장음표시 사용
11쪽
i Heeloqitatur saeudu verstat E & propria opione. TQuin 'q'i' eo quaeritur quia no vi si, Hietoricii debeat vii ouhymee mare 'in enthymema est syllogismus se dii sui natura: Nec inde ret logicus inductione is debeat, qm induactio est at mentit imbecille.quu petat quasi principiti, in. t.topicorii. TDicenda ea logica sit facultas ad rherin roricam superior quocunq rlietorica uti potest dctoraca uti poterit. Ergo cum Haetor enthymemate,&eXem
plo uti possit etiam logica eisdem uti poterit.Tunc dico'. d. ' si logica stoindum rationem propriam, qua est efficax
xlio se sicilitas *llogismo de inductione utitur,quae potiora argumenin sunt. Qua vero ratione inicultas efficacissima syllogismo solo utitur. Qua ratione denim est communis facultas, omnibus uti potest. Cur vero rhetorica uti possit enthymemate, licet sit naturaliter syllogismus. Di Me. In thetoricis ludicris di im est.Diximus enim enthyme 'β quo est curtum argumentum, O Vem ad syllogis innira reducitur esse dissicile. 'Quaeres vero obi ter Vtrum ut enthymema est syllogismus diminutus. sic Scia io . exemplum possit dici enthymema inductionis. ζDicen dum Q potest: quoniam in enthymema respectu syllo Usini est argumentum ab uno Sic exemplum resi ectu inductionis est argumennam ab uno. Haec de probatione Aristotclis . TVhi animaduertendum Φ Philoponus insequenti textu velle videtur m Aristotcles probauerit omnem doctrinam distursuam fieri ex praemistenti cognitione duplici inductione, Altera quidem ex scientiis, re artibus,Altera vero ex speciebus doctrinae argumentatiue,q exponon est spernenda. Verii de his hactenus. T Dupliciter autem oportet praecognoscere. raedam.n.esse q-Linquid dictum uirore modo antea percia piamus oportet.Veluti de quouis pidem afrnutionem aut nestationem dici uerum esse: triar tum autem hoc signetare, v nitatem uero utros modo σ quid significet Cr etiam eble. Nonai. Aurumquodq; illorum mili modo nobis est manifestum. rDupliciter autem necessarias praecognoscere. Alis nas quia sint preaccipere necessarium est. Alia uero quid est,pia dici.
tur intelligere cportet. Quaedam autem utros modo. ut quoniam quidem omne dat allimare:aut negare,uerum η': quia est.Triasulum autem quoniam hoc signi Mat. Sed untatem,utroque moudo, o quid lignificat, er quia est. n enissimiliter hori unuquias inanisellum ερ nobis. rSunt cpii libros Aristotclis pereonclusiones distari iis,
ideo hic quartam eonclusionem designaruiit, qui videli Ea me eet tria sint praeco ita dux P cognitiones,ato tres Pe...,ix' cognostendi modi, quae vero sint praecognita, quae etiaM praecognitiones,& qui praecognoscendi modi, licet ipsi
dicant nos etiam postea dicemus quae positio nullatorius πιλες Aristotclis accommodari potest: vi ex his paret,quae graeci Aristotelis interpra res dixerunt.Propte uno M. ini cimi Plutopono mihi dicendum esse videtur, P cum dixisset omnem doctrinam, & omnem disciplinam argumentativam dc dianoeticam fieri ex praeexistenti cogim M. . cone Vult nunc assignare,quae nam sim praecognoscenda ante demostrativam doctrii iam ves distiplinam. 'Sed dices cur non ostendit , quae iram sint praecognoscenda outem unamqumst argumentativam Dei nam , cum
doctrina argumentativa sit quadruplex, sed solium ostendit quaenam situ praecognostenda ante dodi, nam demo, rii. rinnuit solutionem Philoponus,quoniam no
de particii larib scientiis est nobis propositum, sia sim
pliciter de demonstrativa methodo, ideo non opor- Ntuit declarare quaenam sint secundum via quanq; scientiam praecognoscenda ,sed sbium quaenam praecognosa da sint ante demonsiritium .Haec de intentione generatim,sed quoniam in Philoponus inqiuo Qianam praecognoscenda sint,cognoscere non possumus nisi nouerimus quot modis praecognoscarituraqliae praecognoscunriti ideo speciatim exponit quot modis sit praecognostere.Haec speciatim de intentione.Pro declaratione vero intentioru Mid apud omnes stipponendum:ante demonstrationem demonstrativamo methodum tria esse necessis M., O praecognita: duas vero praecognitiones. TSed quae inta castu illa i cognita:& cur tria c It det quae praecognitiones: πι& cur duae non eadem r5ne exponunt omnes. ζRecentiores dixerunt pucognita esse tria. sed licet subiectu: passionem:&eam propositionem: quam grain axioma. Ognitatem vero latini appellam. Subiectum quide:de quo
quaeriturivi animus. I ssionem vero: quae quaeritur: Vt immoriale.Dignitatem vero:qua comuniter omnes veram esse supponunt:videlicet de quolibet dicitur ei leves non esse:& de nullo simul. 'Huius res causam tradunt: aa cain. in demonstratio fit Meetias qitidam: ius quatuor erutcausae: ut ages: ut finis:ut materia:vt forma. a parte,quidefinis:quod est ipsum scircinullii in praeco itu accipitur: quoniam praecognitu demrone praecedit. At ipstina sci re: quod ea finis: vult esse ultimii. Materia aute est subi diu: forma est passo ipsa: iniciens .ppositiones:a parte ergo materiae sumitur praecognitum quod dicitiir stabiectura parte sormae sumitur aliud quod dicitur passio: a parte nutem efficientis: sumitur d itas. Quare cum quatuor sint cauta:&a fine praecognitum nullum sumaturi tria re vlinquentur praecognita: Dignitas a parte efficientis: Sub ieetiam a parte materiae:Pastio a parte formae: Praecognitiones autem duas esse tradunt: vidclicet quid nominis: de quia est .aut quoniam tactautri sit, Huius causam tabgnone dignitatis praecognitio est quia vera est. quid φρm sicaut cius nomen significa haberi non potest. Est mquodda complexum verbo: ius nulla precognitio hahetur.Passionis vero quid nominis: ni ipsam esse est ipsam inessChoc alite qii aeritur. Subiecti autem duae stanta
commentariis Linconiensis Grossatastae colligulis. ζSed pace horum dixerim haec multipliciter ambigua viden- deptimo. rur Primo quidem:quia aliqua est demonstratio: cuius licet una primmitorii sit dignitas:eiuς tri nec subiectu: c Passio sunt praecognita: ut huius or coloratu e corpus: Oealbum coloratu igitur omne albucit eo mus.Huius eruiualbum ipm subiectum corporis non est nec corpus alta corpus coloratii album passio ut sito loco dicitur.Sedo qa no H io tria esse 5ecvi docognita ua qtuor sunt cas de a fine no potest accipi praecognitu ua finis vult esse ultimum,nam licet finis sit vlumus.tame secudii intentione artificis est primus S sic quatenus primus milue rone P gniti.Praeter .a parte cui cientis
12쪽
t minora po qua dignitas est ages.& maior & minor. po cita aras est. Praeter ea passio no psit esse pcognitu Mesi somna,qilia n5dcinronis flamia est sed subii.Demrationis.n forma cocta est ut Philop.inqu:t primo priorii.
Dcinii haec expo licet declaret disitate no poste pcognosciqiiid.& passione possὸpcognosci 'st ex hoc novideo sequi duas titi esse pcognitiones. r Melliis ergo cuPhilopono dicendu es , qui ante Oem dcinrotia tria sinti cognita duae veroi cognitiones .Praeco ita quidesiit cocta in qua si ii,&dignitas. Est. n. cocessim in plus Φsuum in denarone enim qua diximus Albia est cessiundi no subiectu.Corpus vero est quaestisi de albo dc Do alhi passo dignitas ena est spo urior & maiore & mino re ex quibus est demro qna ea quilibet docendus necesiario phiscat. Maloia vero &minoia , ex quibus denaro costat. no necessuio quilibu Gadus necessario phabre. Quare vero tria sint dicamus nae usto demtonis in fine coclusio est,in principio vero qo . Q io, onis autem duo sent quod quaeritur & sic ante demton msi reo mitu es qhra situ &e it id de quo quaeritiir. quod cessum dicitur. Qitare ex parte qonis duo Pcognita erunt. Ex parte aut ς mnii .ea .ppo quae simul ca coclusione cognita est ut minor pcognita esse no pG. Maior vero licet antecoclusione suae pcognita sit ut dicemus no tame rateo Edemtonsi ergo I cognita anteosim demoliratione erit dumos. Ante vero particularem demronem erit sita maior,sub qua accipitur minor, O ex parte .pponum
tertium coe praecognitu est dignitas ea indelicet qua quilibre docendus praeliabere debet. veluti quanda metam ad quam omnis demostrativa dedi imo resoluitur.Erunt ergo p gina tria ex parte quide qus bonis concessum,' quaesitum ex parte vero propositionu dignitas.Praein
cogniti es vero duae quia quid nonad est quo dicis. .Quaesitu praecognition quid nominis n1 ipsium esse q-ritur. gnitatis aut E quia vera est qiiid enim nominis nodignitatis pcognitio est sed terminorii ex quibus constat dignitas sunt autem hae duae. Primo quia OEquo aliud cognoscitur, est aut esse aut nome. Ab Ale cimide quia estvcognitio accipit. A nomine autem .quid est quo dicitiir. .SMido quia plures Domitiones superstitiit, pauciores non sussicisit. Sic.n.probat Aristoteles sylta ex duabus Eponibus tinc3stare sic etia tria esse rerii naturalia principia de coceo vero i cognos imus quia & quid e quo dicitur.Na licet possim ante demrone quid no sit in q, no sit coit no sit deus in no necessario haec Dcognostere necesse est sed solii quia es ,δ quid est, quo
dicitur.Inquitar Dupliciter aute necessariti est i cognosce re alia na 'uia sum praecipere necesse est alia vero qae est dicitur intestigere Oportα. quaeda aut E vim modo,& dixit necessarium,qQ utile est multa alia piscognoscere,ut quid no est & ilia ut diximus .Deinde ponit epta & primo eius quod solum quia est, pcmn scitur, de inquit ut quonia quide or aut assiimare, aut negare,vem est quia est hoc estdignitatis exemptu. D inde ponit exemptu quaesiti de inquit.Triangulii siti cognoscere oportet qm hoc mificat. & istud quaeptu estante demonstratione primo Euclidis. Deinde affertexta plii coli si quod dupliciter Mognoscitur de inquit. Sed unitatem Hrom mo,dc quid siniscar de quia est & hoe . Euclidis propone. is infligi ataute cani,& inat . Non
magulo qsito quid est quod dicis de dignitate u est qua
od aut assumare,aut negare veru est, quia vera est de cooeeta vero quod est unitas quid est quod dicitur & quia
est per quae Arist.dedit intclligere haec exEpla non es resperui eiusde demionis ut nonulli crediderunt. Sed Vt vis. Mi.
Philoponus autumat haec exempla fiant in diuersis demo quo in strationibus .in mathematicis disiersas c5clusiones demostratibus. r Dubitat primo vini de S itate oporteat p-
cognoscere quid nominis. r Respondent quida simplici rter quod qisi est verbale coplexit, quae responsio vi t. de
contra Themiiiiii qui dicit,sicognosci has nec de est. nosolii isto mo quid indicent nomina sed etia illo cognitione videlicet quid sintina in hoc veritas sta est.IM Aueri in paraphrast. Tino vero cu Philopono dico dignitatis
praecognosci quid nominis terminorii quibus costat rio autem eius ut quid complexum est. 'Di stant secundo vim duae tisi sints cognitiones. r Omnes dicunt tria esiel cognita duas vero praecognitiones,tres deniet modos pcognoscendi sunt tria pra cognita qm dignitas concs
sum,& qiloes G.Duae vero Domitiones,qῆ quid nominis & quia est.Tres denim modi, qm duo simplicesqitia est dignitatis. & quid nominis concesn. Vnus auia copositus subicim videlicet qua quia est.& ud
dicitur. T Tertio dubitant, etrii inter i cognitiones sit omdo aliquis. I t dici quoad nos. Primit praecognitu esse dignitatE quia est copositu exprimis coceptibus. Sc esse usi ii quia plerun in acetis en, quod nobis notius esti Territi vero est concestum, qm pleriim substantia tu sisebiectu est.Ordine vero naturae primu est subiectu quae assii secundo dignitas .seu Opositio territim. rQuarto G .d. bitant quid viui Arist.per quia est, quo concessum prae , cognoscitur de quid per quid ,qito cognoscitur quaesitu. i rRespondent recentiores P praecognitio coctat sue fise Ra. Ivi, chiecti est ipsi esse tale de quo aliquid es demonstrabile.r Sed hari expositio videriir cotra textu ri1 Aristo. in 'quit alia namq: praecognosci:qm sunt. Vbi Auermes asta4t subsediti praecognosci: quonia est in entid: propomtiondaui :quia vera.Idem Themistius & Philoponus sentiunt.Praeterea.Subiectum & passio sunt malitia igitur fide subiecto oponet praecognostere: quonia est tale, de
quo aliquid est demonstrabilvicti I de passionc vel quaesito oportet Bognoscere ipsi im esse tale: quod est de alio demostrabile:& sic quaenti erit Bognitio mita in . Pro ni Pterea graeci omnes per quia est:intrituunt ii in subiecta
debere praecognosci:quoniam est eris: non quidem exta Hstens per se ins quod in virtutibus causarum continetur. γuMarSed dices quia est hoc modo: est quaestim &quaestio secundo huius. TDicendum per se esse quaesitum. Respoctu vero stibiecti rit passionis esse praecognitum. TAM- -- maduerte in praecognoscoequid per nomen dieaturi est necessarium.Primo quidE ob ignota nomina:quibus mathematici ipsi utunturiuriiunt.a.b.e.& id genus: quae no
mina cum sint quaesiti&concess:nisi intelligannir quid ipsa significent proculdubio demostrativa methodus Gintelligetur.Smindo propter nomina nota apud Philomphos:nam licet termini:quibus Philo phi υtuntiar:ipsis docto ibiis noti sint: discipulis tamen sunt ignoti: qitibus
nisi pateant:demonstrativa methodus ignorabunt. I se tere Nomina semper non siinteadem apud omnes: siquid aestas apud graecos:alia apud haebreos apud nos Sues sua Postvi a iii
13쪽
vero alia. iniare in omni doctrina argum latinia:in qxia esse sub unisursalibra, usura taret eos tition magia ei quis ab esse, discit traditione: opus estivi nominu signifi- omnis tri Phu didieat tres angulos ductas rectis ectualiure cationesi cognoscat. TSed circa haec adhuc dubitabis: na siluit.s uero hic.qui est in femi Goti a diis, uti si cini liucu dianoetica do na si quadruplex:Syllogismus,inde duces cognouit. orunda enim hoc modo dis lina est: cr non licet milh ynicina: inductio:& ex lu: Opter quid Aristo per medium: alitinum c oscitur.Ut auriun singularium reses Plii de pcognitis in sylso demtativo locutus esu & continguntes: Cr non de subsecto alivito. - ρε- mi. non in caeteris. r Dicendii in Pliilopono colligit in i r Hic textus obtainis .ideo recenti res dicut Aristotestotele hie non loqui de particularibus sciretis : sed dedo lenirnuc declarare quam ratione propositionem videlicet mostrativa methodo: ppterea rio debuit qrere M in mae maior S assumptio possinit esse priae cognito :& quo moqua m sciditia i cognosci debeant sed solia in demiatiua . no. Γ Vnde Linconiensis Grostatem ait. privcognita ipse
ini r dubitabis a dii quatuor sint qones an res siCad esse duplicia. Alia quide quae prius tri ora ante conclusiores siculis res su D Opter quid talis res sit: r P gnita ne praecognoscuntur. Alia auterquae simul tepore:quam ct praecognitiones sola docuit in demtativa doctrina: q diuisentia Aristotcle ait hic edocere. 'Themistius: quem quaesitio qualis res sit:& Opter quid talis res st: accipitiar Auermes imitariar: Aristotele tradere differentia inter innis . 5 n5 in aeteris. TRndet Thin .quia perti Q quaedicistin sum cognoscere:&discere asseriti5 hoc aut quia per eius j dcinoisinatiua: facilem aliis intellis pol. Na in quaestione modi ditam optima parte Guilli Menonis resoluet: aut
illa qua queri r an vacuis sinconcessum est quid ipsium Va quia bona coiectura ex dictis sequiniretur quas necessitate u fgiulicat: quaesiti si vero est ipsum esse. In quaestione vero quid deus sit: cessiim est deii Alcidc quid significat hoc nome deus: quaesitii aute est quid deus fit an alii mal sempiternit a quo coetu & tota natura depedet.lii doctrina vero demiativa per qua demoliras qualis res st: vel Mpter quid talis sit: cognita sint:cdcessum: qui situm S Minnia diralitas. Patet ergo illano ab rone esse praetermissa. Prae stere:possumus aliqua quae pri is co ouimus:& nec interea. Et isse hie illa premisit Vs p ad librii xii.Vbi de q- ponit quo modo:sed sola inquit. Est aurem cognosceret, M. Ei m In is Plane Petu. y Tertio adhuc quaeres: Vmina aliqua quide prius cognoscente .Ecce quo mo solii tra ypositi es Midelicet inmor: S minor sint praecognitae. dit nos posse aliqua coetnoscere:quae quide prius cogia sola io. 'Dicendit l, si comparent c5clusioni ex parte .ppositio uimus.Secundu qiiod habemus:in qu 1 posse nos si materiae Aac adeat dilam. Ex hac quo Q dici poterit in telligi: quona pacto coclb ipsa ante demonstrationae partim sciri: partim nesciri poterit. Sed quae inter ipsim in gnoscere:& ipstim disceis differetia sit: nec Arist.satis explicat: nec Themistius edocendo verbis Aristo. stipplet. Ab Arist. n. tria dii taxat habemus. Primu q, nos cogno
positionu:de spositiones ipsciquibus colicitur demostia ratione subscribit perexemptu:de inquiti subaudi eorumtio dicuntur pcognita. At si coparentiar ipsi demonstrati simul notitia & cognitionem nos habere comminui sunt uae methodo: praecognitum est id quod graece dicit axio ea quioin sub vi pus coringunt inciquorii usum ipse nrauatine dignitas:quae triplex est. Alia quide omnibus cognosces: vel disces habet cognitione:quare si discens alis uentris cois.esia comunis quibusda. Alia Opria uni stia quom ullum cognitione phabuit:& obiter occurrit aliatis:sed eois omnibus coclusionibus illius, ut Dppositio: hus particularibus quae siub illis Vsibus pcognitis sunt:hic vel cois animi inceptio. Alia proxima At Opria uni de- particii laria illa silio occiitati simul & discit cognoscit. monstrationi Vt ypo maior:& spositiones pro syllogi Haec aut E quae simul cognostit & distin exponit ea eploxantes. haec quide in omnibus ammatio Ves ta gatio is Q sint assutiaptitanes:qitas sp5nes Arist. Vocat minores: raesi in onutibus sciens locu habet. Haec vero quae uni ea vero quae cognoscimus:&quae prius cognouimus: in re ide sitiat se ilia & λ inuicem sunt lia:&s ab aequa dicat esse .ppostiones:quae dignitates sunt: Ues maiores: Mus squalia demas: caetera quae remanent sent aequalia. & mqtiit. a m omnis triangulus quide habeat duobus
demiatiuae methodi no potest esse Bognita. Primo quidem quia minores sub eade maiore pollinit esse inmni . Secundo quoniam minor est cum conclusione ali-
quando simul cognita:& sic non ante demonstrationem: sed quasi in ipsa demonstratione cognostitur. TFit autem ut cognos squaedam prius cognostentes. γ lineata S descriptii: tria iussit simili inductu hoc est discens cognouit:& sic assiimptio in singularibus ipsis est:qua simul cognoscit & discit: & sic hu habemus no3 posse cognoscere aliqua: quae prius cognoviemus: ut sunt dignitates: siue maiores: de nos posse simul cognos ere dc discere aliqua, ut sunt assumptiones , siue minores.Sed qisi assiimptiones sunt multiplices exponi
dum erras ut aut entes cogestionem. ueluti qmans ore quae sunt quas simul cognoscimus & discimus , inquit sis uniuersui quorum lubetur cognitio.Nim omnem triingula Aliquorii .n. hoc mo disciplina est hoc mo dico,& disci- tres eos duobus rectis epules hibere meus mimus. At id plina dc cognitio, deno per mediii , sed sensu cognosti ecp-6ς insemicirculo trini Pilum esse simul inducentes sima ultimii.i.assumptio, idem noropositio de uadixit coemsaioc enim puto nonnullasdisii rerum. er non perme mitione simul dedisciplinae aliquoru hruexponit quorsidium extremum g c ,quecuns iaractu tiressunt, cria re inquit. Q iaecii Q videlicet singulariaeta colim sit, Mn diprxdicantur iuro. node sebio aliquo. Ecce quo ex verbis Arist.nihil plus TZRarum cognoscere quidemnius cognosterum,Hη-- habemus nisi tria videlicet . sunt quaeda, qux cogi Ut m erynum e re notitiam , ut a uaris conti vini sciiuus,quae prius cog mimus,ut dignitas siue . .
14쪽
A nes in maiores. da,quae simul cognosci inus de discimus, . scimiis Vt assia mptiones tu tertio q, hsc quae simul cognoscimus & discimus,sunt assiimptiones quae sensis sine medio nobis obiter occum it ut singularra spones,quae ex. iiis sunt quae sunt singularia & no de subo aliquo pdicabilia.nec plura ab Arist. nacti sumus de dpia intercognoscere dc discere qua graeci expolitor Arist.velle trade Ira , re aisrarrant. Minio aut ad verba attinet, Arist. Vocat sin o. gularia ea a sub vlibus cottingunt este,quod no vi verit, solatio na singularia necessario simi sub vsibus ,riecessarioa . om-Ai - - -ciari ens mouet,& albu est colorantide omnis homo est animal. r Fortasse ad nos retulit Arist.na sngularia coringui esse sub vsbus occursu nio .ua obiter illis occurri mim de sensu sub vsbus ipsis cotineri cognoscimus. r Vel dixit illa coiingenter sub Olbus esse. quia coringunt mu tari Vibiisse manetibus n5 ci, da sint , possint non essesiit, usibus dii n. sint.necessario sunt sub ulli, na ominnis ho est animal necessario dii est ho. siqiici oe quod est necesse est esse dii est ut in libro de interptatione di. TAsini Uie. sumptiones Et qua3 simul cognoscimus & discimus ait essunt singularia: dc node sunto aliquo i dicata
I ω n. qa elle potiqui a singulare duplex est: quodda de se
aliquo. aliquo: Vt in acciatibus hoc albii de sunto Milio con,
R. ..is. di Q i Ga singulare: qu non destibio aliquo di: Vt Sinsulaε hic ho:& singulare in substati se :& tuc vult v eas assium C is uitia priones simul discimus & cognoscimiis: qu. are stabiecta ipφη. nuat singularia in nite substati qliod quide mihi no pla-
ω.potest.n.assumptio esse ex stibio in genere Mentium:
ut haec hoc albid est lunu. Iclius tur AristotelE adiecisse:& desitruo aliquo: Opter particularia: qquide sin gularia intinrciri quida M:. c aliquἰς equus:sed de subiecto aliquo ria Socrates est qiuda ho : de Plato est si quis houissumptioee is simul .discimuI: & cognoIcimus ex singularibus sunt: q non sunt particularia: sed de nullo subiecto diei haec sine medio sensu ipso discimus. & cognoscismis.Particularia autem quoda mosm id a sensum transcendat. ζ Sed occurres:quia doctrina de disciplina ide est eade.n.cognitio ut a doctore doctrina est: vi in
discipulo disciplina:s eddoctrina est si ostionu sue di. mitata vi una & singulariti: igitur& disiciplina. 'Dici potest omnis docvina est disciplina: no in omnis dis is lina est doctrina. inuetio.n.quae singularisi, est disciplina, ct no est doctrina quare hic per dis oplina intelligit inuei rioiar inuetio. n.qin la disciplinaestiquatenus ipse inu nies disiat: salte a se: iiiia.n.disces ut discens: sc a se: dc ab alio discere potita diibi lina&de doctrina: dc de inuentione es Quare discere a Giter sumatierit ullum:& sin gulariu:sed si sprici vehic loquitiir Arist. distereno nisi singularia assunaptiona ves c usionii erit. Sed reputaV mus nite ditas inter discere:qd hic pro inuetione ii uestigitur:& cognoscere.sicn quae Arist.nobis Miquit. stipple-himus.N1 ab Arist. ipsius cognoscere duas habemus disseremias tua:qiii dupi cognoscimus. Alia quidi: a prius nouimus ut dignitates sint maiores p nes. Alia vomqnon prius novimus:sed simul dis imus de cognoscimus: ut assumptiones: l .ppones minores sunt: S Arimi: ciusque mas appr. aduntur:&no per medid: dc u singue lares siniar Dicamus uiro sto esse eoru: distantis Scognoscimus c5binationes quana septe verae simc.5 octa de eom. Da salsa Na qusta cognoscimus:qus prius cognouimus.
mus:&hodie reminitamuriliare enim quae nune remini scimur hodie cognoscimiis: quae nudiustertius cognoui mus. Secundo ut si nudiustinius actu cdsiderauimus:heri mno ipiti no actu cognouimus: hodie experrecti rur sus actu cognos imus.hac prosccto illic cognoscitariis, i prius cognouimus.Tertio ut particulariaequoraulia pcognouimusrhaec.n .cognoscimus in purticulari: quae prius cognouimus in Uὶ:haec quae cognoscimus: prius cognia itini dignitas: ppones primori quae maiores dicuntur: ac cies notiones a Themistio. 'Seetida cobinatio est:qm idi cognoscimus: q prius no cognouimus: in particularia: a si de notio cognoscimus: dc discimus. sunt aut hae assumptio :qminores ac sitimae .ppones dicimLr Tertia est: qm qiraeda cognominus: quae prius didicimus: in particulariaeque nudiustertius didicimus: heri at obliti: hodie rursus renuniscimur: haec nacp cognoscimus: q prius didicimus.siant alit hae assumptiones. r Quarta est: qin cognostimus uda: i prius no didicimus: vix sa:quom heri obliti ves in habitu posita liodie cognoscimus: hae fiantdignitates Sc vles .ppones. ζ Quinta est qm discimus: quae
Prius cognouimus: ut particillaria: quae nuc in particilla ri discinans:& in vis pcognouimus:& hae fiant ipsae cocibnes singulares. r Sexta est qua distimus: l prius no cognouimus:Vt particularia: l nec in particulari nee in vii pc gnouimus.hae sunt assumptiones.' Septima est:qin discimus: a prius no discimus:vet particularia: a nite discimus. Hae sunt coclusones Se assiimptiones. r Octava vero co-hinatio est imposQqm impossibile Enos distere: q prius didicimus. N1 discere est sngulariu & pateticulariti: qre si
disceremus nuciliod priuς didicimus: me ide sciremus:&nesciremus in particillari.Ex his patet dite inter discere et cognoscere.NI cognoscere est de nouo:& no de nouorvsa seu in :de particii laria ves in particulari est Et aliter nostrii cognoscere reminisci. At distere est de Douo tria in particulari tisi. dc nullo mo reminisci: qm si esset remini. ici: tue disceremus aliquaeqtiae prius didicimus. I latet secudo Q, qtia cunci: distimus: cognostimus: no alit qcunt cognoscimus distimus.Tertio patet nos ali imptiones et
cocilisones posse discere lib. quia sols es psit esse singula r .Dignitates siue .ppones vlas:q maiores sunt: no Istere.sed cognoscere polle Has ditas Arist. 5: Themistitis intellexeriin quas fi verbis Aristo.si plebis: inatur ex po Themistit. r Verii Philoponus huc Iocii facilius exponit.Ideo nosteretido estis exp5neraliter dicamus:q, cum
dixit oem doctrina fieri: de orna dis Uplina ex Bxistenti cognitione: ne de inutiione loquitur: de .pponit Ofidere hanc etia fieri ex pexi sidii cognitione. Quod vero hoc ronabiliter Arist. iacere debeatrobatur: ua cognitio dia noetica:siue rationalis dupliciter nobis aduenit: aut n doctrina:& disciplinatat ut per inquisitione: inuentio dies. stat aut in utroqmo.expcognitis quibusda fieri cognitionciquare post y ondit altersi modii in doctrina vesdisciplim: Miquii est in alteria in ipsa inquisitione is inuetione aggrediar: ut manifesto liqueat o- ronale cogni tione ex Pcognitis quibusda accedere. Et in exequendo haec antM de inuentione disputet: pponit prius dicere de eo quod est cognoscere inpote quod uniuersalius est ipG inuenire:immo in genus illius ut dicemus.Proponit igitur duos esse cognoscedi modos. Alterii quide qnali laudante cogiuisitisites rursus huic occurrimus obIiuionem incere tete Siculta alique vidini prunu, deina
15쪽
de ius memoria tendies, rursus huc videamus, dicimus eu cognoscere.Quia si obliuio intemplet, ii rursus psuria rius cognitione habemus no ia in inat Philoponus linc cognostere dicimus sed reminisci &tu intestige Philop.lisse no nos cognoscere tisi sed simul cognoscere & reminisci se igi virus modus est.' Sed ures vini in hocmo oportet si no intercipit obliuio saltem intercipi habitus. T Dicas ci, oportet ut habitus intercipiat, & sie primus modus erit quo aliud nunc actu cognoscimus, qu prius
arua cognouimus intercipilae habitu.Se indus aut Viqnulis notionE lintes alicui particulari occurrimus, qu non priusVidimus, in hoc adaptemus us ipsi,mius notionEtenemus. ut si us videat magnete lapide laesi trahere, sude no pcognotierit prius Q oῖs magnes trahit serrii, talis hic no dices cognoscere q, magnes lapis est,qui hoc operatur Sed primit discit si doctore liabebit paratu a doceat
V magno ola serra traliat. Si vero hoc Pcognoxierit, occurres pliculari lapidi statim cognoscit qm hic est, usi ibill1 Mem reducit spem. I οἱ cii duo hi sitiat modi cognitionis., cdo mo in it Arist.inuentionE fieri qn pticularibus quibusd 1 Theorematibus no antea nobis cognitis prima incurrimus ab Vlsoribus abusd1 & nobis pcognitis i pom notione tenctes. Ex hisce liquet scire u fit inuetio. m. inurtio cognitio udam alicuius coctonis singularis cuius usis notio qdapsuit.Fit alit haec hoc pacto, si, pcognitiivn notione ut illa omnis magnes trestit serrii, & occurrimus huic particulari lapidi que oculis cemimus este ma gnete.Mox damus hac cocibne Q hic serrii trahit.& hse est inurito Se fecit da spEs cognitionis est.n.inuenire cognoscere aliqua notioia gulaia mediate aliquo nobis o currete u notio singularis pcognita suit i nobis prius cognito.Et tuc iuxta ex pone hae oportet dicere Q disce re no est inuenire.Sed discere est Quin . na si lila magne
occurrit nobis, quE oculis cognoscamus esse magnete &antea no cognoscebamus oem magneia semi trahere sed
a doctore parato cognoscimus hoc dicimus discere ,&iradiicere est cognoscere aliquae , quod prius no nouismus.Quare qmor fiant,c nostere reminisci,discere, &inuenire se Philoponit, st. n. discere de nouo solii imiuersalia q prius n5 nouimus.Cognoscere est usum ci eo in i prius no nouimus in eorti q prius nouimus.Reminita est cognoscere q prius nouimus intercipiete obliuio ne.Inuenire est singularisi, rii quora' pcognoui,
mus. Qirare cognoscere in ut genus ad haere, pdi & his addi&sensus a videlicet est singularia assumptionii u bus obiter inuenies occurrit in illius indoecet ic sit magnes. O vero ad verba attinet,Philoponus, verba lisetextiis aptat dupliciter. imo viris et cognostedi modis.
Secudo aptat tm fecitdo comostendi mo. Mihi aut is mverba his debet aptari virum cognostedi modis hoc pacto.Est aut cognoscere ali a quide prius cognoscente, hie est primus modus quo via licet aliud cognotamus,qu& prius nouimus. Aliquorisi aut &simul accipienia notitia Hicesistas modus, quo videsidet aliqua particulare notione accipimus,cuius petist cognitio in is qua diximus este inuetione.d inde ponit eripla secundi modi, &inquit. Vt cicunq; sub vnbus cotingui est hoc est ea dico seclido mo cognosci q sub vi bus si int quom inuenitaphabuit cognitione,&ahuc clarius in terminis rem ne Vimo exponit quo cognos itur assumpto, & inat.
Na ui omnis magulus qui cu habeat duobus uia aequa
iraptauit,hoe.n.cognouit antea non de nouo a parato doctore. hoc, qd in semicirculo est, triangulus se, simul inducens cognouit. Induces hoc est illi occuras, scam fissum agnouit.dixit aut notanter inducta,ua risegnitio perparticularia inductio dici ain sensum cognoscimus particularia, de siue per plura siue per unu particulariu cognitio semper inauctio es, & n semicircula
intestigit in manu, ire magulus qui est in manu ut trianingulus est per viiii iersale cognouit,ut tald auia triangula per inductionE ac suprauentione no ex quibusda antepostis cognoscimus, est.n.omnis sensitiva notitia talis, quano cognitione sed simpliciter notitia appestamus,hoc mota ostitur assiimptio quae est minoriat inuetio videsi-cer is tres augulos haheat duobus rectis aeqles fine indu
Goe & suprauetioe cognouit ua in seipso habuit perissetem rotae uss illius videsicit m omnis triangulus tres an
gulos duobus rectis his aequales. Igitur simul & semes nsensum induces nouit hoc quod est in manu, esse triangulis.& statim ii mille angulos duobus rectis aequales, sadixit hoc qu in manu est este triangulit:& per sensum de ductu cognosci. Addit. Quorianda. n. hoc mo disciplinaeaequia assiimptionii singulam est disciplina hoc mo: unde m hic si triangulus:aiit hic sit circii Ius: aut aliud quodcunq:no nis per sis sum cognoscimus. Propterea QMit:& non per mediii cognoscit quod est postremit: assum ptiones.n.singulares cognoseunt no per mediii: sed perdeductione ex sensit. TSed dictaedictu est diseiplina eE Due saliuat Duc ait dissiciplina esse singularia. 'Dici pol est ἔ-- non dixisse distiplina esse simulariu absolute sed hoc mohoc est quodamo: de Inme accipiendo ipsam disciplina:& quia dixit aliquo mo singulariu este disciplina: quat rius singulima per sensum cognostuntur: declarat illa a vsin aria:& inquit.Quaecunqi videsicet singularia ed coringit:& no de si biecto aliquo:& sie patet syllogi sinu inuentiuis fieri quando nos prius nouimus vle: deinde qae est postremit sue minor:non per mediu: sed per sensiam
cognoscimus:&ipsum praecognito appliciunus: tunc . - . .
enim per media ex stili deductum de sith v aeriali applicimi concludimus inuentionem:Vt in omnis trianguolus tres habeat angulos duobus rectis aequales pcogno- .uimus:quod alite hoe quod est in manu: triangulus sit: Sc per sensum deducimus:& sub illo uniuersali applicamus: quare per hoc medium con indimu choc quod in maliueli habere tres angulos duobus rectis aequales. Hoc me Corin. inuentio finde ita ex pro existenti cognitione: ni fit
in uniuersali pi scognita. Ulterius patet ut Philopomis inquio in inuentionibus cilii singularia cognosci: ostieetata vero minime: sed vel per doctrinam : vel distiplina. Tertio patet inuentionem ipsam fieri in post assiimendo: Trasium nam qui inuenit post assumit sub praecognitis uniuersin
hiis .is Sed occurres & recter quia multa Vniuersalia Per Chia urinos ipsbs inuenimus: quae non a doctoribus accipimus. Aristotcles enim in puto multaς notiones adinvenit quas nee a Socrate: nec Platone doctoribus accepit. Igitur inueti otio est singularium diitavit. TAliqia nodi mus demonstrativa inuentionem de qua nunc loci astu
Aristato este nisi singularia tissi,nam inuentio Vt hic loa tur, paritur ex una usi prius nota per doctrina,vel discis plinam,&ex singulari deducta ex sensu desiim prius nota, accepta. At inuentio dialectica quae est per probabilia &coni eo alia potest esse uniuersalium: & singularia .
16쪽
ας p . sum deducimus. TEx his apparet demonstrativam inuentionein solii fieri in nati iralibus d. math aticis quonia
lii in illis pnt universalia prius cognosci Se .b usibus
possumus per sensus astumi singularia,ut inde concluda inus inuentione .la caeteris asit scicciis, in quibus sensibus non utimur, inliduo donostrativa non est . sed dialetica tantii . rSed occurres none cim per essediti inuenimus,
modo causa est in quodda . r Ia diximus & dicemus in naturalibus ciae inuecione esse coiecturale , & pere *lim dialecticii,& pnea in naturalibus inuecto denarativa non fit nisi per sensum in post assumedo ,na cit ca ipsa iniimir, no nisi coici iurabiliter inuenis. Vnde ipsia i nudito multi B plex est emn.inuentio artiti,& inuetio syllogistica & hse est aut dialectica nut demiativa. Arist. igitur Blii de syllogistica loquit,& no de omni sed de demia tua , q fit ab
a vii prius nota,& una sensitati occurrete ut diximus, huius voluit viati essepcognitii, si Vna Pcognitione e.Π.. pcomitii axioma siue maior,estalliptagnitio ua vera dives a doctore vel a mpQ n experientia.Pulchrii ela videre quo n1 mo inuetiones artiti ronaliti in logicae & me toricae factae sitit na de inuetione artia operatiuarii Aricsatis dixit in .mmio metaplaysicae. Sed quia tioc transiadit pntem librit,io satis nobis fit lo in monstrasse. TAntea uero qua s t itiductio uel ratioci natio facta partims odisse dicendu est sciri: partim ius ire. Quod enim non sciuit fifts iciter: id quoquo modo scit. Ductus rectis equales habere patet hoc picto quidem scire. quia uniuersaliter scit, simpliciterutro nescire.
A. r Antequam autesit in ere,aut decipere βlli risinum: istimquidam modo fortasse ἐicendum est sim: modo autem alio non, quod. n.nesiluit si elissimpliciter. Hoc quoda modo sciuit,s duos Masotiis rectos barit si iciter. Sed manifestum est. sifc quidem scitur,' ponisin uniuersaliter scitur. impliciter autem non scitur. rveri,si quiscit in textu pitu dis ficultat E est particula C. R migraece est tur ,na haec particilla est aduersaliua Mita videtur quasi aliquid de nouo inanitare. Sed non ob- fiante lioc videtur i ii Aristo. ex dictis mo viiii quod da inserre, Ssophisma Menonis Gluetur. Et ita particula illa fortasse mece imitur Lia, quae latine sonat ergo
vel igitur dicta est enim doctrina ct cilciplina fieri ex pexistenti cognitione dc ultimo Q ina inuentio fit ex quo da is p cognito .ideo ex his concludedo, inquitar Ante* igitur sit inducere hoe est inuenire aut accipere syllogi sinu, hoe est d ruinam vel disciplin, sumere per syllogismum,quodam quidem modo supple ipsum discenteves inuenientem sortasse dicendum est scire, modo avia D alio non supple dicendum est eum scire. Et hoc declarat solum in inirentione Sc supple tu, ut Philoponus stippletiit nam ante*s msu ip occurrimus occulto triangulo, hi uentemnestiuit si est simpliciter stipple hoc occultum, triangulus, hoc ignorauit hoc absconsum esse triangulii, hoc quom modo sciuit sed licet v, occultus triangulus duos rectos habeat simpliciteri itur tale absconsum Partim scitur, partim nesciturinescitur quidem misit omnino. triangulus.scitur autem ci, duos rectos habeat. Ex his vi te ius stipsum exponens concludit . Sedinanitatium estu, sic quidem scitur,quonia Vniuersaliter stitur sciebatur enim omnem triangulii habere duos rectos aequales,ur
quoad hoc scitur e sconsimi. Simpliciter autem noscitur,quia oratur stonsum esse triangulum. rQi civem ad verba attinet verbum sed illative intelligitur, ut Ealibi Arist.saepe iacita otest .s hsclia ut Philopono ri, aliter intelligi ut solii de inulatone loquar δί se erit sen sus ante* wtur ut inducere si apple per sensium , cν hoc absconsum sit triangulus. aut sylim perque fit inuentio. accipere, hoc est ante*sit per synha facta inuentio, est id quod inuenitur syllb γurim scitia, partim oratii.-m quide vir ignoratu vero particulariter. Vnde hoc absconsum habere tres scitur in illo est precognito omnis triangulus habet tres. non scitur aute inserua nondii patet esse triangulu. Expo haec magis placet,quia per haec qhic ala soluer Menonis cauillus. r Sed dubitabis fortasse. O . quia sequitur de scito omnis triar' diis habet tres. Abscosum in manu in triangulus. Vitur de scito absconsum in manu habet tres. Sicili sequitur de necessitate omne anse smal est si ibstantia. Socrates est animal. Igitur de necessita. te Socrates est si ibstantia. TAuerim paraphrasi tenuit alia opinio quam posse esse nota vel scitam, qualibet fingillari existente ignota,quia stat me scire omne mula esse sterile,& ignorare hanciquae in utero est:esse sterile. e Recentio Rsi. lodi. res addiderunt posse sponξ uniuersale aliqu1 esse necessa inri1 quelibet eius fingulari existente contingente. na haec uniuersalis omnis homo est animal est necessariat & in quaelibet fingularis huius in contingens e cria pol Milia . QVlis esse continges: qualibet eius fingulari existente impossibili: in haec est contingens omne animal exi sindomo est leo:dato ιν hodie sint illi homines: si coplura alia addui, Ad regul1 alit Arist.diciit m ex notoride necessario in sensu diuisis:&minori de inesse sequitur coctb G de necessario eode sensi quia qn maior est in sensu diuiser subiectu rius stipponit coluse distributive mobiliter:& fiesub medio:quod est subni maioris spositionis: psit sub
occipi at qulido maior est de sensis coposito:& minor de inesse:non sequitur cochiso de necessario:qm quado maior est de sensu eoposito: subieetia supponit cossise distri- tiue immobiliter:& fic cii non possit fissi medio accipe
sylli non erit regulabilis per dictu de omni. de modo dicunt ex maiori de scito credito ves dubitato non se qui conciusionem de scito credito vel dubitat O minori absoluta:nisi qn maior est in sensu diuisio: & hoc a tereandecam. TSed licet haec resilli non possncinon sunt necessariamec puro esse peripatetica:vt in libro priora disci am itimus:& libro elenchorii. TPropterea dicendii ex maioride sinincredito uri dubitato:& minori absoluta: sequi eo Melusionε de scito credito ves dubioto coditionata. Na Vt maior intelligitur:sic debet intestim conclusio: O.ri. Scirde scito omnis mula est sterilis.Mula accipitur formalis
ter ut mulare n. sensus de scito omnis mula est sterilis ineommula tuc si addatur: his quae in uteroeshest mularsequitur de scito cν sit sterilis:non piri sed in eo m mula. cut sequit necessario oecurrens mouer. Socrates cur rit.Igiturneressario Socrates mouetur in eo v currit. Sic enim accipiebatur maior de necessitate.n. Omne currens
mouetur sumendo ipsiim currens laminiter non pro subiecto currente: nam animal quod est subiectum cui iis contingenter mouetur.Sed accipiendo ipsum currens sornraliter: si imitur in eo Φ currens: & fie sequitur Socratem necessario mouerilincurrens est. haec Alexan.6c Philop.& Aueriprimo priorii. Verii Me raptim sint di r od nisi irasit eueniet ea profecto que est in Menone d Mutis.Aut enimn quisquama tetriacra Paesciti.
17쪽
I rTitu item non, in Menone dubitatio est. ntingit. - . n. nihil discet: ut quae nc uir. C,vitia. T Qitida recentiorii cauillui Menonis quo ipsum scire, rado, naue per disciplina destruiuatur, se coposite quoia . runt. Qiiod quis discit ves prius sciuit.ves no si prius sciuir,igitur no discit & ita quod quis discit no discit.Sinauca-r P S sciuit,tunc cu es occurret , nesciet an illud sit. -- ἰ vesne Cui exponi Aueri y.metaphysicae assentit . r Sed reuera ut Philop. inquit hie distbluit ambiguitate quae est in eo libro Platonis qui Meno inscribitur. ibi. n. SO a crate .pponete quodda theorema .& iubrie definire virtu
te illo alit nequeunte deinde Socrate inquiete,quod si q-rimu3 omnino inueniemus,Meno huic sermoni addubi tat & nit in nulla sit inudito na vi inst quod tritur,nee ceste est aut pcognosci aut minime Si igitur non si quod quaeri si comitii,nec si illi Occurremus cognoscere pO tuerimus, i, hoc sit id quod quaerimus. Si .ri. Socrate non nouimus. iam: si ei occurremus, ii ira possiimus cognoscere.Sinautem ante nouerimus neci: ipsit in dicimur quae . rere ne Φ inuenire qd' ia sciuimus, ire nem est ipsum q- rere nec inuenire ii m. Ex his pater, quod Menon inuen
' tione cauillauit & no Ustim scire quod fit doctrina adisciplina. Ad haec respossit Socrates, et inuetio fit ex qui bus da antec5cessis&assensis,& ita ex pcognitis quibusedam & probauit hoc Socrates per Menonis iamilla,que per interrogatione inuenire iacit theorema quodd1 liae nesciebat prius ex quibusda ante cognitis ipm ad ustu adduces. Ad forma aut d respossit Aristo.ex his, i Socrates dixit m no ea de nec ine est noscere, & discere vestiganti ia&inueniente sed alia quide quaerere, ex alijs Vero Pase sensis quaestorii adipisci inuentione & sic Menonis ambiguitas locuno habet inquit. r Simuleno. hoc est si no est et ut diximiis quod contingit ide scire. dc nescire. Scire quide uniuersaliter pateticulariter asit ignorare, q in Monone dubitatio est c5tinget,de sic haberet locu . Ecce mArist .approbat lutionsi Scuratis quia ait, si illa solutio no esset vera Menonis cauillus inqueretur in lutus, que breuibus repetit,& inquit. Aut enim nillil discet supinple si detur Φ ante inuentione id quod inuenitur rio suit pcognitii. aut si detur ipsim esse I cognitu qui inuenit,nov. M a Lusi ea, in uit discet. T O vero ad verba attinet vidi - - scere Arist. hie intelligit ii in inuenire quia ut superius dixit inuetio inclisciplina qua da salte largo nomine , & ita per ipsum discere no intellexit disciplina. quod Eide, c uio quod doctrina. y Dubitatio grece est aporema, latine carus phis uillus et .differt aute Cauillus &Sophilina, sicut pira ma&sylis dialeesticus:& sicut qo. demrorest.n.qo: qin line est conclusio: DemPo alit lis demonstrativus, .Phlema est quado p Vtracti sui parte habet syllogismos at
syllogismus dialeelicus est:qui sumit.Sophisma ergo est: quod liabet pro virat sui parte cauillos: qui graece pat donismi dicuntur. Fuit igitur Menonis dubitatio cauil liis:& non sophisma: haec quo ad verba.rNon. p.ita dicendum est vi Ptis in solum enituntur . Scisne oem Desilate essὸ parent.Annueti uero interrogato offerant ei
duilitatem quidem non putabat esse: quare nec puem si Soluunt igitur non Oim se scire dicentes esse purem dualitatemsdram quasciunt essedatalitate Et tamen sciunt quidem id cuius habent demonstratio acceperunt. Acceperunt aute non omnis eius, quod sciunt esse triangulum aut numirum: sed
fiscixiter. de omni numero ais tui Pilo de enitionemulti enim huiuscemodi propositio sumitur: que tu scis numerae citquam scis rectarum linearumsignia sed absolute de quolibet. r Non.n.utis ut quida conantur soluere dictaum est nunquis sciuisti omne duilitate: ueniam parE:aut non dicente aut E attulerant aliquam dualitate: quam non opinatus est esse: quare nesparem. Soluunt.n .dicentes non cognoscere omnem dualitatem iure esse .sed quam sciunis dualitas fit.Attame sciunt quid m Hreuius dei οUrationem quidem habent: Cr cuius acceperunt:acceperunt aute non de omni, de quo utis scimt s triangulus aut snumerus sidias: liciter de omni numero, er triangulo Nesenim una propositio accipitur eiusmodi: s quem tu nosti numis
rum.'ant quem tu nosti recit lineum sed de omni.r Alii sophistae destruxerat ipm scire quod di doctrina cois. vel distiplina:& utebantur hoc uino:Vt placet Philop. si aliquid contingat nos scire: sit istud. Omnis dualitus est par.&d hoc no scituri. igitur nihil contingit nos stire: in rilloc non sciatureprobabant:& sic. Absconsum in reianutriangulus: vel diralitas:vel numerus: vel aliquid tale: scissit gratia exinti dualitas. TEtar sit nos scimus omnem Cainuum
dualitate ci sit par. Hoc quod in manu est absconsiim: Edualitas.Innir scimus hoc absconsum in sit par: co est salsii: quia hoc absconsum no scitur esse dualitac:& ita nopol stiri q, fit par vel in stariisc no P minori: quia minor est vera per casum: posuimus n.in sconsumit dualitas: igitur pro maiori:sed maior est mnos scitnus o duali rate inu et esse igitur cu sit hoc salsum : no scimus omnem dualitate esse pare quod ponebatur: quare nihil nos co tingit scire. Ex his patet crisphistae hoc cauillo destruxerunt Ipsiim scire: quod disciplina vel doctrina est Dubitatio vero Menonis destruxit ipseminuenire. r Soluunt m dam hunc mutilu:S cocedat nos scire omne dualitate es nise pare.vel ocm triangulii lire tres:& caetera id genus: dc dum riinc ad cauilludicutici cocluso debet inserri non simpliciter hac dualitat si nos scire esse pare:vel hiic triangulii lite tres: sed addito quoda:videsicet qua scimus este dualitate: vel que scimus is triangulu. Et sic c5cediit nos scire omne dualitate ese par :&m hoc absconsum si altu dualitatavi ponebatur per casim: mex his no sequit nos scire hac dualitate este par sed qu1 stimus esse dualitate:& ita volsit ex maiori absoluta descito: Σ minori absoluta si ne scito:coci ne seqiii non simpliciter de scito: sed se dii quid aliquo addito:vt visium est:inquit. TNO.ri. Vtiqet: et
quida conatur Bluere supplealtu cavillii: quo isphiste destrusit is ira scire: dicendu ponit breuiter cavillii: Sinquit.Nunquid sciuisti oem dualitate.Φ sit par : siti pie in
si aliquid cotingat nos scire:. aut no: Pbat iv no contingit nos scire omne diralitate esse pare:quia si detur-no: iarclinquitur propositu: SP inquit: dicente aut & asti atq: attulerant aliquam dii atrat qua non opinatus est esse: quare ne F parem ipsam esse contingit nos scire: quia qunon scitur ta: non pol sciri aliquid esse:vt arx es :h: este. Hic breuiserat cauillus: cui adducit solutioni sophistariu&inquit. lusit enim dicentes per syllogis iniim illii ex maiori de scito simpliciter & minori de cile insoluto: nos non cognoscere Omnem dualitatem parem esse: sed qua sciunt m dualitas sit. Et ita volunt sequi coclusionE descito codicionato: ut Q nos scimus lianc duitate esse par :qua scimus esse duitate. r Huic Arist.obiicit dupliciter primo posteriorisiice sic.Eodemo scitur coclusio quo&M pones.Sed nos scimus simpliciter omne dualitatem Ge
18쪽
re eo mo est,quo accepimus ves habemus demione. Ae tur hanc mula re scire esse sterile scietia particulari: & noceperiit aut vel habuerue node omni de quo uti criniit tm scietia .Sinaiit cocedit illa desbi sucoposito:cii co utrumlus,aut innuerias sit sed simplir acceperui dein iugatio sit inutili Rex ea nec sequitur te scire hanc mulam
riuero supple . ni par ves impar,dc de olimgulo q, sit esse sterile scietici nec particularum nihil sequar. Pro habes tres,& supple tu.Minor et absoluta sitit . hoc fit pterea haec quae isti dicunt: ut mihi vim6 sunt ni patestria lus ves dualitas. Igis cociuso no debet er de talo ca. r Quaeres fortasse vim coua stet nos scire aliquod sciacodonato. Haec posterioristice. TScdo obiicit huic opi- tia pateticulari:&nesciri scieria . Anu, fieri ponna sciri Fnioni prioristice En .dcm in prioribus et cocluso debet pol. TAequi miri tri illi duo latera res uo sunt maio similari alicui sponi. Mo nulla appo assiimpta est ratis rii: nequa* tri uti omnia . Et sic particulare cognostia silis inco G.Coab.n.est de scito coditionato,&nulla se in minime. 'Quaeres se ii do: vim sicut cotingit aliud Ponti sit accipit in it . Ne . n. vim spo accipit eiusmo sciri de morari iecit dii diuersos modos: cotingat ide sci . hi di Mnec maior nec minor, liquem nosii numerii, aut rid nesciriscum eundem ii cognitionis. TAn tingitque tu nosti rediit risi: sed maior accipit deos simplr,&mi ualdepol sciri demione directa: &nesciri semione dii nor Et accipit nullo adsto, ire coclusio debet accipi eodsi cete ad imposci& ecoueri. N1 oem Diametrii comesismo nullo additoinhaec exim si pulchra qua Philop.no rabile esse colis demione ad impol Esciri pot: recta aut de copleuis.Animaducitem sortasse solioru est data a m mostratione&onsuantasiatestatu est. Quare idETheophisisadeundE Menonis cauilla, quo inuetio destrueba remas cir demtative:&nescitur demiatiue: sed scam tur Ut per textii proxima patet,& sic graeci intestiunt. uersam spem demtonis.Praeterea QE tatur scietiam sit:
TSed tactu arbitror ollat, ut usui parti quispid discit. & nes itur scietia quid si in aliquis scit astra es:quid sint
Sed si hoc pacto uelut ea ratione qua discit eodem modo faret. ignorat. Quo vero ad graeca verba attine debes scire in Hrses nihil ut opinor prohibet: podirus discit fit ut sit re, i in graecis codicil iis sic ii.Absurduenim si quod nequa aut ut ignorare. Inconueniens.nsiones ,sipit quo lani in Ho, qua nouit: iddiscit.Sed si ita plane sciit qtenus addiscit: quod discit. Sed si lino modo.ut distit, se ei lim sitit. quo.Qualitera Philoponiis i mi parti lanegatiua PrCii increpavisset hos ipseuera ponit i dictorii solutio posta ad verbum illud insurdiuhoc modo.Non absurnd Volestio esse in ueniensi. ipsum partim quies nos dum enim est Sc hoc transtulimus. scire partim alit nos ignorare.Triangulii quidE in manu T cire Euriri suac re sinsuit in , sed se MI preabscoditu in q, duos rectos litat sciuimus. In particu amis arbitranturica cam ob qium res est,:llius cuna e A, Cr elari aut dis imus ves scimus de nouo. Cuius u po ri non posse ures aliter se habeat, cognostire arbitramur. nit Philop. de hominibus Maoes homines in stimus. r scire aute opinamur unumquodj isti re.Sed non sophiis . Particularcs vero, quos no sedimus, ignoramus sinat. stilao modo quia is dum recidens.cma cras marbitramur. USed nihil ut opinoo Phil et quod quis distat, sic sup- cognoscere, propter quam res est, quoniam ilἰπέ GVa, cri te momo ut scire ali t supple imo ut ignorare cit- non est coctii gere aliter e bibere. Hiiis cam subscribit,&inut. In uenies.n.no est si scis qa r Cum declarasiti doctrina siue disciplina&Inuentione an modo qudistit ut si stit uster de dis it parit D. Sed fieri in Dexnti cognitione:& ilui illa cauillos Menonis: se absurda est supple sic hoc mo ut discit sic Et sciat. Si n. de sophistam nunc re sit ad tractandii dedemrone ipsa: δide stam ide scirer,& ignoraretur. rQuo vero ad Vesta ut quid nata denaso:&ex quibus. Prius tame definiti se iisaeo attinet,verbii sciat supplatu est, quia Arist. pleruq mo sum scire, 'hi primo animaduersione dignit ipsi im sure 1 - 2:ι re artim Ptermittit verbii. TIuniores dicunthrenua ex siue scientia multifaria ab ipsa demione Siserre. Primo maiori modest de scito credito ves diibitato , & minori quia ipsum scire notius est na multi sunt,qui scire se opi Tinia. de ines leno senip sequi coclusone modale de scito credi nantur. Ignorant te quid sit demonstrare. Secundo scito VH dubitato qm no quado maior modulis in de stii re in assectio quaedam, quae der inus nobis accrescit desu coposito no n. Valet, iustis oriri mula esse fieri ld. haec nabstratio aute via, qua haec assectio de rebus accrescit. est mula.iuir scis hanc est e sterilem. Na sensius maioris est Tertio scientia est uniuersiaior demonstratione, nam de haec .ppo est scita a te omnis mula E sieritis. Mo siti, hac monstratio omnino est scientia , non alit omnino scictrino PQt accipi haec minor, videlicet haec mula est sterilis, demio est nac5es notiones scientiae sunt quide, denaro- qm maior nullius est titatis. Quado vero maior est in Des aut minime, quippe est coes notiones indemtabiles
Misu diuisb.tuc syllogismus est utilis. ix seumrorminii sint scienti Secitdu igitur Philoponii hic sumit mire pias is esse sterilsi, liri est mula, igitur scis hac esse sterilta demione nas erudii ipsum idE in scire quod hic defini- ρο- Na maiori illo mo sumpta pis sub medio subaccipimio tur 6 d ro. Ego vero bene volo si, ipsum scire hic denor. 'Sed certe haec no colici sitiit Arist. verbis nec alio finitu est denarati uti non tamen demonstratio,quia starem Peripateticorii tinsita est, Arist. no G, uisiti linia, est assectio, demonstratio est via ad illa, Hipi et dicit. horare in soluendo cauilla sophistarii potuiss .n dicere Definit igitur ipsum scire prius u ipsum demonstrari uamatoria esse vera de sensu coposito & ne syllis ex ea fieri notius est nam multis videraliquid scire, no aut demiano posse,inu ipse c5ccisit maiore & ininore & dixitG re quia ignorat, quid sit demiatio inquit).-r Scire aut ει hone valire pino, quia rei scis hanc mula is suu simpliciter,sed non ibphistico modo,quod est secundit
19쪽
lut ac scae incisi dixeris lis sum est, uir ignis. Iccirco 'u'doeidinusim, qu in fine conclusio usidica So inquit. 'Scire simpse hoc si dinini si Id scirem-re ivit seni tr. i. prae quod stare prie no ab acclite ves sectu ipso que ophisticonstarii more ni iniit sic accias. Opinamur unu quodi licet non Oe sophisticu, quasi licat: scire alit a Ir i. oro Pi scis nosophisticonio, quin abacircinasci amidest ustur arbita taur cognoscere,qin illius esto: sectu dc scire a verisimilibus u scire sophisticit' omne ta& 43pter qua supple no est cotti re aliter se hie, res illa te est scire more sophistico quia ab ac te licet no od se
siue quaesitu illud. ζ Quo vero ad uerba .attinet debes ita scire sol histicu seire A, δε-
PUOH,Mη inter nos mea' cle scietilicis nuc dicit At med i illud est:& qua illud est necta vim illius usiti sit ea Ek
terra ille uir noctu vagatur, Cis fur est. lnsuper lac habet phistico:no in sophisticii. Addit dii cani arbitramur co-
haec mulier, igitur pe- mechus cooriis ille vir. Voccoro omini R . eon
haec mulier , igitur poK perit. Hi m. syllogi simiiudiciarii sint ac ex oerisimilibus, non autem
scientifici quia postibiale est aliquE coptum esse dc non mechii, dr noctivaga no aut iure,&habere lac S non pepe Cis Ma risi Captiosi sitiit dii pliciter, ut quando quilibstatiae ines, putatur ineste accliti, ut si ans ines insit ipsiCygno credatur inesse vi albo sic. Omnis Cygnus arat, Omnis Cygnus albus.
Igitur albu animal. Vi tenus alba animal, on ne albii color ut color animal. Aut quado co ira creditur quac id ui inest , substantiae inest civi ol alba color, albuponati, igitur pomum
color. Itemq; motus est in mobili: Tempus Ela motu . Igitur t*us e
inmobili . Ex his pater captiosis syllogismo; esse qui ab ac te iaciatd lusonE. N5 nuia omnis sylist qui e ab acclite est sophisticus ita si diaxero simus hic est, o is ab ac te est, non in sopi iusticus sed proα habilis a verisimili , sed quia ta raptiosi st pro babiles ab arente Ofici ' scinitur io captiosi, qui Paralogi sini sunt , --ptiosi sunt. Alii Mero mi histico more profici
de more quies sophisti fur noctivagus ille vir. petit lac litis hsc mulier.
ille Vir. gnoscere: Pp qua res est. Qua caduplex est: remota ut Oesse animal e ca respirassi:& Opinu ut hie pulmonci Ci C quide remota no est: Opter qua res estinon.n.equiis respiracila animal est:sed ua pulmone hel: uerit est iii in si noestat almo respirat. Addit v, illius sit G:ua avrie idest scirciqii videlicet per cam .ppria sicimus ii in v K Q illius inti sit ca ua nisi ca ad usitu reserati nuncis uspia stire. Et qui duplex est istisivi quod est: dccotingit aliter se hici
ut terra mouer: mouerin.de inessentie & hine ad hora cessante terre motu no mouebit. Aut qu est: & no cotingites ter selire:vr tria lusti Et tres:io addit Pn qua res
ut si int usita playscaris Pn quae no cotingit aliter se lipe: ut sunt usita mathematica. Scire igit in pei in qua res E:': in physis: dc qua res ipsa est necessaria: ut in mathematicis. Dubitabis fortasse O triplex sit demio: ut Aueri animalesbum Wgnus animal color album color pomu
ubim sentiavid licet sartae demiatio inni: a pler quid
mat Arist. luc definire sciret; in simpli, hoe est . iter is dicii di sed no sophistico moreJexcludit solii scire sophisti ' in nroe aliud de cribit. Dicas ci ex ludit od scire dili
mores histico:que ab accoli mos irat aliud siciri more philisto: de no G scires histicu. Scire i ua E stare more ibi histico: uaab effectu: i vider accidere Gae. Quare scire hic defitinii est scire opter ud: simpliciter cuius mediu est nobis de naturae Primo notum.
r patet igitur imum scire tale quid esse . Nam cr hi qui nescisunt :cr hi qui sciunt: itas se habereputant, quorum in i scientes erit sese etiam harint. rMoifctum istas quod tale crud ipsum scire est Cr nar nimscitentes,Crhi nus opinantur ipsumjicse hilare, verumscisa rites haben uos. inrNM dicta de ipsis scire definitionem probat eo iudicio eo s. quo significationes nominum probaninquia ut secundo topicorum dicituriLoquendii ut plures: sentiendii ut medici&sapientes:& ita probat per consensum omnium: tam eorum qui arbitrantur se scire: S non sciunt ut cophisiae:* eorum: tui arbitramur se scire: Sc stilanta ut sapien- inquit. ζManifestum ita i, tale quid ipsum scire est: in supple definitiimus:&nm: non scientes ut sophi siae:&scientes: in sapientes opi iripsum scire sic se hicimicitium liabent quocpse istae autem arbitrantur habere:& no habet. auare cossensim scire erit cui dictit in tot per Culsam propriam: qua res est cognoscere. Soph si in & nou stientium duo sint exemipla quaeritiir ali- qn cur plebs : quae graece laos est dicta est a oriries o, quia abacente non aut ean ἴ- - : ci 4 duo sunt ex Plaequaeritiir est
I inu mac re,est esse.'vivo Gu huius arbitramurat nare: quia post diluuium Deucalion
20쪽
Deucalion Ioue imperate ad homnes regenerandos re tro poli terra iecerit lapides,qui graece lare dicunt:quare plebs dictvirlaos graece ila a lais genita sitit, liac putant cam verit no e haec ca. η putat terra constere ob rapi da cccii circliuolutionE asseretes se scire. TIuniores aut phare eniti rhae definitione qua Arist. de .esse de ipsis definitionE.qua Arist. dat ei Iede ipso ore defintiatione.Primo ua scire is mes rem, i simi. Oe alit quest, eo quide mo scis,quo mo est.Quare si sua spria ca est, sua spria cascietur, ire ipm scire erit P cam cognoscere. Secudo intcllectus noster in QEdo causas a rebus.res ip se a it a spriis causis. Igitur intellectus in sci edo causabitarerii causis, ita acquid es cI causae, erit etia musati ci. Tergo. Tertio ,veritas est squacio qd1 intellecti is ad re ino intel lectus nun tarquabir rei,nisi ipse ad eius rei principia ac eas redeat.igitur scire erit percam. r Sed circa haec occur&. i. . res,ua vi dr secti do huius aliud est denarare esse ita S aliud definitione res.Postum n. demonstrare homine is animal ronale sine petitione principit: ita hominε Gani mal ronale in eo quod ad est,no pol demiari nisi pet do principiti. Et ita licet fortasse viri isti possent dei orare ipsum scire ee ncam cognoscere liuin habebur pter hoc ipm quod dico. cana cognoscere elle definitione ipsius scire nisi priatqueat in principio, ut in principio secidi Aa, siua huius Videbis. ζ Pr ero. Rouea horti petere videtur alii ob cam,quia cu sumunt i in scire elle rerii quae fiant lioepetitur quia aduersarius dicet cognitione rerii quaestini no ei Ie nomine ipsius scire, sed nomine opiniola dictati. Aa Lais. TInsuper accipi it intellediu nostrii in sci do causes, a rebus,hoc es petere, aduersarius enim dicet cari intellectit C a rebus no esse in e siue nomine ipsius scire apprilis dii. sed alio nomin deli Coptimonis vel cognitionis. TAdhuc dato Q veritas si squalio intrilectus ad res,no .ppter hoc patet hac aequonE dici nomine ipsius scietiar:& sic redie Arist cosensu omnisi quasi iudicio .pbauit is in scire esse per cam cognoscere quia no aliter postlint nominii Cis diκit significationes . phari. Vlterius quaeres cur addidit qihia. .uti. illius esica. Videtur. n.suilicissis dicere ii in scire esse n cam quares est,cognoscere. a fic sensus eii,ipi a scire ei te percam propria igitur superauit addere qitonia illius est ca. atin is, i No Mai di eriit posse fieri ut aliquis sciatile campnii Gru. quam res est,& non es illi scire. Plurimi enim sciunt radiu solis.qua putrida animalia exoriutur, & tame ignorant quo modo animalia illa exoriantur ,& huius caesi quia licet sciant cam propter qua putrida animalia sunt, cii nosciant quoniam ille radius esica illorum,non dicuntur scio re. igitur requiritur cv cognoscamus cam .ppter qua res Hi quoniam illius est ca ad hoc ut scientes dicamur.Qiis res profecto nobis non displicet.
Tinsare cuilujinplicii r est pisii tu id ut alit res se habeat se.
r mare eruus implicueresiscieratis, hoe r i impossibili aliis
ire se habere. caesi ii. r Descripstipmtare at ne describiti pili scibile, quod dicitur etia ante demronem quaestio siue quaestu: huius caesi quia dixit. scire auia opinamur vitiiquodcv sim se citer,& r liqua: per Unii quodi intelligit scibile siue q- sitiam scientificii: hoc est id cuius est simpliciter de .pprie scietia: ppterea ut dicta definitio patean declarat nuc ad per vialiquodcv hoc est ad perscibile intelligit: accidit ad
haec . scire ipsinii est in minaxut insudo: est in demon
n I M V S . TMaiioncivi in cDestini poscibili siue usito vel co Mne: ut in signo: pter in t de anima dicere: ta* de re huicis bro aliena: spediatin.de ipsi dicere in Issim de ala: pnea deipQ scibiluin quo ipm scire est:vt in signo:& de ipsa de monstratione in qua ii in scire: ut in ca est pliactat: de inquit de ipo scibili prinio.Quare cuius simplr id est .pprie est scientia hoc est impone aliter se his: idest scibile sprὰ di. Ei est coplexit ad necessariu:addidi coplexu:quia duplex est necessisu: in coplexit,videlicet de coplexu: inco plexit ut deus:eo u est:& no pol no esse: de chimera est neces tu no esse:va no est & no pol ee: At necessariu coplexit qa di scani inlisrentia est qo vel quaesitu in quo praedicatu inest subiecto:& no cotingit no inesse:vt ignis est calidiis:vel in quo prinicatu no inest si abiectomec contingit inesse: ut ignis no est frigidus: ire scibile .pprie di 'aerit quodda coplexu necessari ii : quod no potest aliter selise.' Quo vero adverbia attinet: Arisito .appositit quare ii iasi illatilicino in quare inci nota illationis sed cotinuationis.Na cii dixistet de scire: opportunii erat ei dicere de
ipso scibiliuTu primo:quia ipm scibile ponebatur in definitione ipsius scire:Tu fecitdo: quia ipm scire est in i piscibili:ri in signo: Sc ita verbii ire cotinuatiuii est. TVlterius impote aliter se habere:potest dupliciter esse . Aut ex hypothesi : ut terra tremit: hoc enim impose aliter se
Iiabere est dii ex exhalatio intra cauenias terrae mouetur.
Aut absolute ut te oriri: quia no pol esse quin sel oriatur. Aristo.igitur per impossibile aliter se trahere intelligit necesses tu ex hypothesi, quod est necta iiii causis pomtis & hocmo quaesta physica sunt necessivia: non enim pollunt si iis per se causis positis:no esse: tra aute ipsa cotingeria: sitiat.n.quae positis causis: possunt no esse:quoniapossunt impediri. rOccurres fortasse ex eo: quia is definitio in plus ipse definito quia multa no possunt aliter se habere: litae nolunt scibilia:vt prima principia: q dignita tes dicinitur. T Themistius&Philop. cocedunt illa esse scibilia: lui aut dicetur eoru est alius sciendi modus: de qlio positerius dices. Sed si ica esset: in exponit Philoponus: cie hic no esset definitu iussitu scibile: sed od scibile. r Propterea dicamus si, definitio debet sic intelligi: scibile proprie est qaepositis suis per se eausis non contingit aliter se habere. Mo licet dignitas no Glingat aliter se lirer tamen hoc non est at s quibusda positis: in causis propriis dense:& ita definitio est aequalis de optima. rsi litur cr aliuisciendi sit modus, posterius exstabims. Addidimus etiam per demonstrationem etiam scire. rsi quidem igitur et alius est sciendi modusposterias dicemus. dicimus aurem π per demonstrationem scire. TDuplex est scientia:vt placet Philopono: de Diemistio: altera quidem demonstrativaequae est per demonstrationem ipsam. Altera vero spes est quae demonstrativa non est: sed ex sese sidE his, iis etia sine syllogismus: incognitio dignitatum: haec enim no per demonstrationem no
his accediti sed ex scipsa fide habet. Aristotcles igitur nue limitando se ad dicenda: & ad ea quae dixit:inquiti Sia quide uitur de alius est medi modus: hoc est quia ita est m est alius modus siue spes scientiae r posterius dicemus: aute sed supple nuc. Et per demostrationξ sare dicimus. Sic igitur posterius de alia mentia specie dicemus : nunc de demonstrativa dixiste volumus. Dii igitur dictu est mno de A saeua loquitur Arist.dii definit ii in scire: sea de ea quaes pollet demioni, li est de demostrativa. . Suess.sua Poste. bdupa meinpositio imponi anter se here duplicitet