tur vel prohibeatur
duobus rapitulis boc titulo contentis Resp. I. In cap. I. b. t. praecipitur , ut Sacrosancta Eucharistia&S. Olea, aliaque Saecramenta , seu potius Sacramentalia decenter & sub udeli custodia in Ecclesiis asservem tur . Ex quo etiam cap. uti Ac ex D. Clem. L. 8. Constit. Apostolie. o. 13. & mrepto a tempore Concit. Nicaeni in Ecclesia more probatur, recte Eucharistiam in Ecclesiis asservari. Caulas, ob quas olim in Ecclesiis asservata sit Eucharistia recenset Schmal r. h. t. num. 6. suntque inter praecipuas, ut petentibus praesertim infirmis ministrari possiit; ut fideles semper habeant Christum prae- isentem sibi etiam quoad humanitatem, ad implendam ipsius promissionem Μati. 28. v. 2o. ut publice adorari, in altari exponi, Ac in processionibus possit circumsemri. Porro Ecclesiae, in quibus asservari solet & debet Eucharistia, sunt QIae Parochiales, Cathedrales, & Refigulares; in Monasteriis tamen Monialium non est aia servanda intra chorum vel septa, sed in Ecclesia. Trid. Seg. 27. de Regul. e. Io. Item asservari debet in tabem culo mundo ac in pyxide deaurata cum lumine perpetuo; clavis autem tabernaculi in Ecclesiis Parochialibus privative a Parocho asservari debet, juxta S. Congreg. Conc. in Asculana. 23. Iun. I 689. in non Parochialiabus ab earum Rectore, nunquam a Monialibus vel lati
cis . Gloss. in can. Mai. caus. 24. qu. I. Resp. a. In cap. a. h. tit. praecipitur, ut Oratoria,
vasa, corporalia, pallae altaris & vestimenta sacra MLnistrorum munda & nitida sint. Prohibetur insuper, ne suppellectilia profana tam Clericorum quam laicorum extra casum necessitatis in Ecclesiis reponantur. P. Adami Batb. Ff TI-
468쪽
De Reliquus edi Veneratione Sanctorum.
. Nomine reliquiarum sanctorum quae v niant, o quidde Sanctis eorumque reliquiis in praestit.Itatutum e Resp. ad primum. Nomine reliquiarumnium Sanctorum corpora, vel eorum partes, Ossa, Cine. τα, vestes, vela, panni , instrumenta martyrii aut mo tificationis M. Resp. ad secundum I. Prohibetur, nequis non CanoM-zatus a S. Pontifice ad quem solum spectat canoniZatio aut beneficiatio. ΑΑ. ade. I. b. t. cultu publico colatur pro Sancto, privatus enim non censetur pinibitus c. Ana. Ne reliquiae antiquae ostendantur extra capsam, vel
eX nantur venales, c. a. b. t. non tamen vetitum est , eas vendere ratione materiae, ex qua conficiuntur, vel Cui mmisceantur contusae aut etiam ratione expensarum in
iis conficiendis aut deportandis factarum, uti & ratione capsariam&α Picti b. t. n. Io. 3. Ne noviter inventae exponantur culti publico, nisi approbatae a S. Pontifice; sufficit tamen approbatio Episcopi, si vel cum reliquiis inveniatur instrumentum authenticum aut seriptura , vel si alium de constet, easesse Sancti antiquitus approbati, cit. cap. AETrid. sessa 3. in Derret. de invocatione, veneratione reliquis San rum, aeris imaginib. Ex quo etiam Trid. Dc. cinis 3. Reg. IS. . Reg. 2. 334. Gen. I 8δosuae do. IMLuc. 12. probatur, Sanctos non quidem inritu Latriae, qui soli Deo debetur, sed duliae tanquam amicos Dei& intercessores honorandos. Item ex G I9. Gen. Zacb. I. Tob. I a. Apoc. q. ω8. mob. I S. eos invocand ω Demum ex eis. Trid. Act. I. v. Iy. AR I9. v. II. Ia. -- Probatur, recte coli Sanctorum corpora&reliquias. id sit circa ritum canonizandi Sanctos, vide SchmalE. b. t. s.
De ribseroatione Ieguntorum. OUM M svid sit jejurium, i in quo illud consistat
Resp. 1 omnium in genere est abstinentia a cibis ves
469쪽
, Ad Lib. IIL Decret. Greg. m. flpirsinionia victus iri quantitate 3c qualitate. Eii vesnaturale, scit. abstinentia ab omni cibo & potu insto machum transmisso, quale servari debet a media nocte usque ad Missae celebrationem. & sumptionem Eucharissiae: vel Ecclesiasticum, quod secundira formam ab Ec-plesia praescriptam instituitur, & definitur, quod sit abstinentia a carnibus, & subtractio prandii, ac post coenam cujuslibet cibi usque ad diem sequentem. Dum Eo. clesia solam abstinentiam a carnibus praecipit, uti diebus Veneris ex consuetudine diebus Sabbatinis, excepto die natali Domini in liu;usmodi diem incidente, Hυ-
sinentia dicitur ; dum praeter abstinentiam a carnibus prohibet simul alteram de die refectionem, vocatur I umum. Resp. 2. Jejunium requirit tria I. abstinentiam ciborum certigeneris, non etiam potus simpliciter talis: praecipue exigit abstinentiam a carnibus. can. 6 diu. . an. I .dist. - de Consecr. dc ab iis, quae sementinam carnis originemnabent, uti lac, butyrum, ova. can. n. v. par autem est tisi. q. quae tamen in nostra Germania permittuntur; de lardo porcino, pinguedine anserumdcc. contrarium sentit Laym. praesertim propter periculum, ne ad alia v. g. farcimina, luscula carnium δcta licentia haec cum scan.
dato dc detrimento jejunii Ecclesiastici extendatur. Quin
rumdam animalium esus, uti sunt testudo, fiber, lucra, ranae, limaces, ubique est concessus. Disputant hic A A. an habens simpliciter facultatem edendi carnes die jejunii, censeatur totaliter liber ab obligatione jeiunii, ita ut possit etiam saepius edere. Tres, quae Circa materiam hanc sunt sententiae, sunt omnes probabiles. a. Requirit jejunium refectionem unicam , integram tamen de plenam, cujus brevi interruptione, vel modicissimi cibi sumptione jestinium non solvitur, prout n. I 2. ω II. exemplificat UUies n. Ut ista refectio unica egnae sit, non prandium; quae tamen hodie tempore prandii
sumitur, ita comm . consuetudine receptiunt qua Pariter
inductum est, ut liceat praeter unam integram refectionem adhibere vesperi collatiunculam, quae quoad qualitatem & multo magis quoad quantitatem valde moderata est e debet: ubi iterum optime attenditur consuetudo. s. suinam teneantur ad jejunium , qui ab eo kxcusentur Resp. ad primum. I. Ad abstinentiam a carni-
470쪽
34 Ius Caravicum. ius tenentur diebus Veneris & Sabbatinis omnes de soli illi Christiani, qui septimum aetatis annum com Pleveri runt .. Ratio, quia praeceptis Ecclesiasticis non ligantur, nisi ratione praediti, quales non pr*sumuntur parvuli
Resp. ad primum. 2. Ad jejunium, id est, ad unam
tantum resectionem tenentur diebus. jejunii stricte sumpti omnes Christiani, qui compleverunt a I. annum non prius ,. etiamsi robusti sint. Ita comm. sensus AA..& ipsius Ecclesiae. Tenentur autem usquq ad sexagesi nium a barum; quia aetas talium jam solet esse infirma a alii tamen judicant, certum pro senibus tempus deobligeiatur a jejunio , statutum non esse. Res p. ad secundum. Causae excusantes a jejunio iunda. aetata, secundum dicta. a. Corporis infirmitat. 3. Pau- . Wrtas, qualis est eorum, qui haberet non possint, quoacis ad unicam congruam. refectionem sufficiat. Labor. corporalis , ubi tamen notandae propositiones d innatae b ADχ.VLL 3 o. sic h bet: Omηes Osciales qui in Rem corporaliser laborant , sunt excusati ab obligatione Ic .nii, nee debent se, certificare , an labor fit Po alibilis. cum jejunio, c 3 3 I. Excusantur absolute a praecepto 1 . junii omnes illi , qui iter agunt, equitando, utcumque, iter agant, etiamsi iter necessarium non sit , on etiamsi iter unius diei conficiant. F. Pietas sive opus praestantius:& Deo gratius incompossibile cum jejunio. 6. Dispem satio, dum scit. causa alia non est evidens , dubia a est autem dispensatio petenda ae superiore, qui respectui Regularium est superior localis , resperi fax ularium Episcopus , vel absente, aut, juxta multos , etiam pi sente Parochus , juxta cujusque dioecesis consuetudinem.
O s. ID. An is, quanto temρore puerperis abstinendum, ab ingressu templi cyc. y Resp. I. In L. V. praeceripiunt quidem divinum erat Levit. Ita quo arcebantur sae-
minae ab ingressu templi per 4o. dies , si masculum; per zo. si Remullam peperissent ; hodie tamen illud ut in