장음표시 사용
21쪽
nostra viva secunda dicitur AZoth abluens Latonem, hoc est,corpus compositu ex So& Iaperum nostram primam dicitur etiam anima corporum solutorii,quorum animas jam simul ligavimus,ut servianisapientibus philosophis. Quantum ergo preciosa & magnifica est haec V. Nam
absq, illa opus non posset perfici loicitur etia vas
naturae, uterus, matriX,receptaculu tinctiirae,ier-
rati nutrix, & est fons, in quo se lavant Rex tegina,vi mater, quam oportet poni sigillari inventre sui infantis, qui est sol, qui ab ea processit,& illa ipsum parturiit, ideo se mutuo amanti diligunt ut matervi fili', & conjunguntur simul.
quia ab una: eadem radice venerunt,in ejusdesubstantiae& naturae sunt. Et quoniam Vista est vitae vegetabilis,ideo ipsa dat vitam facit vegetare cresceredi pullulare ipsum corpus mortuum, apsum resuscitat de morte ad vitam solutioneo sublimatione, & in tali operatione vertitur corpus in Spiritum, & Spiritus in corpus ,α tunc facta est amicitia, pax, concordia inio contrariorum, hoc est, corporis&Spiritus, qui mutant invicem naturas suas, quas recipiunt sibi communicant per minima,sic quod calidum miscetur frigido, siccum humido indurum molli, hoc modo fit mixtionaturarum contrariarum, frigidi scilicet cum calido,o humidicum sicco,atq, admirabilis inter inimicos conne. xio. Nostra ergo di intio corporum. quaefit in
tali prima , non est nisi mortificatio humidi
22쪽
eum sicco humidum vero coagulatur per sicco,
quia humiditas siccitate tantum continetur, terminatur&coagulatur in corpus sive terra Corpora igitur durain sicca ponantur in nostra primas in vase bene clauso,ubi maneant donec solventur& ascendant in altum, quae tunc dici possunt novum corpus, Sm album alchymiae, lapis albus&sulphur album non urens,in lapis Para- dysi, hoc est, convertens metalla imperfecta in Imalbum fixuria. Tunc etiam habemus simul corpus, animam,di spiritum, de quo spiritu &4nima dictum est,quod non possunt extrahi a corporibus persectis, nisi per conjunctione Uae nostrae diiselutivae. Quia certum est, quod res fixa non potest elevari, nisi per conjunctionem rei volatilis. Spiritus igitur,mediante Ua, anima ab ipsis corporibus extrahitur,o redditur corpus non corpus, quia statim spiritus cum anima corporum sursum ascendit in superiori parte, quae est perfectio lapidis iocatur sublima. tio. Haec sublimatio, inquit Florentinus Catalanus, fit per res acidas, spirituales, volatiles, quae sunt de natura sulphureain viscosa, quae distblvunt& faciunt elevari corpora in aerem ripiritum. Et in hac sublimatione pars quaedam dicta: Vae primae ascendit cum corporibus simul sejungendo,ascendendoue sublimando in una me. diam substantia, quae tenet de natura duoru cor
Poru, corporis stil soluti&vae,proinde dicitur corporale spirituale compositum , Corinne,
23쪽
Cambar,sithelia, Landerith, Duenecli bonus sed proprie tantum nominatur Upermanens, quia non fugit in igne perpetuo ad harens corporibus conjunctis,hoc est, Si&Ite, illisq; communicanstincturam vivam, in combustibilem ac firmiss1-mam, praecedenti nobiliorem iretiosiorem. Quia potest currere dehinc haec tinctura sicut oleum, omnia perforandoue penetrando cum fixi
ne mirabiles; quoniam haec tinctura est Spiritus, Spiritus est anima,&anima corpus. Quia in hac operatione corpus emcitur spiritus de natura subtilissima pariter spiritus incorporatur,& fit de
natura corporis cum corporibus; sic lapis noster continet corpus, animam spiritum. O Natura quomodo vertis corpus in spiritum quod non fieret, si spiritus non incorporaretur cu comporibus,di corpora cum spiritu fierent volatilia,&postea permanentia Transivit igitur unus in alterum, in se invicem conversi sunt per sapientiam O sapientia, quomodo facis Sm esse volatile& fugitivum, etiamsi naturaliter fixistimuesset e portet igitur distolverein liquefacere corpora ista per Um nostram,& illa facere V permanentem, auream sublimatam, relinquendo in fundo grossum, terrestrein superfluum siccum. Et in ista sublimatione ignis debet esse lentus, quia si per hanc sublimationem in Alen. to corpora purificata non fuerint,&grossiores jeus partes separatae, immunditia impedieris. quo minus ex his possis perficere opus. Non in-
24쪽
diges enim,nisi tenui subtili natura corporum dii lutorum, quam tibi dabit Unostra, si lento igne procedis, separando heterogenea ab homogeneis. Recipit ergo compositum mundationem per ignem nostrum humidum,dis luendo sciliceto sublimando quod purum4 album est, ejectis faecibus, ut vomitus qui sponte fit, inquit AZinaban. Nam in tali dis lutione sublimatione naturali fit elementorum deligatio,mundificatio& separatio puri ab impuro, ita ut purum&album ascendat sursum, impurumin terreum fixum maneat in fundo U4 vasis,quod est removendum,quoniam nullius est valoris, recipiendo solum mediam substantiam albam, fluentemdifundentem, dimittendo terram faeculentam, quae remansit inferius infundo ex parte ae, quae est scoria terra damnata, quae nihil valet, necunq; aliquid boni praestare potest, ut illa clara materia alba, pura nitida, quam solam debemus accipere,& adhunc Cephareum scopulu saepe numero navis atq; latentia discipulorum Philosophiae,ut mihi etiam aliquando accidit,imprudemtissime colliditur. Quia Philosophi saepissimε contrarium asserunt,nempe nihil removendo prςter humiditatem hoc est, nigredinem, quod tamen dicunt&ictibunt tantum, ut possint decipere incautos, qui absq; agistro aut indefessa lectura αOratione ad DEumomnipotentem , aureum hoc vellus avellere cupiunt.
Notate igitur, quod separatio, divisic& sibii
25쪽
tur post putrefactionem & distis lutionem O-rum corporum corpora nostra se elevant in alutum,usq, ad superficiem Vete solventis in colore albedinis; dc haec albedo est vita. Nam in illa albedine anima antimonialis aelis infunditur cum spiritibus lis Iae nutu naturie, quae separat subtile a spissis iurum ab impuro, elevando paulatim partem subtilem corporis a suis taci-hus,donec totum purum separetur elevetur;& in hoc completur nostra sitblimatio philosophica&naturalis. Et cum hac albedine infusia est in corpore anima,hoc est, virtus mineralis, quae subtilior est igne, cum sit vera quinta essentia Vita,quae nasci appetit&sese spoliare agrossis fie- cibusvi terrestribus,quae illi ad venerunt exparici menstrualisin corruptionis. Et in hoc est nostra philosophica sublimatio, non in vulgari iniquo Uo,qui nullas habet qualitates similes illis, Qui-hus Ornatur Im vivum nostrum,extractiam ec
vernis suis Vitriolicis.Sed redeamus ad sublima.
Certissimum igitur est in arte ista, quod anima haec eX tracta a corporibus,elevata non potest,
nisi perappositionem rei volatilis, quae est sui generis, per qua corpora redduntur volatilia&spiritualia, sese elevando, subtiliandovi sublimando contra naturam propriam corpoream, gravemo ponderosam.& hoc modofiunt non corporavi quinta essentia,de natura spiritus,quae vocatur
26쪽
catur, Avis Hermetis raus extractus e servorubeo, sic remanent inferius partes terrestres aut potius grossiores corporum, quae perfectissime non possunt solvi ullo ingeniorum modo. Et fumus ille albus, album illud Sm,hoc est, haec quinta essentia dicitur etiam agnesia composta,quae constat ut homo, ex corpore, anima, &Spiritu. Corpus ejus est terra solaris fixa, plus- qua subtilissima,per vim Uete nostrae divinae ponderosior elevata: Anima ejus est tinctura Sis&Iae,procedens ex communicatione horum duorum; Spiritus vero est virtus mineralis amborum& Oluae defert animam sive tincturam albam super corpora ex corporibus sicut portatur tinctura tinctorum per aquam super pannum. Et ille Spiritus mercurialis est vinculum animae solaris in corpus Stare est corpus fixionis, continens cum Spiritum Manimam Spiritus ergo Penetrat, corpus figit, anima copular tingitvidealbat.
Ex histribus simul unitis fit lapis noster, hoc est,ex ,δ44o. Cum V ergo nostra rea e
trahitur natura , omnem superans naturam ἰideoque nisi corpora per Um hanc diruantur. imbibantur, tersntur parce diligenter re gantur, donec a spissitudine alistrahantur, in tenuem Spiritum impalpabilem vertantur in vania it labor. Quia nisi corpora vertantur in non corpora,hoc est,in Im vivum philosophorum, nondum operis regula inventa est: tillud ideo quo
27쪽
quoniam impossibile est, illam tenuissimam animam, omnem in se tincturam habentem, a corporibus extrahere,nisi prius in V nostra resolvantur Solve ergo corpora in aurea V&decoque, quousq; tota egrediatur tinctura per Um in colorem album sive in oleum album , cumq; videris illam albedinem superum, scias tunc corpora esse liquefacta. Continua ergo decoctionem, donec pariant nebulam, quam conceperunt, tenebrosam, nigram desalbam. Pone ergo corpora perfecta insanostra, in vase hermetice sigillato super ignem lenem dccoque continuo, donec perfecte resolvantur in oleum preciosissimum. Coque, inquit Adfar, igne leni sicut per ovorum
nutritionem, donec solvantur corpora: eorum tinctura conjunctissima extrahatur. Non auteria
extrahitur tota simul, sed parum ad parti egredi tur om ni die, omni hora, donec in longo tempc re compleatur hujusmodi solutio, dequod solvitur semper petit superius. Et in tali dis lutionest ignis lenis& continuus, donec in aqua viscosam solvantur impalbabilem, iota egrediatur tinctura in colore nigredinis primum,quod est signum verae solutionis. Continua deinde decoctionem,quousq; fiat V permanens alba, quae in suo regens balneo fiet postea clara. dc tandem deveniet sicut Im vivum vulgare, scandens peraCrem superum primam Ideoq; cum videris corpora soluta in Um viscosam escias tunc corpora esse conversa in vaporem, te habere animas a
28쪽
corporibus mortuis separataso in spi rituum ordinem sublimatione delatas , unde ambo cum parte Uae nostrae facta sunt Spiritus aera scandentes, ibiq; corpus compositum ex mare Mne-mina, ex Sinain ex illa subtilissima natura mundata per sublimationem accipit vitam, inspiratura suo humore, hoc est, a suas, sicut homo ab aere, quare multiplicabitur deinceps
crescet in sua specie, sicut omnes res caeterae.
In tali ergo elevationeo sublimatione philosophica conjunguntur omnes adinvicem,
corpus novum inspiratum ab aere vivit veget hiliter, quod est miraculosum. Quare nisi corpora Ae&va attenuentUr, qvotisq; ascendant in spiritus in quousq; fiant ut V, Ut fumus, Utu', nihil fit in arte Illis tamen ascendentibus in aere nascia tia &m aere vertiantur fiuntq; vita Curri' ha, ut nunq; possint separari, siccit, mixta aquae; ideoq; natiis in aere sapienter dicitUr,
quoniam omnino spiritualis emcitur. Ipse Damq; vultui sine alis volans supra montem clamitati dicens: Ego sum albUs nigri,&rubeus al-hi citrinus rubet filius, vera dicens non men tior. Sussicit ergo tibi corpora in vasedisse mel ponere diligenter bene claudere vas, QUOUsq; vera separatio sit facta quae vocatur ab invidis, conjunctio, sublimatio, assatio, eXtra ctio,putrefactio,iigatio,desponsatio,subtiliatio, generatio, Λ totum perficiatur magisterium. Fac igitur sicut ad generationem hominis χ- mnis
29쪽
mnis vegetabilis,imponito semel matrici semen&bene claude. Vides ergo quomodo plumbos rebus non indiges, quod opus nostru magnas
non requirat expensas, qVoniam unus est lapis, una medicina unum vas unum regimen, una dispositio ad album iubeum successive faciendum. Et quamvis dicamus in pluribus locis, po nito hoc, ponito illud, tamen non intelligimus nos oportere, nisi unam rem accipere femel ponere claudere vas usq; ad operis complementum. Quia haec tantum ponuntur a philolophis invidis, ut decipiant incautos. NumqVld Cr-ue o haec ars est cabalistica Tarcanis, pleni Et tu a
Ge credis , nos docere aperte arcana arcanorum, verban accipis secundum sonum Ierborum. Scito vero non enim sum invidus, ut caeteri bovi aliorum philosophoru verba accipit secundum prolationem ac significationem vulgarem nominum, jam ille absq; filo Ariadnae in medio anfrac tuom labyrinthi multipliciter errat,pecu niamq; suam destinavit perditioni. Fgo vero Ar- tephius, postquam adeptus sum veram accom-oletam sapientiam in libris veridici Her ut Iliuvando invidus, sicut caeter omnes: sed cum oer Coo annos aut circiter, qui jam transierunt luper mea nativitate mea,soliusDei omni poteri tis gratia chujus mirabilis quintae essentiae ulu , cum per haec, inquam longissima tempora viderem, neminem Magisterium Hermeticum obtinere posse propter obscuritatem verbor philosophorum, pietate motusti probitate boni vix i
30쪽
decrevi in his ult: mistehoribus vitae meae omnia scribere sincere ac veraciter, ut nihil ad perficiendum lapidem philosophorum possis desiderare, demto aliquo, quod nemini licet scribere: quia revelatur per DC M aut magisterium; & tamen in hoc libro ille, qui non erit dura cervicis, cum pauca experientia feliciter addiscet. Scripsergo in hoc libro nudam veritatem, quam paucis coloribus vestivi, ut Omnis bonus& sapiens mala Hesperidum irabilia feliciter ex hac arbore philosophica decerpere possit. aret Iudetur i)eus altissimus, qui posuit in anima nostra hanc benignitatem,&cum senectute longism madest no- his veram cordis dilectionem, qua Omnes simul
homines ut mihi videt amplector, diligo
vere amo. Sed ad artem redeundum. Sane opus nostrum cito perficitur, nam quod calor solis in ICO. annis coquit inmineris terrae ad generandum,nu metallum, ut saepissime vidi ignis noster secretus, h. Ua nostra ignea, sulphurea, quae dicitur Balia Mariae, operaturbrevi tempore 'hoc opus non estgravis laboris illi, qui scie intelligit; atq; materia illius non est adeo cara curarva quantitas sumciat,quod excusari quis possit,ut ab opere manu suspendat: quia est adeo
h reve&facile, ut merito dicatur opus mulierum
udus puerorum Age ergo gnaviter fili mi, o ra DEUM,lege assidue libros Liber enim librum aperit, cogita profunde fuge res evanescentes Ini3ne, quia non habes intentum tuum in his