장음표시 사용
181쪽
eo eum eos ad capessenda remedia hortabimur,fortitudinem illam ob ij ciemus: o-bij cientes que primum dicemus fortitudinem veram circa terribilia versari, non dico egestatem,exilium, inimicitias, morbos infamiam, quod leuia omnia haec sint: sed circa maximὸ terribilia, qualis est mors, atque ea quidem in bello pro communi vitilitate suscepto. Deinde demonstrabimus. nullum prorsus in eo fortitudinis iam superesse vestigium. Nam qui nequeat paulo
tenuiorem. Utinam, quam consueuerit, ferre, quid credendum nobis fore, si se maioris continentiae offerat occasio Qui poculum medicinale tam facile, tam concinnu,
tam benedictu labris admouere formidet. quid facturum putabimus, si letale pocula
lumendum quod tamen plaerique non solum sortes viri, sed & alij, quos nemo sese , tes antea habuerit, promptissimὐ haus rint. Qui in pauci sanguinis ex vena tantii tum aperta missione reluctetur, in qua sitast tota,& certa ipsius salus, quanto magis formidaturum hunc vulnera conqciemus, ex quibus copiosus sanguis ex confossa aliqua corporis parte cum vitae periculo efffuere solitus sit ' Quare amisisse nos eam nucfidem propemodum,quem de ipso conceperamus,vociferabimus. Nam qui in thalamo timidus reperitur, remotis arbitris.
182쪽
quomodo hunc nos in castris, & bello Aratem esse posse eredemus Qui haustum rei alicuius,vel bolum, quem ipse amariusculum duntaxat habeat, tantopere deuitet. quomodo hunc nos morti sese exposituruunquam arbitrabimur Qui propriam utilitatem seruareno potest, quomodo hunc communi utilitati profuturu sperabimus Qui tandem ipse sorti animo destitutus siti quomodo hunc posse alijs animum unquaadderes Quod si dixerit, nolle se remedia medicinalia pati,eo quia contemptui ea sibi sint omnia,neque sede obitu suo quicqvereri,nisi ea perpetiatur: Qui enim maiora sustinuerit,posse hunc, & febriculam, Sceaetera huiusmodi incommoda sustinere, ne sanὸ ita dicere non fortis esse,sed audacis demostrabimus,sed ita ut ne ad iram concitemus homines, quod 3c alias mo
e APUT XI. ET VLTIMUM De Auctoritate scriptorum.
-- Vltifariam supra docuimus varios
i si persuadendi modos, quibus allici
L Ibad capienda remedia homines pon
int:restat modo ultimo hoc capite, ut ab uctoritate scriptorum idipsum tentemus.
Sic enim omnium fonti de quibus supra di dium
183쪽
dictum est,pertractatione compleuerimus Non absurdum itaque nobis videtur,ut veterum auctoru scripta siauctores vocamus qui aliquid arti addiderunt citetur.&quaistum in illis momentum esse debeat ostenden dum. Quoniam vero multi admodhinsunt medicinae auctores satis erit ex Hippocrate, Dioscoride,ac Galeno loca aliqua ad remediorum usum nos impellentia de- promere. Hippocratis igitur praeceptum Apb. C. est, Morbis remedia usui esse, & leuibus quidem levia,extremis eXtrema. Ea porro ipsa opportunὸ admouenda,quoniam
1;e ut ipse inquit) . Iure. Quamobrem medendum in valge acutis, si materia turget, eadε die monet,nec mora in talibus, quod periculosa sit,contrahendam. Dioscoridis est etiam aureum illud, S
tius multo esse medicameloru inhumanos tolerare cruciatus, quanuiS in vanum recidant, quam per inertiam ac desidiam indiscrimere adduci. Galeni pariter infinita sunt in hanc sententiam oracula,ne dogmata dicam, quorum ex numero asserendum unum in medio censui pro praeseruatione traditum, Ut quanto magis remedia adhibenda pro curatione sentiat facilὸ colligamus. Eius ital talia sunt in libello de Purgatione verba: Qui sani adhuc sunt, verum aegrotaturi nisi
184쪽
aerint evaeuati,Vere ineunte statim inani ri debent vel sanguinis missione, si morbis ab humorum copia procuratis,quos πληρω-rinois vocant,corripiatur,aut purgatione,si ex corruptione factis conflictentur. Η c er
o aut similia adducenda sunt ex auctorius dicta,mox quantum in illis momentuesse debeat ostendendum. Quod sanὸ rem fiet Imperatorum ac Medicorum legibus inter se comparatis. Imperatorum planὸ leses circa externa bona versantur, quae cu-ausque sunt unicuique tribuentes, domos, agros,& caetera huiuscemodi. Quae vero medicorum leges sunt, circa corporis bona sunt omnes, sanitatem eius conseruaἡ-tes praesente,& amissam resti tuentes. Qua .
tum vero plus sit sanitatem corpori praestare quam externa bona,omnes norunt. Qua obrein cum videamus ratas ac firmas esse
Imperatorias ipsas leges,& summa ab omnibus veneratione coli, nec cur quicquam in illis hoc vel alio modo statutum sit, quq ri,cur non & medicorum legibus mometitantu inerit, ut firmae sint,ut colantur, ut de
illis nemo ambigat: praecipuὸ vero cu qui Imperatorias leges constituere Philosophimedicas quo oue constituerint qui nanq; medicus est,iciem &philosophus. Sed nihil fortasse rectius,quam de auitorum scriptis loquentes, quid in hac re Galenus sentiat
185쪽
17 eamus .ille igitur quodam loco hic ipsa ver aba habet: Quando in viri sapientis libro serino inuenitur aliquis, manifestum habens mendacium,non sine ratione legentes contingit dubitare, &primu quidem sibijpsis
disti dere, quasi neque illa quae sint manifesta noscentibus, deinde suspicari, ne quod falsum fuerit interiectum. Quod si vel in re
tali,ob reuerentiam auctorum,non est: ob-
loquendum contra illos,quid ergo cum ex omnium consensu approbata praecepta tradunt faciundum none acquiescendum eorum dictis: nne amplectenda omni studio quae nobis imperant ' Sed iam operi finem imponamus licet. Tractatum nanque est,quatenus ad vitam humanam confert. de Animi affect. Supposito enim eo quod apud omnes constat, nempe humanae vitae hostes esse illos animi ariectus de quibus egimus,nos sanὸ hominem hiaeni proportione armis induimus, qui b. aduersus eos certare possit, quibus unusquisque armari solet,cum pugna illi ineuda cum hoste est. Praeseruationem nanque clypei loco tradidimus, quo venientes animi affectus, req-ciat: Curationem vero vice gladij
186쪽
189쪽
Eorum quae magis notatu digna ino pere continentur. NIMAE er corporis mutua re
ctis Animum aegrotum feri ,sicut er
fectus animi aegrotantium x Affectum animi potestas xi sectus animi remoueri cum triplici remedium genere 33 Animi affectus quomodo corpori communicen
sectus animi contingentes in usu remediorum medicinalium a3s pectus animi non esse neque virtutes, neque uitia res
Affectibus aenisi an adbiberi modus posit im sectus animi dupliciter compesci secundum m
pectum animi sedansorum sontes, unde su
fectus animi ex corporis pulchritudine inter mares et foeminas in Animae rationalis immortalitu quomodo ostem ditur st
pectus animi alio modo a Rhetoribus,clio a mdicis,alio a Philoophis confiderari is
190쪽
IN D E Nasam animi de initio ex Phila ophis eod
fectum animi genera eod. Animi lectus quam ponant inter Stoicos et Poripateticos discordiam is Animi bona quae ni xos cios
Animi bona non posse acquiri iis quinque adsint Anime facultates seu partes quot pectus amnii apud cho lippum eti
ducia unde oram habeat is utitores cur inuenti Adulatores aliqui principum aeterum eo Aer optimus qualis Apo odorus Atheniensis es Aeris mutatio cur a Medicis instituitur iAer optimus in quo cbinate statuendus t i ii
Ars duplex circa duplex pulchritud. genus ii Ars exornatoria in quo consistat eod. ortis comptoriae scopus eod. Auctor quis nuncupandus Auctorum bententia in reniedijssumendis idii Auctorum scripta quanti facienda η Anima rationalis Galeno modo corruptibilis,modo incorruptibilis . , - Animae rationalis interitum quomodo Galenus perfluadere conetur eo Laetatis liberorum distributis apita Antiquos in