장음표시 사용
771쪽
intrinseca idololatris.' Ideo eultus idololatricusGentilium vocatur superstitiosus etiam in quantum consistit in ossiciis vero Deo debitis, non vero tantummodo in actionibus absurdis, quarum nulla ratio ex attributi divinis reddi potest,sed quae iisdem potius repugnant. Idololatriam Vero,quae committitur, quando ossicium quoddam Deo debitum praestatur homini,vel creaturae cuidam alii,errorem quendam' de Deo vel providentia ipsus tacite involvere, aeutius inquirenti patebit & suo loco a nobis ostendetur t. 9-sa s. .
Quoniam idololatria species quaedam superstitionis est q. s a 6. , superstitio autem omnis vitium est β. saad; idololatria quoque vitium es. Cum idololatria omnis lege naturali prohibita sit I. I a 6 a. pari.r. Jurinat. ἔ eam esse vitium eodem modo ostenditur, quo superstitionem vitium esse demonstravimus
Quoniam idololatra in ipsum Deum peecat, iacile agnoscitur, idololatriam esse vitium gravissimum, omnesque actus idololatricos peccata gravissima. sa 8.
Idololatra Deo invito aufert quod suum est.Etenim cultum Deo debitum desert diis falsis aut idolis, vel hominibus & creaturis aliis . I a s 8.part.I. Jur.nat. , cum tamen is nolit cultum sibi debitum exhiberi enti cuidam alii non Deo β. 3 26 o. pari. I. Jur. nat de ne hoc fiat, ipsa lege naturae prohibeatur β. ra 3 9. pari. I Junnat. . Aufert igitur Deo invito, quod suum est.
Idololatra Deo aufert honorem qui ipsi debetur, se dat alii, cui non debetur, similis ei, qui rem furto ablatam domino dat alii. cui dare volupe suerit. Hinc igitur agnoscitur turpitudo idololatriae intrinseca. Turpitudinem hanc probe perpendere debemus, ut nobis caveamus ab idololatria subtili, in quam admodum facilis est prolapsio. Eam agnoscere nequit, qui Deum nonagninscit, aut de existentia ipsius dubitat, intime autem non Pet spich:
772쪽
nisi qui ossicia ipsi debita eognita & perspecta habet, Ac quod ipsi
. . soli conveniant agnoscit, Deusque jure suo eadem ab homine exigat. Nihil vero horum est, quod non in antecedentibus a nobis luculenter fuerit demonstratum.
q. sa9. Mando frui dicitur, qui rerum in hoc universo usum infe- Quinam licitatem suam vertit. Quamobrem cum felicitas sit statuscmundo frui in quo voluptas vera perdurat j. 636. Ocb. empir. ; qui mun- dicatur.
ὀυruitur, voluptate perpetua permulcetur. Per animos sominum si non omnium, saltem plerorumque pervasit opinio, se esse in hoc mundo ut eodem fruantur, frui autem se arbitrantur, s ex rerum in hoc universo usu voluptaotem percipianr, & tunc se selices arbitrantur, quando voluptate persunditur animus. Ducit huc ipse appetitus naturalis selicitatis , et a 4.part. a. PHL pra I. uniυ., Ast cum plerique inhient ea, quae sensus hilarant; se tum mundo frui arbitantur, si oblectationem a sensbus petant, quamvis non omnes iisdem delectentur. Contingit ideo plurimos habere opinionem, quasi religio obstet, quo minua mundo fruamur, ac propterea religio vel eontemnitur, vel in consuetudinem cultus externi ve titur. Nostrum igitur esse arbitramur, hunc errorem everi re, ideoque ostendere, quando mundo revera fruamur.
Olli consideratione rerum 'in hoc universo Deum agnoscere B: Quomodo cia, quae nascuntur ex agnitione Dei, eidem p stare studet, man- mundostva du fruitur. Cum enim Deus condiderit hoc universum, ud mur.
summam persectionem suam patefaceat t*.629. TheoI. nat. prebus in hoc universo utimur, quemadmodum vult Deps, si earum consideratione ipsum agnoscimus. Enimvero cum ex antea demonstratis pateat, consideratione perfectionum divinarum nos commoveri ad ossicia erga Deum praestanda, & e rundem praestatione nos reddi selices,ut animo quieto, imper- Ccccc 3 turis
773쪽
738 Pars III op. IX. De Religkue naturali.
turbato &laeto constanter simus; qui Deum consideratione re rum in hoc universo agnoscit&ossicia, quae ex agnitione Dei viva nascuntur, eidem praestat, usum Ierum in hoc universo intelicitatem suam convertit. Quamobrem cum mundo fruatur, qui hoc facit f. sa9. 3 mundo fruitur, qui consideratione rerum in hoc universo Deum agnoscere & officia, quae nascun Lur ex agnitione Dei viva, eidem praestare studet.
Brevitatis causa ex anterioribus non sigillatim citamus, quae in demonstratione sumuntur, cum interiora perspecta habere debeat, qui vi demonstrationis praesentis convinei voluerit Usus Primarius rerum in hoc universo animam respicit, quae felicit iis subjectum est. Corpus enim non sui, sed animae causa cono servandum. Ostendemus autem suo loco rerum genuinum usum corporis conservandi causa nobis concessum, & in quan tum oblectamenta sensuum snt innoxia, nec repugnent felicistari , de qua jam nobis sermo est. . s 3 . ouod is re- Quoniam mundo fruitur, qui consideratione rerum inligione ma- hoc universo Deum agnoscere & Ossicia, quae nascuntur ex nens mando agnitione Dei viva, eidem praestare studet β. sso. , in pret fruatur. statione autem ossiciorum erga nos & alios per motiva ab alis tributis divinis desumta cum animo obediendi Deo religio naturalis consistat f. Io I. ὁ μι in religione naturali manemus,
mundo fruimur. Paradoxum hoc videbitur plurimis. Ast hi erunt, qui religi.onis naturalis notionem satis adaequatam minime habent, &praejudiciis occaecatam mentem possident, de quibua aperitu in mus suo loco.
774쪽
VIRΤUTIBUS . MORALIBUS , QRIBUS
PRAXIS OFFICIORUM ERGA DEuM CONTINETUR.
De Agnitione Dei, inprimis a posteriori,
CAPUT II. De Pietate di ejus oppostis,
De Obedientia Deo debita, di inobedientia,
775쪽
cinspectus. CAPUT IV. De Amore & dilectione Dei atque charitate, 333. CAPUT V De Timore Dei filiali atque servili, 478. CAPUT VL i
De Reverentia adversus Deum & Breverentia, sa8.
CAPUT VII. De Fiducia in Deo & Aequiescentia in Providentia divina, s 7 .
CAPUT VIIL De Celebratione Nominis divini & oratione, 66 . CAPUT IX. De Religione naturali, cultu divino privato & publico. rat.
776쪽
. Acquiescentia in providentia divina num sit peruliaris virtus, 4 36. ejus media, 423 434. 4 4. impedimentum,443. quomodo tollatur, 444. influxus in celebrationem nominis divini. 464. in fiduciam in Deo, 439. 44O. in Numinis inWocationem. 48o. Acquiescentis in providentia divina cha. racter. 437. Aequiescentia in seipso, qua fruitur pietatis cultor , quomodo concitetur,xa . pietatis stimulus est. 344. Actiones nostrae quomodo spectandae, si Deo obedimus, x73. cum sensu ossieti Deo debiti committendae, I 74. Actionum humanarum oe naturae hammonia quando detur, IID AEras mundi num cognosci possit, q8. Aternitas Dei quomodo cognoscatur, 6. incomprehensbilitas ejus quomodo agnoscatur. ri fectuum rectus usus quomodo Pre cando nobis insinuetur, 492. Agnitio Dei num in scientia eonsstar, Z. num quae est a posteriori, scienotiam praerequirat, L quomodo M.
Ciatur certa, Io 6 quomodo amabilis, a 8. quomodo ab hebetioribus acquirenda, II. Za. quomodo in unione cum Deo promoveatur,2 9 s. qualis ad concitandum amorem Dei requiratur, a 2 . quod hominem maxime deceat, s. quod ingena hominis bonum sit, Z6. quod ad viris tutis studium, Z8. ad scientiam requiratur, . magnitio Dei ex seipso dux ad amorem
Agnitionis Dei necessitas ad ossieta ipsi praestanda, ta nitionis Dei neglectus impedimenatum generale praestandi ossicia Deo debita, ΣAgnitione sui quidnam Deus intendat Amor Dei num qua affectus si virtus, a 3
quo tendat, 234. qualem cognitionem Praesupponat, 223. num ab ais gnitione Dei separari possit, 24 . quod bentificiorum divinorum conasderatione conciretur, 228 quo modo quotidie renOVetur, a 29. quando non desnat, 267. Quom
777쪽
do languesciit & deleatur, 26 q. quomodo cavendum, ne dubitatione de Deo diminuatur, a 64. quod cum
natura humana conveniat, 2 2.2 O.
quid eonserat ad felicitatem nostram, ast . quod nobis insinuet rerum teris restrium contemtum, Is s. quod in signat notionem verae voluptatis, assamor Dei quando in rudioribus arden. tior, I 26. Amor Dei es beneficia in quo eonsistat, ago. an sub amore complacentiae
Amoris Dei media, ML & seqq. moti- vum, aeta. signum, et n. impedimenta, aq0. I. 263. quomodo haec tollantur, 262. z6s. 266. essectus, 268. 260. z I. Amoris Dei gradus unde pendeam,224. obtentu possibilis maximus quom do obtineatur, 221. Amoris Dei in luxur in celebrationem nominis divini, 464. invocationem Numinis, 48 L. fiduciam, 43 o. re verentiam, ago. Omnium ossiciorum praestationem, 3 La 39. Amor Dei in nos quo tendat, 2 3. Amor personarum cr rerum ne fit maior amore Dei, quomodo Praecaveis
anior pietatis quomodo concitandus,
iacimus laudandi ad Iaudem divinam requisius, 367. Animur purur quando in dilectione
Animus summissur. Definitio, 38 a.
quomodo sgnisi tur, 38 a. an ad reverentiam requiratur, 383. Animus tranquilius re laetus. Definitio, 44 I. medium, 442.
appetitui senstivus quomodo ad coa.
sensum c0m rationali reducatur, a 42. ardor obediendi quando praemio accendatur, III. ejus utilitas, a Iq. ardor pietatem colendi quomodo a cendatur, 142. ardor precandi. Definitio, 48 g. an ad orationem requiratur, 487. quo modo orando promo eatur, 489. Argumentum pro existentia Dei a posteriori quomodo ad captum como
Argumenta infirma pro exissentia Dei allata num sussiciant ad eam negamdum, , 34. eitas Dei quomodo agnoscatur, 33. Asellas mundi num si absurda, 8s.ltronomia intellectui divino cognoscendo inservir, a . Atheorum ablepsia notata, 9 Atheorum hypothesis de orru mundi absurda, 26. 87. Atheus in propria principia peccat, 84. pietatem pro figmento habet, Ias. num socors esse possit, 333. numst qui argumenta infirma & vuriosa pro existentia Dei allata re
778쪽
Atrius Deum ιlesphemans quomodo redarguendus, 28 .athetimur quomodo Praecavendus, 91. quodnam contra eum praesidium optimum sit, pietatem tollit,1 27. Ias. quando ad impietatem viam sternat, I 27. cur plerosque ad eam seducat, ra8. num licentia vivendi commendetur, 9 I. quo modo hoc evitetur, I 3 o.
Atiaismi affectatio ob aeum inis gloriam quomodo reprimatur, M. Athesimi disseminatio contra hypothesin ipsorum atheorum est, 97. At heis mi odium timore Dei coneltatum, 3334 attributorum d minorum incomprehensibilitas num sussiciat ad dubitandum. vel negandum existentiam Dei. 88. Attributorum divinorum influxus in
determinationem actionum humanarum notitia ad pietatis exercitium requisita, Ior, unde haurienda. Io R. aversio a Deo. Definitio, 274. continet neglectum amoris Dei, 274. unde oriatur, 271. 270. num charitas cum ea consistere possit, a 6. quomodo praecaveatur, a r. 28 .
quid de Deo notum supponat, 278. an lit species idololatriae, 28 I. num cum inobedientia conjuncta, aga.
Beatiti.dinis divina quomodo reddaismur participes. 203. Beneficia divina quomodo agnoscan
Blasphemia charitari opi Osita, 28 . fCrte sua non contenti & in m. lumincidentis, 28 . Blassphemia cordis, oris, operis. Dc siniorio, 286. directa'indirecta, ibid. Bona ab hominibus in nos collata quo modo faciant ad bonitaem Dei agnoscendam, 44. quae nobi ι sint, Deus rectius judicat, quam ro , Bonum quinam lubentissime faciat, agmBonitas Dei quomodo agnoscefida, 4 I. dc seqq. quomodo ex malis immissis, 428. ex prohibitione culpae cognoscatur, 4a I. quomodo intimius perspiciatur, sti Bonitas Dei obedientiam nostram reis
Bonitatis divinae magnitudo, Q. incomprehensibilitas, 43. inscrutabilitas quomodo agnoscatur, Α9ai C.
Cantatio cultui divino publico ma
Celebratio nominis divini quaenam cognita praesupponat, 436. num savirtus, 46 I. quando cum gratiarum actione conjungatur, 466. ejus materia unde petenda, 4g7.& seqq. rectitudo, 46 a. effectus, 46ς. Celebrationis divinae formulis ab aliis praescriptis quomodo utendum, 46 . Ceremoniarum ad religionem necessiis eas, SI
779쪽
Charitas in Deum. Definitio, 24 I. media & essectus, 242. num sit virtus peculiaris, 272. gratiarum actio. ne Promovetur, 4 o. cum amore Dei indivulso nexu cohaeret, 24 . Charitatis causa quomodo voluntas dc noluntas generaliter determinanda, Coeitationes nostras esse Deo perspectas quomodo agnoscatur, Sacincio. Definitio, qI4. quaenam ad eam requirantur, 614. Confidentia nimia de Deo an si vitium,4 3 unde Oriatur, 4go. remedium Contra eam, 4 I. motivum eam abjiciendi, si MConscientia timentis Deum qualis esse debeat, . 3 3s Contemtus eorum, quos pietate se ancel. lere quis putar, 1 Contemtus rerum terrefrium quomodo nobis ingignatur, ' ass.
Contenti flatu nostro quod esse debeamus, 427. Corporis formam aliam num quis homo habere potuerit, AMI' querelae de ea absurdae, 432. Corruptio particularir voluntatis σκoluntatis non obstante bonitate ejus, I 67. quomodo praecaveatur, 168. Creaturae irrationales quomodo lau. dent Deum, q08. Cultus divinus,quem requirit religio naturalis num strationi conformis, sir. Cultus domesticus. Definitio , 1 II. num legi naturae conveniat,s II. quae nam ad eum requirantur, SIMCultus privatus.Definitio, sci9. num ad tertum tempus restarius. 6 0. quae nam ad eum requirantur, 1 Ita numc remoniae in eo adhibendae, IO. Cultus publicus. Definitio, g II. an legi naturae conveniat, UL. quae nam ad eum requirantur, KII. ejus utilitas, Cupiditas pietatis consequenda, conservandae oe persciendae quomodo
concitanda, - I I. Cura eventus Deo relinquenda, da . quaenam eo fine consideranda, 414. Cura nimiae ne noceant amori Dei, quomodo caveatur, - - D
Deismui pietatem tollit, I 2, quando
ad impietatem viam sternat, I 2. I 3. quomodo id praecaveaIur, I M. Drimi odium timore Dei concitatur, . 333, De a num socors esse possit, 3 3. Dei cognitio qualis ad pietatem requi
Dei notio num a Politicis conficta, 9O Dei semper memor quinam sit, aq6. Deo confidentis animus qualis sit. aetata charactier, ga I. Ita&seqq. Deo confidentis judicium de suturo, ita de fatis suis, o I a.
Diso frui quid sit & quinam eodem
780쪽
Deo ut placeamus quid faciendum, a gr. Deo servire quid sit, I93. num sit li. bertas, a I 6. quomodo impedimen. tum ei serviendi tollatur, III. Deum quinam imitetur in actionibus suis II Z. Deum supra omnia amandi medium,aal. Deus quibusnam Placeat, 23 S. quomo. do obtineatur, ut nobis placear, aq6. quomodo indesinenter amandus &diligendus, a 6 . quomodo diligatur ex totis viribus, 244. ex toto a.
nimo, a 4 animo puro, 246. quid intendat agnitione sui, Z4. quate nus sit exemplar nobis imitandum,7 . quod a nobis non exigat nisi quod jam ante suum, 18 . quomodo agnoscatur tanquam dator omnis boni in nos summe bonus, 42. 4 37. cur spectandus tanquam causa prima omnium , quae fiunt in rerum natura, 4 4. in laude praesertim di. vina, 66. Deus legislator quomodo spectandus, I 89. Devotio precandi. Definitio, 48 I. an
ad orationem requiratur, 48 . quo modo orando promoveatur, 489.
Bodentia de Deo an sit vitium, ψ q. unde oriatur. H quomodo tollatur, 44 . ejus essectu , 4 I. Diligentia in agnitione Dei num si vir-
Diligentia ad aetiones legi naturae covinnienter dirigendas asserenda num sit Irtus, 1 Dilectio Dei. Definitio, a 4 I. rectituodo, a 46. motivum, a 47. essectus. aag. 2 Ο.2s . nexus indivulsus eum amore Dei, a 4 . . quomodo omni. um facultatum usus in eandem imo Pendatur. 24 4 Diligere Deum ex totis viribus quid si,244. quando Deus ex toto animo diligatur. ' 24s. Diremonis actionum humanarum ad perinfectionem universi medium, II 9.
Displicere Deo quinam nolit, 248.
Doctrina solida oe profunda quid con
ferat ais amorem Dei, 227. Dogmata de Deo proponendi diversus
Dominii divini agnitio eum obedientia nostra connexa, t84. ad eandem necessaria, I 8 s. ejus essestus, I 86. quando falsa de eo opinio obedienistiam molestam reddat, 188. Dominium Dei in creaturas quomodo agnoscatur, 68, quomodo disserat a dominio humano, 69. Dominus rei quem respectum habeat ad Deum. 69. Dotes naturales alias num homo habeare potuerit, 43 I. querelae de' iis abis surdae, M . Dubitatio de existentia Dei ob argumenota infirma quomodo tollatur, ag. quomodo praecaveatur, ψη Dubitatio de incomprehensbilitate atis tributorum divinorum absurda, 28.