Delle priuate rappacificazioni. Trattato di Rinaldo Corso dottor delle leggi. Con le allegazioni ..

101쪽

gliasti molio quel, che io cercava di

Offendere : e cotali altri argo menti pli quali sono infiniti; ed occorrendo it caso meglio si comprendo no, Ch Gqui se ne polia dar regola alcuna . 3i Ma parra forse ad astrui , che sicco- me lo aver pariato in collera annulla te parole; cosi l 'aver dato incollera debba an nulla re i Fatii r il che E falsissimo . Pero e da sapere , CheLA COLLERA scus a solo quegli atti , liquali rivocar si positi no col solo pen-

102쪽

essendo it dare un'atto, che senZa coI- in; Iera quasi non ii pud fare : onde sa-b rebbe verisimile, che sempre se gli creti desie . Ricerca dunque l' utilita pub- i. blica , che at dare si pro uveda colla

s nendo alta Rimcisone; acciocchὰ glio. Uomini, considerato questo', di ven- , tin pio temperatie o domandando al- , men perdono, come di cola fatia peril ina vvertenZa: poicho si suoi dire, cheu i delitii commessi per collera, sono de-ia gni di minor pena. Il che sta neli'ar- 233,1 hitrio di chi tralia la pace. Ed ὀ geti nerat mente da s. pere, che non ogniti semplice collera balla, per iscusare Pin- 234 a giurie ; ma bisOgna, che sia tale, cheli l' Uomo conduca suor deli' in , telletio . Ε tal collera dif- a 3 si fictimente si pro-

103쪽

tollerabile - e se e lectio di-fendersi in alcuu caso S a chi si rimette. CAPITOLO XIII. DUE dubbj restano intorno alla

Rimessione. Fino ove ella si tolleri datrusanga. Ε se pub colui, cher si rimette, giustamente difenderit in alcun caso. L'una delle quali quistio-236 ni dipende dati' altra. E quanto alla prima ci se dissicusta una regola de nostri Dotiori ; la quale Ε, che ogni

104쪽

tro ; quanto maggiormente delibo per, me stello poteria obbligare Θ Aggiu-gnendoci, che colui ha sempre Peccato , ii quale si rimotu ; Onde non gli pud venir pena, te non meritata. Dove quando io per un' altro m'ob-bligo, vengo deli 'altrui fallo puniro. E d'astrui colpa astrui blasmo s acquisia .r38 Appretib di questo per esser la Pacee favorevole , e huona scome altroveta dicemino) par, che quello, che peris la Pace non si concede, non douesse 239ii in alcuno altro caso concederii. Conli tutio cili nondimen o la verita d, chei te leggi non vogitono, che sia lectioi ad alcuno, rimettersi net suo Avvers sario. Ε posto pur , che l' usanga it et op Voglia ; colui , nelle mani det quales l'altro si rimette, non ha da eccede

l'ollo. Pub dunque l'ingi uriato laeta ali tempo della Rimessione . dare una a guanciata, O una leggier percossa dis verga ali' ingi uriante. E pud in iona i ma tutio it resto fare ; purche non

105쪽

peri colo di morte. E sotio l' IMPIA-2 3 GARE cade ogni percosIa ; alia qualea inguari re sta necetiario il lagito. Que-1ti tre mali ni uno polrebbe a se me- a s de limo lare . Pero non pud ancoradar liberta ad altrui , che gli faccia. 2 6 NE mi muove la ragion posta in contrario, quasi che colla volonta deli Uo

1anZa; laquale, se purici δ, ὀ limitata ; e non convien, che passi ii segno, sicco me diangi ho dimostrato. Ε non

lui proprio s' appartiene dare es istio 248 alia giustigia. Ma se io mi rimetto in te per conto d'ingiuria , tu non sei, ne puoi esser Giudice netia Cau-a 9 sa propria. E se pur set in qualchemodo, tu non dei go vernarii, se non aso come Uomo da bene Che cost s'in.

tende ii Giudice. Ne hai altra autorita,

106쪽

rita, se non quella, che ii d6 io ; Iaquale non puo esser maggiore di quella , che ho io stello . E se si guarda assali' animo mio , ii quale vengo alia

Pace, per non istare in contrasto ; tomi comprometto in te, come in Arbitratore, e ti eleggo come Amico, pili tosto, che come Giudice. Doveas aquei, che fa la sicurta, ha manifestamente altro animo - E non di certos' obbliga s come io seret , se questa

opinione folle vera) ma solamente si pone a rischio . La quat differenga quanto importi, Severo Imperatore as 3 ce so dimostra ; ii quale , tutioche non si possa deli'eredita d'alcun vivo patiuiret; nondimeno essendo duechiamati solio qualche condiZione , a dover succedere l' uno ait' altro , giudica , che sia onesto ii patio traloro sopra di tale eredita , mentreche pende la condigione; per rispet-to deli' incertitudine. E cosi l'incerto se valere quel, che essendo certo non varrebbe . Un' altra differenga ancora θ tra lascurta, ela Rimessio-F a ne,

107쪽

ne; perchὰ in quella non si tralia divende ita Privata , in questa si . si talVendetia , come odiosa , s'ha da ri-234 strignere. Ed acci occhE io non lascit' ultimo argo mento Contrario, senZaris posta ; ancorche la pace ita buona, non s 'ha perli da fare, nὰ da concedere it male , perclid ne segua ii be-as 3 ne. AnZi, se tu uccidi colui, che in te si rimette, con chi avrai tu pace pCon Uomo, che sia morto p o forse con i suoi p Parti, che addolcirat loro ligusto, se gli uccidi un congi un-to, o domestico loro p Rivoltasi clun-que in contrario tale argomento; eda fin , che la pace segua, si limita lapotesta dei nemico, ne i quale not ciri metti amo. Ne per tulte queste ra-gioni ὀ lecito mai, ch'egli passi itermini. E se gli patIa, nol giusta metate gli resisti amo, e ci dilandiamo da Iut s il quale era it iecondo nostro dub-bio siccome al Giudice resisteremmo, quando ei facessὰ cosa Dor deIas6 l'autorita sua. Ma nasce un 'altro dub-bio ; e pare , che almeno in un caso

108쪽

ii nemico nostro abbia potestkdinoi, sino alla morte. E questo O, quandonoi ci fiamo rimessi nelIa volonta sua. Perclid ii nome di voLONΥΑ' ὀ libero , e non moderato . Ε cosi tenne ruerPaolo da Castro . Ma, se ben cib eas 8 vero negli altri contraiti, in questodella Rimessione sta sempre sal do illandamento posto di sopra, ehe queidanni, ch'io non possis fare a me me- desimo, nivn'altro, se bene io ii vo-glio, me gli pub lare. E pertanto io non accello I' opinion di Paolo. Equalunque sen te parole, colle qualinoi ci rimettiamo , tengo indubita- tamente , che ii nemi*o nostro sem- pre debba stare a segno . La quale asyopinione ancora, per esser pio benigna , piu volentieri

109쪽

D quai casi ces P Utilita

R AE tempo, ch'io dica, in qua ica si cessi l' utilita Pubblica. La

Privata non cella mai ; perchὰ l' in-giuriato se inpre rimane Con dannore come it muro E soggetto delia blancheZZa, e la ta vola della pittura; co-sὶ l'ingi uriato e soggetto deli 'ingiuria . Questa utilita ad unque cesta indue casi principalmente. Indi in tut-ti gli altri simili. L'un caso P, quando l' ingi uriato ὀ stato provocatore deli' in giuria . Massima mente, se ilprovocato incontanente s' d di feso. 26o 1 'altro, quando i 'omesa E stata fatia dei pari. Qui vi manifesta mente si ve- de , che non solo non ὀ stato colui temerario, ii quale ha o meso; ma temerario ὀ slato colui, ii quale glienelia dato occasione . E contro di tui appun

110쪽

giuria folle stara di falli, basia it dit

Parole , ed umiliarii ; moriando ne Pentimento in qua lunque modo. Edabbiamo, quanto at primo calo, quella sentenga di Marco Catone p r noi; 26 ait quale dice va , che aliora noti gliamo domandar perdono, quando,

corsi in errore , o vero tiratici a for-Za , peccato abbi amo. Co Si egii pa- reggiava l' errare inauuedula mente, ted ii peccare per ellerci tirato. Onde , come per P olsese nate da inau-Verten Za, non si viene alta Rimessione sit che di s o pra pisi voltes'ὰ detiato ) cosi non ci s' ha da venire peri' osse se, alle quali s'ὰ stato provocato. Conviensi non dimeno tire quat 263 che segno d' umilia ; conciosita colache egli dice , soler si in lai due calichie der perdono . Aggiungo at fe- condo