장음표시 사용
71쪽
quando esu laberis Mes legit Hilarius: quando exhortaberis me patque hinc exhortationem dixit Seir, inquam , exhortationem Bone Sanctos quiescenter in Inferno desiderare. Inquirendum est ergo eujusmodi fuerit ex Hilario hocce Sanctorum desiderium. Illud enim ad Dei visionem reserendum esse volunt adversarii Iego vero eontendo non aliud desiderium ab Hilario hie exprimi , quam quod Messae adventum spectaret, & profluentem inde consolationem: desiderium scilicet, quod & in Angelicis spiritibus Ioeum habuit, qui lieet felicissimo Dei adspectu donati, desiderabant tamen humani generis Reparatorem , cupiebantque vehementer humanam naturam in Christo, & per Christum in eoelos advectain conspicere. De hoe Sanctorum Angelorum desiderio apposite Chri stomus homil. in Astens Domini num. Hodie recuperarunt Angeli, quod dudum desideraverant. Hodie aspexerunt Archangeli, quod diu eoneupierant. Hodie nostram naturam de throno regati fulgoris iustar Iresplendentem gloria ditialebritudine Immortali viderunt. Id enim multo anie desederabant Angeli, di concupiscebant Arctan P. 6a Hoc ipsum fuisse Sanctorum in in rno qu escentium, desiderium, cujus meminit Hilarius, manifestissime noverit, quisquis
orat Onig contextum mecum perscrutari non dedignabitur. Et primo verba, quae praecedunt, consulamus. Expendens Pictavorum Episcopus ibid. num. I. orationem Prophetae: Deserit In fututare tuum anima mea, oe in versum tuum inero: per illud falxtare tuum , ct verbum tuum, nonnis Christum Reparat rem
nostrum designatum vult, dicens: Defeeit Igitur is desiderio δε- Iutaris, ct ae eis ob Id, quia in verbum Dei speret: finis enim Dor cirisus Iesus es, di bis es, de quo scripserunt Mo er,e - Prophetae . fis autem salutaris i o illo nomine, quod mutnunevatur. Peos enim feeundum Hebraium unguam salutaris es. . . Causa itaque defectionis est. DESIDERIUM SALUAT RIS . Desiderii autem bine strigo es, quod in verbum Dei sperat. Salutaris enim noster Iesus C istus est, qui ct desideraturct natur est. En apertissimis verbis desiderium fauioris, Christi
nempe. Secundor huiusmodi Davidis desiderium, caeterorumque Prophetarum contendit Hilarius, indicasse Christum, eum Matth. I. v. I . pronunciavit: Amen dico vobis, multI Prophetae,
justi quae runt videre, quae sos videtis, di aviare, quae Pol
72쪽
auditis: haec autem sententia, ut per se patet, ad Messiae praesentialia , miracula, vocem, & doctrinam pertinet, de quo Patres
omnes conveniunt, maxime vero noster Hilarius tum in psal. 63. p. 8., tum Comment. in Matth. cap. ip.rn. 3. Tertio : ipsa verba, quae
immediate praecedunt illa, ex quibus petitum est adversatiorum argumentum, apertissiri .e delignant, Prophetarum desiderium, de quo loquitur Hilarius, circa Domini, Mese ae videlicet, visionein, non autem essentiae divinae versatum suille: ait enim : Sed hi nune oculi Prophe ri Leet DOMINUM VIDERE Bssderaverim , non ut tamen corporis oculi; loquuntur enim, θ' expectant. Quarto tandem, hoc ipsum perspicde demonstrant, quae ibid. , eodem. que in numero 3. apud Hilarium habentur . Is hie igitur Dei eloquia oculis liqueutibus deficit: non tam visu eorporeo DOMINUM ex eloquiti Dei nuntiatum, quam contemplatione an ima,
O mentis expectans. Rotundioribus ne verbis potuit Hilarius signi-seare , quo tenderet Prophetarum , 3c Sanctorum in inferno quiescentium desiderium ὶ Qua nam vel minima dictione exprimitur hie loci a Pictavorum Episcopo consolatio illa, quae in videndo Deo sita est t63 Quamvis autem firma haec sint, & manifesta; quoniani tamen ex his non apparet , quem potissimum in finem Sancti. in
Inserno quiescentes Christum expectaverint ; cumque velint adversarii, ideo eos expediaile Salvatorem, ut participes ab eo fierent divini adspectus ; hinc animadverto primo loco, Hilarii hac de 'resilentium conferrς plurimam ad causae meae patrocinium . Ex eo quippe testim nio nullo modo colligitur, Sanctissimum Galliae Episcopum piorum animus ante Christi proseistionem ad Inseros a Dei praesentia removendos putasse, eisdem postea videndi Deum sectia se potestatem. Ergo testimonio illo abutuntur adversarii, dum pro sua sententia apertissimum existimantes , illud nobis tam fidenter objiciunt. Animadverto praeterea, nisi ex hoc testimonio, ex alio saltem, quod assine eidem est , satis aperte pate re, quo tenderet Sanctorum in inferno quiesrentium expectatio, quidque Christus ad eam explendam contulerit. Ad id vero eruendum grave inprimis non sit recitare Pictaviensis Antistitis verba, quae immediate sequuntur. Seu, testante Aposolo Petro epist. r.eap. 8. 19. 2o. descendente in Inferna Domiuo etiam his, quIνn carcere erant, ct increduli quondam fuerunt iu diebus Noe ,
73쪽
exbortationem praedicatam fuisse. Peto auferri humanissime ab ad versariis, vel haec ab Hilario dicta volunt de facinorosis, ac impiis, qui iustis debitisque suppliciis in inferno detinebantur: vel
de iis generatim, qui humanae naturae conditioni debitum moriatis p e persolver .nt, sive in iustitia semper perstiterint, adeoque Sanihi, sive ab ea primum deflectentes, ad bonam inde frugem redierint, adeoque quondam increduli. Si primum: cum eis: iaiiovis vocabulo indigitatam existiment eonsolationem , quae iuvidendo Deo sita est, consectarium erit, ita impiis illis per Dei filium' ad Inserna descendentem fuisse ex Hilario subventum, ut
a morte ad vitam, a desperatione ad spem, ab exitio ad salutem eos Christus revocaverit. Id autem ab Auctoris nostri sententiae quam longissime aberrat, ut prae caeteris animadvertit Cl. Petrus
Coustantius . Non ergo de illis exhortatio, de qua inquimur , est intelligenda. 6
cra Dissimulandum non est, ex verbis mox allat Is visum nonnullis suisse, quod ea Hilario nostro insederit opinio, quae , Christo inferos adeunte , infideles quosque , sit pro suis criminibus aeternis deditos suppliciis vult ad veniam reparatos. Inter caeteros autem , qui hoc in Hilario notarunt, suille Ven. Bedam in 1. μet. cap. I. egregie observavit ex Maurinorum familia Cl. Petrus Coustanti us in hunc Hilarii locum , ubi ad eam Bedae in nostrum Pictavorum Episco pum animad.ersionem . haea doctissime commentatur. Au Leda Hilarii intermetationeae cat,altea fidei aetatis eoastutaneam existimarit , non ex endiae, I. At hoc cerae constat, nihiI eum contra fidem diasse, qui sola Peιri verba memoroste satia/abens, uiιιι avitur c rinarit, quam quod iis contineret tir . que enIm lacredu- datos ex inferis ediasos asseruit . Haec tamen pauca nimis esse videntur ad Hilarium ab hac nota vindicandum, quam K Novatores eidem inurere ausi sunt. Provocare hos igitur praeterea lub t ad disertissima illa Sancti Episcopi loca, quibus damnatorum poeaas generalibux, absolutisque verbis aeternas fore pronunciavit, vel quatenus aeternua eos manet ignis, vel quatenus omnium pror sua eis adimit spem veniae. E pluribus Hilarii sententiis unam vel alteram eligi mull. Ac g. Commenti ia Matin. cap s. n. Ia. Regules nuIIa gentibus . ait. te De mortis, ut voisat, compendis quies dabitur; sed eorporalis G si ETERNIT As destiuabitur, ut ignis AETERNI is Vsii fit RTERNA MATERIA, E
is universis SEMPI TERN S exereeatur MItio SEMPITERNA. Sι igitur restibus detrao eantam indulgetur ETERNITAS Corporalis, ut max θηι judicii defiκen-ror, quam nosηum est SaEctos de Horia aeternitatis ambigere. cum iniquis AETERNI TATIS vus praestetur ad mavis. Per spieuu in aeque illud est trach. in psal. 142. num s. Qui paellae Isserui deputati e sita hae SINE SPE QUIETIS exceperiat. Et alibi passim , quorum loca nonnulla dessignat Cl. Paluzzi in absolutissimo o re de futura iviorum stata l. a. e. s. num. XIX. pag. a i8. Illud vero hac in re praecipuum est mihi, quod ex trae . in psal. a. n. s. desumo . Ibi enim diser eissime tradit Hilarius, quemadmodum Beatitudinis RETRIBUTIO AETERNA pauperi Evangelico reddita est, ita AETERNAM poenae retributionem nequam
illi di .iti confestim fuisse datam. Testimonium supra recitavi c l p. J. Q ui. n
74쪽
64 Alterum ergo verba illa indicabunt. Atqui S. Episcopus suimet interpretem agens, alibi luculentissime declarat, quid
tem aeternam vocasset poenae retributionem , eamque comparasset cum aeterna
piorum beatitudine, si poenis illia addicti suissent a Cluislo Iaseros petente li- herati
Neque hisce obstant, quae tract. In psal. εῖ. num. 12. ad verseulum is Ita est eum caeli, ει terra, mape, ει sarata repentia in eo rapud Hilarium hune
in molim leguntur . Sed sub Ioram elementaram ιommemoratιone creaturarum omnis G LIBERANDARUM Ieasum , mentemque Arnificas Q ut dum caesum, o terra. ct mare dicitur, cognoscantur Domino 26a christo ια estia, ta terrestria, σINFERNA rea ectere . In his eatre, qua in inaνι repunt ... ea, quae IN INFERI, degunt . . estur , cum profundam maris sedem intelligaratis NFERNI. Haec, inquam, ne minimum quidem hactenus dictis repugnant. Qui enim haee nobis opponune, efficiant necesse est, inferorum nomine eam sedem designari, quae puniendis improbis destinata est. Huiusce autem interpretationis nullum est apud lIllarii testimoniam indicium; immo s Galliarum Episcopum suimet in terpretem audiamus, facile constabit, eundem non aliam notionem subiecisse voeabulo laserorum abscitu te usurpato , nisi quae mortis sedem , aut portas signi eat, hoe est mortuorum utcunque locum. En verba ibid. n. 3. Is vestiriis ut
que inaris, ta quam in pro uias, veι altituriae maris, PORTAS MORTIS URsignificam. cum prosus a maris ivseriora flut terrae ; necesse est is ννεμηdo moris, idest laserioribus . SEDEM MORTIS ostendi . Idem pronum est inferre ex iis locis, quibus i sinas sedes adire homini debitum pronunciat tract. in
psal. 13. num. , quibus David i feros, antequam salvetur, sustinendos docet tract. in psat. g. lit. 1 f. n. g. , qu Ibus demum declarat , humanam istam Ierem necessitatis esse , ut consepultis corporibus ad Inserer animae descendant tract in psal. ι . num. a . Numquid quis inde inferet, ad laps liciorum lo- ea, reproborumque regionem omnes homines esse deducendo Ita eum liberandas ait Hilarius creaturas in inseris degentes . non ita accipienda sunt verba. periade ac si de damnatorum salute signum aliquod ad hene sperandum extolleret, ut nuperi Origenistae. ae De istae commenti putidissime sunt. Qi in imo tam longe abest, ut agnoverit Hilarius , finem alIquando esse ponse damnatorum flaminis, ut vel ipsam suppliciorum diminutionem , omni spe quietis penitus sublata , ut liquet ex supracit. testi inonici . procul ab inseris able paverit. Inscius non sum, hac etiam de re aliter nonnullis, maxime heterodoxis , visum fuisse , ex eo quod de Sodomitis , ct Gomorrhaeis ita ille tract. an psal. 68. num. aa. Percussit Dominus Sodomam. Gamarrham ulti is a sceler 'btra psistas, edi abbomisatas; lavenio Mi AD MISERICORDI E RECONCILIATIONEM M, quod percussae ρηι, ν sesse: eure TOLERABILIUS his iudie juduit fit futuram . quam his rivitatibus , in quibus de Apostolarum pedibu pulsi, excussus fit. Hisce eamen, animadvertente Estim in .. dist. 46. f. a. . eui praelaudatus Paruaai. subscripsit lac. citi , nou aliud videtur existimasse Hi- Iarius, quam quod in ipsa percussione , idest incendio sodomit eo multi dolo-gem repente de peecatis suta conceperunt , sicut & in generali d Iuvio. Quae sententia suam in scripturis habet probabilitatem : vel . quod gravius . addit El. PatuZEI, prae Sodoma, ct Gomorrha puniendae sint civitates illae . de quibus loquitur Christur in Evangelio . Sensum utrumque accommode reddunt & ver a ipsa, si rite expendantur , ct orationis contextus. En quae e vestigio subdit
75쪽
extinatioris poeabulo eo loci designaverit, ita quidem ut eou- solationem, quam in sidendo Deo sitam volunt adversarii, altis simo obvolvat silentio, aliam vero p ponat apertissimam ejus vo- eis signifieationem. Ergo eum eand 'm exhortationem Sanctos in in serno desiderare. pronunciat, accipiendus nullo modo est Hilarius de Dei praesentia iacie ad Aetem. Lege trae . in Psal. IAI. num. 7. ad illud: edue de earcere animam meam ad confitendum nomini tuo Domine: quod in persona Christi vult a Propheta enun- elatum : haec ibi invenies. Deinde rogat , .ut anima ius educatur de carcere. M in carcere positis etiam ante μὰ te ora , RESURRECTIONEM in eundum B. Petrum Dominus straedicavit; carceres inseri, a quo se edues rogat , di in altero malino erat ρυ- ωIur psal. 68. I 6. r non contineatur super me puteus os suum: ora Io omnis ita a eonfessionem, ut diximus, virtutis paternae est. Sed a in eis di ea am, cur se se de carcere oret e ei: ad confitendum , inquit, nomini tuo. RESURRECTIO ejus paternae in se virtutis praedualis es, quia stotestas ei omnis ex Patre es. Audisti Hilarium resurremonis vocabulo exprimentem, luod exborentinem alibi dixerat i Non solum ergo nullius con Nationis, quae in sidendo Deo sita sit , meminit hie loci Galliae Episcopus, ut adversarii opinantur; sed illud praeterea disertiosi me tradit, Christum ad Inserna descendent en Sanctis in eo carcere detentis, sive qui omnis justitiae virtutumque genere floruerant, si ve qui conceptas olim labes expiaverant poenitentiae operibus, resurrectionem praedicasse, hoc est futurum praedixisse, ut cum corpore resiurgentes, beatitudinis plenitudinem, seu me, ritorum consummationem , ut vocant, quam illi magnopere exoptabant, aliquando demum assequerentur. Hi ne idem met Hilarius ibid. num. 8. ad seqr versiculum: me expectant iusti, donec
retribuas mihi: hune scribit in modum. Iuae autem sit jus
dstat aes eaenitum est: sed la animia ramae est , quibus meae me teccaverant , μη& fata sunι ερera. D ne per fimis ,-sunt Ita, discurram, eam ει A - tus is taurirem rarati ad salutem spiritus tradat: Dominas ine quid percutiensn siciat, Ueudit Grear c. Deut. 3x. ιν videte, quia ego sum . & non est Dens raeter me . Ego interimam , ct ego vivificabo ; percutiam , ct ego sanabo : ut percutienia eausas proficasti ex eausa fasa iovis ostenderet . Ex his ergo liauet. neque ex Hilario effici posse . impiorum animas fuisse ab InserIs per Christum illuc descendentem ereptaa , neque nuperos origenistas . Socinianos, De istas cte. gloriari posse de Hilarii consensa in eo, quod ipsi autumant, damnatorum sup Piicia finem aliquando . exitumque esse habitura .
76쪽
Nostra autem conversatio in eoelis est , unde & Salvatorem nostrum expectamus Iesum Christum , qui transformabit corpus humilitatis nostrae conformatum corpori gloriae suae : E efiunt ergo
eum iusti, donee retribuatur idi: scilicet UT CONFORMES FIANT GLORIAE CORPORIS EIUS. En aperte ivlloriam expectationem, quae tota versatur circa corporum resurrectionein.
Cui affine quam maxime est illud in psal. 63. num. 8: Urisu. Horum expectat/o fuit, .ut omnis earo retineretur in CisIso , ut di eo aeternae resurrectionis primiIIae existerent. En quo spe- elabat Sanctorum in Inserno quiescentium desiderium. Quid porro eausae suit, cur hic Hilarius peropportunam, aptissimamque negligeret occasionem exprimendae Samstorum Patriarcharum expectationis quoad visionem, quam beatificam dicunt; meminisset ve- To resurrectionis tantum, adeoque absolutae persectaeque in coelis beatitudinis Uel ergo die endum nullam pro animabus a corpure sejunctis etiam post Christi mortem agnovisse Hilarium beatificam visionem, quod absonum est plurimis eiusdem sententiis; vel asserendum, Sanctissimum hunc Fpiscopum apposuisse hie loci, animas Sanctorum potitas iam suisse coelesti haereditate: desiderare tamen corporis conjunctionem, ut inchoatae beatitudini eu- mulus aecederet absblutissimus. Allato igitur testimonio nulla vis est, ae pondus, ut exinde inferri possit, Pictavorum Episcopum removendos putasse Sanctos Uet. Τestam. a Dei praesentia, d nee mortem Christus pro universo hominum genere subiret.. 63 Ad VI. Quoniam tota, ut liquet, argumenti vis in voca. hulo Inferi sita est , totus idcirco ero in ejus vocis notione bono in lumine collocanda , ut Hilarii sententia manifesta exinde fiat, R explorata. Volunt adversirii per Inferos indigitari hie sedem quietam, in qua Sancti Patriarchae, aliique Uet. Testam. iusti expectabant, donee Christus Paradisi claustra reseraret, eosque ad suae divinitatis adspectum admitteret. Ego autem existimo, des- gnari ab eodem Pictaviensi Episcopo sedem illam , in qua mortui delieiarum ae beatitudinis participes Deum facie ad faciem cernentes expectabant corporum resurrectionem, seu jus ad ipsam, ut inde resumptis eorporibus gloriae plenitudinem , absolutamque
numeris omnibus consequerentur beatitudinem . Quae autem me
impellant ad hanc ei voci notionem subiiciendam duo maxime
77쪽
sunt. Priino, ea omnia, quae ex Hilario de Davide dicta superiss descripsi sq. 29. 3o. 3 l. ). Secundo , quae ex adversariorum in terpretatione locum apertissime haberent absurda . De his autem ut nounihil dicam, integrum orationis textum reserendum esse inprimis sentio. Ita vero se ille habet. Sed quemadmodum Iasnperiore fucopius vivet spectant haec versieulos II 6. & II .psal. Ii 1. nimirum et Suscipe me fecundum eloquium tuum, θ'
vivam : Adjuva me, di nisus ero: : ita di in hoc adjutus fa sabitur. Adbue enim Fbi obeunda mors es, asiue inferi sinendi . Tune sal HIur eum ex corporea, terrenaque narura i rualem gloriam transformatus , nullum adversantis inimici perieulum metuat, vivat inter electos Avelos , sit Paradi ne
la, ct absorpta eorruptione ex mortali immortalis exisat. Hisce verbis consummatae beatitudinis delicias significari, quae post cor- . porum restitutionem Sanctis promissae sunt, demonstratione non
puto indigere. Quid enim est, ex eorporea terrenaque natura,
in siritalem gloriam transformari ὶ Quid , absorpta eorruptione ex mortali immortalem exiseret Non aliud prosecto , ut ob via per se res est, quam ev mortuis resurgere, cum scilicet eOdem ajente Episcopo ex Paula in pta. I. num. Ig incorruptio
eorruptioπem , et aeternitas tormitatem , ω forma Dei fremam terrenae carnis abso feris die. 66 Fac ergo , ut per Inferas veniat apud Hilarium locus quietis , exclusa tamen. consolatione illa , quae ex visione beatifi- ea profluit. Quoniam ea se Ie res ab Hilario describitur, ut primum mortem Davidi obeund1m dicat, dehinc inferos sustinendos , tandem obtinendam salutem; sequetur, Davidem ex Hilario dedueendum fuisse de vita ad mortem, de morte ad Inseros, de Inseris ad locum salutis, ubi scilicet ex eorporea, terrenaque natura In spiritalem gloriam transformatus, ct absorpta cor ruptione ex moriali immortalis existat . Si ergo voluit Hilarius Davidi sustinendos suiste Inseros exclusa Dei visione, necesse omnino erit, ut asseramus , Hilarium nullam agnovisse sedem, in qua Davidis anima ante corporis restitutionem in Dei conspectum venire potuerit. Ex iis ergo fuit Hilarius , qui coelestem haereditateni non nisi post corporum resurrectionem adiri posse sexistimaru iit. Ne igitur de Hilarii sententia tam prave sentiamus fatendum est in iis inferis a Davide subeundis, antequam
78쪽
. salvaretur , seu antequam resurgeret q. super. , sua Deum beatifiea praesentia ad suisse, ex eaque maximam in Davidem di-nal se voluptatem, ac laetitiam.
6 allud me praeterea movit plurimum , idque sedulo animadvertatur volo, quod Hilarius non Davidi tantum, aut justis solum Uet. Testam. sustinendos este Inseros pronunciat, sed otiani bus indiseriminatim Novi etiam Testamenti. Lege trae . in psal
II. num. iq. Ad explendam stiadem homIuis naturam, etiam mor
esse , idest discessoni se tanquam animae, eorporique subjecit , di
ad trifernas sedes, id quod bomini dehisum videtur esse , genetravit : 3c in psil 138. num. aa. Humanae tua lex es nece totis,
ut eon pultis eorporibus ad inferat animae descendara z quam defeen nem Dominus ad coasummationem veri hominis non recusavii. Ex Hilario igitur nobis perinde ac Davidi, & eaetetis antiquis justis adeundi sunt Inseri. Quodsi Dei conspectu dicendus . . est David privari debuisse , quia Inieri eram illi sustinendi, nosqucique, qui illue post mortem ex humanae legis necessitate , ex eo quod Θοώni debitum videtur esse cte. descendere debemus, eadem Dei praesentia, ac iucundissilua Dei visione privandi erimus , usque dum salvenaci , ides usque dum resurgamus . Id autem ab Hilarii sententia prorsus .abludere, consentiunt Catholici omnes Theologi: necesse est igitur, ut dicamus, inferos fusine. re penes Hilarium significare non posse beatitudinis privationem, seu dilationem divini vonspectus . .
68 Qq inimmo Pietaviensi Episcopo alios quoque Patres Scnumero , & dignitate plurimi faciendos juvat addere , qui animas Sandiorum transserri nunc volunt in receptacula quaedam , dc in sinus terrae descendere. Quid ad haee Theologi t qua utuntur ratione ad haec concilianda cum hodiernis Ecclesiae decretis t Parrarilis, inquit Laurentius Bertius Thaologus vere maximus , atque doctissimus l. 3. de Theolog. disciplinis c. v. Patres illi, qui Samctorum animas ad inferos Leunt descendere, qui recipi in P raifum serrestrem, qui in loco invi Mia quiescere putant, eas In ali em poenarum locum aMiciant , neque oonte negant apud Deum, qui ubique es, vivere, σ aeterna gaudia deras re . Luapropter de satu dissentire non videntur, tamets min me eonpentam de loco. me conciliaturae ratio non fugi apte res viros, ut diremus infra inutant N iae mente Augustini. Hau
79쪽
uedum σmplectitur , sed etiam eruste propugnat Ioametes Vos Γοι distur. 6. de statu animarum quaes. a. Haec ille inore suo sapientissime, & ex communi Theologorum suffragio; idemque
adnotaverat an. I 38. praπlarissimus Muratorius in opere saepe laudato De Paradiso eap. I. Ex quo sic argumentor : Davidi siustinendos vult Hilarius inferos, antequam resurgat , qu emadmodum plures Ueteres Patres volunt Novi Testam. . justos ad inserna migrare, antequam absolutissimum gloriae, ac beatitudinis cumulum per eorporum resurreetionem obtineant. Atqui etsi haec Patres aperte pronuncient , Omnes tamen ex unanimi Theolorum eonsensu illarum animarum beatitatem inchoatam fatentur imo praegrandem : Non ergo repugnat quod beatae illae sint unimae, & nihilominus inferos sustineant. Ergo ex aequo non repugnabit Davidis felicitati, Deique conspectui selieissi ino, quod ab Hilario asseritur, sustinere nimirum eum inferos debuisse, antequam salvaretur, seu quod idem est q. 6I. antequam resurgeret. 69 Non me equidem latet, quod a Theologis proferri solet, ut iis oecurrant loquendi Qrmulis , quibus q. 6 . dc optimis qu busque N. T. hominibus inferos perferendos esse asseverat Hilarius. Ajunt siquidem , Hilarium exsimasse , ita Cl. Bertius Ioe. cit. in resp. ad 3 α quod, qui uis mori/ur, exemplo Chri ibu ad inferos descendere , di ea loca luserare, quae Chrsus
consummationeis veri hominis non recusanr dignarus es visitare. suod di docuit L de anima Tertulitauus. At tute animets det veri , Hilarius non eradidit , sed verte a mavis in Ast issi. transire in exissem Hierusalem, in terram vitentium , in Paradisi Aeolatum, in regnum baereditatis . cte. Ex quo discrimine inter Inferos luserare, quod Sanctis Novi Testam. convenire putant
Theologi , & inferos fusinere, quod Veteribus justis ante Christi mortem debitum fuit, inferri posse quis arbitratur, ea quae de Novi Τest. piis animabus praedicantur , non Omnia aptari aeqv posse antiquis illis justis, ae optimis viris. o Libere tamen dicam , licet moderate , Hilarii sententias non eum prae se serre sensum, quem praeclarissimi vulgo Theologi adhibere solent. Revocentur illae porro ad examen. Tantum primo aberit , ut inde intelligamus, exemplo Christi debere , quisque moritur, ad inferos descendere , S ea loca lustrare et quinimmo aperte ex iis innotescet , Christum quoque
80쪽
62 suilla in Inseros prosectum ad exstiendam hominis naturam, ad exequendum, quod homim debitum videtur esse , ad servandam humanae netessitatis texen , ad consummationem denique vera hom isti; easque i pias ob caussas, ac rationes debere nos in inseros pro-fieisti, nulla prorsus facta ab Hilario mentione exempli Chri iti. Qi id autem ubi volunt locutiones hujusmodi , expiendum hominis naturam die. nisi generalem quamdam rationem, eandeinque tam pro iustis Vet. Teae, quam pro iis, qui modo e corporibus evadunt i Eo vel magis, quod non homini id debitum D se ait, aut legem fuisse humanae necessitatis; sed debitum , & legem esse . Ex Hilario igitur eadem lex, idemque debitum & Ueteres Sinistas adegit ad sustinendos inferos, & nostros impellit. Quae
autem esse potest humanae necessitatis lex , quod homini debitum ut in ros modo adeat, eaque collustret locat Humanae quidem neeessitatis legem aliquam agnosco in separatione animae a corpo-pore: Ex lege enim peceati, quo humana natura insecta est, moditi & corruptioni subjectus est homo, secundum illud Gen. a. II.
In ρiseum re enim die eomederis ex eo, morte morieris: seu , ut vertit Symmachus, mortalis eris, vel ex Hieron in tradition.
H br. necessitati mortis obnoxius eris r Et secundum illud quoque
Gen. 3. 9. Pulvis es, in uiserem reperieris. Debitum praeterea homini esse video, ut dissoluta corporis materie , animae separatae ab eo detineantur, donee Dei opt. Max. munere, ac beneficio pigne singulari immortalitas carni conseratur; quod & indigitasse Hilarius videtur in psal. 3 l. num. IS. In hisce quiden legem aliquam agnosco necessitatis, humanaeque debitum naturae, non tamen in pros ctione simpliciter ad Inseros ad haee lustranda loca . Hoc ipsum denique significavit H darius, cum tract. in psal. I 38. num. 22 rotundis pronunciat verbis , ad Inseras
MORTIS LEGE defeeMI: Lex autem mortis 3c generalis est,&pro omnibus lata : Ergo justis omnibus sunt inseri aeque aieundi. Quemadmodum igitur Antiqui Patriarchae in inseris detine bantur, ita & piorum animae in Novo Testamento . A qui licet hae nune diversentur iis in locis, non tamen absimi a Dei visione q. 68 ): Cur ergo & de Ueteribus iustis equo jure non erit
id ipsum asserendum Persiuasum ergo mihi est, ratumque per inferos eum locum ab Hilario designari , in quem Sanctorum ι animae in utroque Testamento migrarunt, & migrant, expectan