장음표시 사용
41쪽
ritas , praeserti m contra Theologorum omnium suffragium, qui, quo minus laborarunt in eruenda Pictaviensis Doctoris mente de
piorum in sinu Abrahae beatitudine, eo magis versati diligentissime sunt in alserenda, stabiliendaque Ecclesiae definitione testimoniis ab Hilario desumptis. Quinimmo non solum Hilarii, sed plurimorum veterum Patrum hoc in dogmate concideret auctoritas.
Si enim illorum plurimorum textus cum his conserantur, qui de Lagaro, deque justis quibusvis Uet. Testam apud Hilarium oe- eurrunt, ejusdem hi sunt conditionis, & indolis , aeque aperti, ne a longe etiam significantiores dicam, ae splendidores; ut proinde, quod superiori paragrapho efformavi de Hilario argumentum, aptari facile possit & aliis pluribus Veteribus Patribus; qiod certe sine aliquo traditionis illud dogma respicientis detrimento esse
a Absit vero, ut ad haee deelinanda incommoda adoptandum quis sibi putet extremo loco effugium illud in eo stum, quod
Hilarius amplioribus, quam puellet, vocabulis rem exornaverit, Rhetorumque more felicitatem Lagari statim ab obitu, qua phrasibus , qua figuris, qua demum sententiis plus justo auxerit, grandiore inque effecerit. Absit, inquam, a Theologorum animis tam imprudens consilii genus. Quid enim impediet, quo minus & haeretici iisdem utantur armis ad Catholicam vexandam , depugnandamque doctrinam de mortuorum statu post Christi mortem ὶ At novimus revera eos saepe numero ita sui se argumentatos. Leἔe, quae Burnetus inique hac de re pronunciavit ad Veterum Patrum dicta liberius , sublimiusque loquentium de intermedia piorum beatitudine eum suae opinionis commento concilianda. Oratores, inquit, inter perorandum Gaepe incalefiunt aliquantulum , nequeingula verba in aurisseis satera ponderant. Quumque fermonerpopulares , aut oratione1 funebres adornant, multae sunt ea ae , guae Perorantem inritarem sunt ad exaraerendam fluitatem modi tuorum in Domino, nudae vero ad diminuendam straeter Asius veritatis confitentiam. Lege, quae &Dallaeus generatim habet t. l. de usu Patrum eap. s. de variis Rhetoricae, Je Dialecticae artificiis, quibus utuntur Patres, ex quo inde infert, dissici limum esse germanam Patrum mentem percipere , eorumque sententiarum Veram assequi sgdifieationem. I inpudentissime, perditissimeque dicta hae quis denegabit Seiant tamen Adversarii, haec illis suppedita
42쪽
ri momenta , quotiescunque asseratur , Patres abundasse nimis in exprimendis Laetari, coeterorumque Patriarcharum in sinu Abrahae ante Christi mortem commorantium , voluptatibus, bonisque immortalibus. Sciant praeterea non longe a vero abesse Petri Cou- stantii Maurini Monachi conjecturam opinantis in Admonit. prae via num. a 3. Hilarii in psilmos tractatus Armum ad populum reeitatos , ae deinde, nonnullis mutaris , in unum Commentariorum MLmen eollectos, atque editos fuisset quo sane posto exaggerationis inter perorandum suspieio procul est amandanda. Seiani demum, me ad vocabulorum eruendam vim, potestatemque uti maxime orationis eontextu, & S. Doe oris stopo, quem ejusinodi esse contendo, ut rem ipsam amplissimis expressam vocabulis debeat omnino designare.
a 8 Et sane Hilarii scopus unus idemque est si de Trach. in psal. a. num 48, cujus verba libi Φ. 9.) descripsi , si ve in psi.
22- nym. II, ubi idem argumentum repetit Hilarius. Probat scilicet, Deum in altera vita in eontroversum omnIa retorquere,
quamdam viri Pussinem praestare patienti. Ad id vero conficiendum Evangelieam assumit narrationem hunc in modum. Testis nobis es paver In Abrisue isnu guiescens, ct dives perustar in poena. Ille enim in aggestu simi ante divitis januam, γ' me tabidus, ulcerum sale defluens sederat, eanibus uuisera df- soluta lingentibus . . . Intertas Iamen anima ejus per fidem invuluserabilis , ct ad omne telum voluptatIs se vitia invia: di Melaeo ab Angeias post earnis iassolutionem beata in Abrabaestuum sese tu; . Ille vero , eui omnis erat vest Ius inpurpura, cui totius c6vitatis nobilitas grasi dominatu subdita famulabatur, cui aeris,
terrae, maris copiae in usum convivia congerebantur . . . exceden
Boc, quo male usus erat, eorpore , ct impenetrabiti a Manctis chao separatur, omni parnarum miniserio exe*itur, dolet, ve-κα- , amburitur, irrorari se ae refrigerari minimo digito re quiescentis iustati Abrahae pauperis depereatur. . FIT ALTERNA CONVERSIO, et mutatur laetitis in maerorem , ct inurror in gaudim, Sortem hic nempe contrariam describit Hilarius, quam consecuti post mortem sunt Lagarus , & Dives : beatam ille, ruatenus per alternam eonversionem moeror ejus in gaudium ellemutatus: miseram alter, quatenus in poenis urebatur , quate nus omni poenarum ministerio exeeptus, dolebat, vexabatur &c.
43쪽
Ex quo inde colligit num. it. Memurabilis es tua Conversio,
dena in bonos, ac malos vicissitudo . Atqui nec alternam vere conversionem , nec dignam in bonos, ac malos vicissitudinem indigitasset H larius , nec Lagiri statum per oppositionem ad si tu ia Divitis apte descripsisset , nisi Lazarum conliderasset , aut fpectandum praebuisset tanquam solida beatitudine donatum, quae ex Dei efficitur adspeetu , in quo tantummodo verum est gaudium, laetitia vera, vera demum quies & felicitas: Unde apposite Petrus Chri sologus ferre. 66. Reeipit Lagarus ) pro doloribus REQUIEM , pro opprobrio GLORIAM, 'ro e usum liis HONOREM , pro despectu GRATIAM , pro poenis IMMORTALITATEM , pro vulneribus PROEMIA, pro siti REFRIGERII FON. TEM, peo fame COELESTIS MENSAE DELICIAS SEMPITERNAS,D quem divitis angulus non repit, SINUS DIVINAE CONSOLATIONIS ineludit. Verbis igitur quietis , Beatitudinis, re tributionis aeternae, gaudii cte. ab Hilario de Lagaro usurpatis non aliq vis subest, potestas, ae notio, quam quae apta sit sigqificando statui quietis, ac gaudii, qui opponatur statui aeternae damnationis iniquo illi diviti redditae . Significant ergo veram scilidamque beatitudinem, ex Dei fruitione atque adspeetu monantem. Atque haec sitis sint de praeeipuo dissertationis meae argumento:
a 9 Est autem alterum quo uti soleo, momentum ex iis de-.. ductiim , quae de Regio Propheta Davide passim habet no erHilarius. Trai'. porro in psal. iis. in illud : Heu me i quod
incolatur meus prolongatus es: hunc in modum scribit num. Io.
Convenit iduis, Pro eram ex fuantem flos allatas Domini, dinus earbones desolationis BEATI ILLIUS REGNI, ET AETERNI TEMPORIS GLORIAM, id, quod Moectat, desiderare . Et d siderat plane. Neque solum desiderat, sed moras odit, di i amillum non potiendi jam desiderii tonii dilat onem , dicens: Hea me l quod incolatus meus prolongatus, est : Iuerelam istiusmodi a plurimis Sanctis frequenter audivimus de tarditate spei suae morosem corporum dissolutionem issentium . Dominus in Evangeliis
suis Meelerationem regni caelestis docuit orandam . . . Adveniat regnum tuum, fiat voluntas tua. Paulus Beatus inbuitationem com .
'poris fui congemiscix ,per incolarum earnis peregrinaris a Deo conquerem . suo contra peregrinandum in earne fit sibi esse ,
44쪽
a6 . ut ei eum Deo sit ineolarus : sed tamen melius ei esse dissolvi, ae cum Christo esse Di hoc igitur nimium sibi stria xo in corpore incolatu coVemisit Propheta, sesinans preregrinari a terrenis , ct INCOLERE COELESTIA , ut derelictis eorruptibiybus , atque praesentibus consequatur INVISIBILIA, AETERNA . Et trare in psal. I a. idem serme repetit num. S. Moras eorstori sui Propoeta non patitur : in feeuudiam illud
Apostoli: Dissolvi me melius est , & esse eum Christo:
Iud: miser ego homo, quis me liberabit de corpore mortis ii jus t di illud : quia in hoc veteri tabernaculo congemiscimus de . 1iderantes superindui: taedium irae se hoe morti' corpore Iitur: sed velocitatem auxilii, quod ob defectune piritus destre tur,
eum gratia divivi in se muneris optat e teri . Quid enim ira pris rit exauditum esse velociter, nisi Melis, γ Deo placens O BEATIS LOCIS quieturus excedat e eorpore t Ex qu bus sic argumentor Qui docet Regium Prophetam pos corporis dIDL-tionem expectasse incolere eaelesta, invisibilia consequi ct aeterna,Mati illius regnI, ct aeterni temporis gloriam , in heriis locis. quietem &c. qui docet illud Prophetae: Heu mel quod Incolutus metas prolamatus est dici consorine ella illi Dominicae petitioni: Misaiat regnum tuum , illi qe Paulinis vocibus et eupis HI Di , , esse eum Cispocte. ille certe docet statim a morte fuisse
. eidem Prophetae concedendam. Veram beatitudinem, Dei praesentiam, profluentesque inde delicias: uno enim eodemque modo loquitur de utriusque Testamenti optimis piisque viris . Ita est de Hilario Pictaviens . Ergo &c. ro Et hie loci pariter duo illa locum habent, quae alibi sedulo animadvertenda proposui: primo scilicet amplissima illa, splendidissimaque voeabula , quae in duobus mox productis Hilarii testimoniis occurrunt, nempe beati regni, ct aeterni tem Hs Lloriam , accelerationem regni carissis , incolere caelesta,
eo equatur invi biba, ct aeterna: seeundo illae formulae loquendi ,stos corporis incolatum, ps peregrinationem a terreuir, dc illud maxime, ut dereiactu eorruptibIlibus, atque Araesentibus con sequatur die. Id enim genus vocabula, ut dixi, accommodata magis esse nequeunt ad Dei visionem indicandam , ac propredictae beatitudinis possessionem, quam Davidi hic pollicetur Hilarius :Formulae vero praedictae suopte ingenio, ac natura non aliud sibi
45쪽
volunt, quam eum Prophetae statum signiseare , qui ei erat suturus, ubi primum a carnis vinculis suisset dissolutus . Sed & illud hie addere iuvat, quod eodem de Propheta eleganter exequitur noster Auctor in psal. II 8. Iit. I. num. 7. ad illud e revela oeulos meus, ct eonsiderabo mirabilia de lege tua : in quod
hae et enarrat. Scit mortalibus oculis, atque eorporeis nubem obscur talis ob ere. Scit, ea, fuc corporaliser in lege Vaeceptatum, um
bram eo , ct speculam fucurorum . Legem quidem legit, sed optat Iegis mirabit a contueri. Meminit sancta esse sabbata; sed IN F-TERNORUM SABBATORUM REQUIE esse desiderat. Utitur
uIdem azymis panibuι- fedfermentum ejicere naturae teteris δε-
sinat. Immolas Paschae ovem : δεδ ASSISTERE EI, qui per Ioan
nem rese Iur, AGNO concupiscit . . . Induei quoque IN TERRAM SANCTAM , terram fluentem lacte di melle, tanquam totIus hu-jas orbis pere inui orat . . . me igitur legis mirabilia, quae me latis oeulis adumbrantur , Propheta orat, us ceruat et scilicet ut
CADUCO , ATQUE INFIRMO CORPORE ABSOLUTUS,
haec, quae ster corperalem observantiam legis magna, di mirab Do IN COELIS praefigurantur, ASPICIAT. En iterum voces amplissimas, in aetern rum Sabbatorum requie, in terra an iam, mirabilia in eoelis, quae veram , solidamque beatitudinem exprimunt , tum phrasim illam , ut ea rio atque infirmo corpore absolutus. Lege quae de Novi Testam. Martyribus habet Hilarius. Eadem sunt prorsus, ut ex paucis illis, quae in medium sunt a
nimirum, ne senificantiores dieam, usurpasse Hilaritim dictiones , loquendique formulas , ubi de LaEarἱ sorte sermonem habet, deque felicitatia praemio a re glo vate post mortem expectando , quas caeteri Patres usurparunt de Sanctia Novi Testamentir ex quo inda esciebam, vel sentiendum esse, quod Pictavorum Episcopus admiserit, antiquos Patriarchas statim a mnete donaicis fuisseis Dei adspectu , vel asserendum , nullum suppetere argumen rem , quo ex pluri hus aecclesiae Patribus demonstretur, promptam nune beatitudinis retributionem viria optimis reddi . Quamvis autem id argumenti genua ab oratione mea extraneum videri tortasse possie; ne tamen gratia me haec excogitasse aliquis existimet, ad ius inum Philosophiim S Martyrem causam deducam . in cuius nomine Millenariorum maeulam diutius insidere passi non sunt praelarissimum Maurinae conis gregationis lumen Prudentius Mairanus in praefat. ad Iustini opera pae t. a. cap.ra. num. I. , Cl. Muratorius loc. cit. cap. g. pag. ys, ae novissime Fastonius noster z De piorem Inoti Abraha ι Mittidiue cap. . , at. , aliique . Petunt hi autem argumeata I. ex eo quod Apolog. g. num. a. scribat: . Eierna, ac purae sise c.
46쪽
28& orabat, R expectabat coelestes delicias nulla interposita mora a die obitus, & has re vera ipsi promittit noster Hilarius. Eego &αρi Peculiare vero hoc in argumento est vehemens illud , maximumque desiderium , quo tantopere commotum Davidem nobis' exbibet Hilarius , immo ipsae Divinae Litterae. Non enima vero longe aberrabit, qui exinde collegerit , Regium vatem
& eoelestia expectasse , & haee re ipsa statim a morte obtinuisse. Quo sermo hie meus tendat, facile intelliget , qui sibi ad me
moriam revocaverit tritum illud vulgatumque argumenti genus. ab Angelii Doctore Aquinate usurpatum leEL 2. cap. s. Epist. a. Pauli ad Co inth. , ubi in illa verba: audemus autem , di bonam solumatem habemus inagit flere inari a corpore , ct praesenies esse ad Dominum: haec sapieutissime commentatur. Confuta tur per hie verba error dicentium, animas Sanctorum decedenitum non satim post mortem deduci ad visionem Dei , ct ejus praesentiam, sed morori in quibusdam man enibus urique ad diem iis uii: Nam frusra Sancti auderent , di desiderarent peregri narI a corpore , s separati a corpore non essent praesemer ud Deum . Et ideo dicendum , quod Mum suum post Monem Oid ut Deum per essentiam , di furit in corosi mansione . Atqui prophetae desiderium idem omnino est ex Hilario cum eo, quo excitabatur Paulus illa pronuncians, & eum eo etiam , quo nos cla
mamus quotidie: Moenias regnum tuum s q. a9. ). Ergo sicuti es
Idas ad domiciIiam eum Deo universorum Patri , G opifice promisam estu eaderet Il. ex eo quod asserat num. O. hono 1 adeptur , ut cam eo c Deo b d σην, atque una regnent corruptiouis , O perpum is expertes ... Dei eo micta, di eouuetadinedia eaιur I lΠ. quia nisi totidem verbis , eadem terte quidem sententia, ac Paulus . tradit, cupere Christianos vincula eareeris rumpere . δὲ esse cum Chri to. U. quia ibid. num. 3 a. aperte docet, uasaequemque ad aeterna. με p. am, με s Iutem pro NerisIs actionum proficisi i ct num. ao. stanorum c animas basa puciis u- γιeratas praeclare c. seu bouease habere t U. demum ex eo quod de Lucio Mamtyre abripi iiisso ad tormenta haec habet Apolog. a. num. . z ille gratia I etiam
uebat , cuin st ab improbIs dUmori Damisis ad Patrem , ac Regem eae Iomae pro σεβιcunosurra. Haec ex Mairano. Atqui haec omnia praedicat luculen tissime Hilarius de Da ide, ut manifeste effetunt, quae mox attuli l. as. 9 3o. . R quae hic singillatim perst Ingere, supervacaneum dueci. Ergo neue argumentatione per quam probabili demon malum ex illis esse , arbitrantur theologi praeolarissimi, Iustinum notari non posse de amota sempiterna beatitudine ab animis Iustorum ante supremum iudicii diem; ita argumentatione perquam probabili confecisse me indico , Hilarium Pictaviensem de divinae essenti vitione Davidi, caeteris que Uet. Teitam, Patribus , ae jussis quibuslibet ante Christi mitrationem ad inferos optima sensisse ol
47쪽
29hoe prompta insertur a Theologis meritorum retributio , 3c divine essentiae conspectus ; ita ex eodem illo Davidis studio, flagraniique dissolutionis cupiditate colligi debet, aeternam beatitudinis retributionem eum & expectasse, & consecutum re vera suisse, statim ac e corpore evaut . 32 Verum neque D. Thomae argumentatione opus mihi erat,/eum Hilarius ipse eundem in modum argumentatus fuerit in psal. I 2. num. S. q. 29.) hisce verbis, fuid autem stat proderit, ex icum vie velociter , nμι tanquam Delis , di Deo placens,
Matis locis quieturus excedas e corpore ὶ Quae vero beata haec
sint loca, indicaverat traiae in psal. II9. l. 29. dicens, desiderasse accelerationem regni caelesti, incolere carissia , eon
qui invisibilia, ct aeterna. Et in psal. 62. n. p. in illud: IDI-
Ne In te anima mea, rotunsis inquit verbis. Hoe gnimae deside
rium, isaee sitis set ejus es, ut DEI sibi promeniat ASPECTUS
en Dei visionem ); ut quam primum raptus in nubibus Deo Christo obviam elevatus appareat en beatitudinis plenitudinem post resurrectionem obtinendam , quam a priori distinguit ) .
Frustra autem, iterum dicam cum Angelico, frustra auderet, 3c deinsideraret Propheta peregrinari a corpore, si separatus a corpore none isti praesens ad Deum. Ex Hilario ergo optime sequitur, Davi-dem eonsecutum fuisse coeleste regnum ante Christi redemptionem , vi tamen sanguinis a Claristo effundendi. 33 Quo argumenti genere eo libentius utor, quo magis aptum illud mihi videtur, accommodatissimumque ad infringendam penitus adversariorum rationem petitam ex maxima Sancti sinorum etiam Hebraeorum producendae vitae cupiditate, moriendique metu quam vehementissimo; quae duo non aliunde dimanasse volunt, quam ex beatitudinis dilatione. Hebraei stilicet, aiunt,&in his viri quoque integerrimi, sanistissimi , optimi mortem plurimum metue bant; nunc autem mors metum non affert: illi Lorum, qui mortui essent, vicem vehementer dolebant; nostri non dolent, ce te quidem vetamur a Paulo : hine in illis non medioeris producendae vitae cupiditas ; nostri, quod euique tempus ad vivendum datur , eo sunt contenti, cogitantes breve tempus aetatis satis esse longum ad bene, honesteque vivendum. Esthoe autem argumen to firmitsimo, piorum olim animos non statim a morte in Dei conspectum venisse. Haec porro conciliari nullo modo posse video
48쪽
eum iis, quae ex Hilario supra recitavi pluribus commendante Davidis de .iderium de corporis sui dissolutione , ac peregrinatione a terrenis, ut coelestia, invisibilia ,& aeterna consequeretur. s
c J Argumentum hujusmodi labile esse, ae perquam infirmum, taciti ne tritio demoni rari potest. Ac primo quidem rogatos volo , qui iri opposita verantur sentent a , ne illud nimis urgeant. Etsi enim veteribua patria redis aliis quid est incommodi ex privatione diuinae visionis a attamen , praeterquamquod ab omni poena sensus erant peoitus imi lunea . sua insuper habebant oblevimenta, δὲ solatia servitutis , aliqua utebantur felicitate . uno verbo, tot eIs eis erant voluptatis sontes ae uel illarum , iit futura illius vitae laudia praesentii taenia is taedia longo poli se intervallo relinquerent. Quemadmodum ergo alteram vi tum iis ius quilibet praesenti antefert, licet purgatorii ignem fibi perserendum tit plurimum praesentiat, ubi scilicet Si gloriae dilatri maxime vexat, ct magnopere torquet poena sensus: inulto magis illi. Non Ita se rea habuit ex ad.ersariorum argumentor sequitur ergo, animas Patri areharum in sinu , complexu que Abiahae detentas, tristiore fuisse in statu, ac modo sine piorum animae in Purgatorio. Quod certe adversariis arridet nequit, quinimmo absurdum est maia
Praeterquam quod non liniam vel alterum, sed Innumera propemodum lapia petunt Sanetorum Vet. Test. exempla, qui vel inflammato mortem studio optarunt, vel illa aequo animo, lubentissimeque pertulerunt. Habemus Moyseno Num. ra. as. ita precantem : fin aliter ιisi videtuν , obstero . tit intersi ias me . . . κι toaria est uior malis. Ilabemus David modo et amantem a. Reg. is. 3 3: qairam hi trihaaι. vii ego moriar pro te, AssaIou Ri mi δ modo sentem mororam corpritis dissolutionem psal. 6. u. 4. 1t tu Domine usquequo cineretere Dem - ρ , eu eripe animam meam. Et Psal. I s. Hei mihi, qtita IaeoIatos mella pνσιρη- iottii est: modo suturae vitae gaudia erioptantem psal. 4r. ar quando Beniam ι f, parebo aure seriem Dei r Habemus Eliam l. Reg. I s. 4. mortem petentem: μθ prit mihi Damine . tolle antaeam et Eeque estim meIIoν Jum quam patres mel. Hue tendunt, docente Hilario In psal. ras. mim. i. S ga. , verba Ecclesiastici 4. E.
intefitum ruere volontarium non dubitarunt Se. Ex quo sic argumenti r. Ideo colligitur, annuentibus adversariis , Patriarchas illos , R Antiquos iustos in Inseros descendisse Dei adspectu privator , nostros .ero uir optimos ae sanctissastos in coelestem venire heatitudinem statim a morte, quia illi mortem pluri-hatim metuebant, isti vero bene adversus mortem animati suae r Atqui ex dictis
49쪽
34 Accedunt quoque alia II: larii testimonia , quae ad Davi-dem reseruntur. Ex pluribri autem duo se ligo, utrumque ex ' . Trin.
nee mors illis multum attulit metus, nee suorum qu I mo tut essent, vicem vehementer doluerunt: nee sero desunt la Novo Testam. viri quoque integeris
a rimi, sanctissimi , optimi, qui mortis metu trepidaverunt, qui in persecutionibus fugam araviterunt ad declinanda mortis pericula Sc. Ergo Se. Q d si quia mortem timeat ex innata cuilibet propensione, qua fugit unusquisque mortem veluti sui dissolutionem λ Nihil sane vitii In hoe est. Immo metum hune experiri voluit ipse Christus ad consolationem suorum , qui A. illum essent expim. turl . Audi Augustinum Serm. as . alias ror. de diversis cap. a. num. conis Ριatur Dominus, ινδε iurans in ρ lafirmitatem nostram, O d rari . Trillis est anima mea usque ad mortem . . . Dii e natura restigit morιem . Intuere omnium ordir-m iura texus, ηυIium iuuenies, quod nesis lisere , quod non tImeat interire . IIahet
istam sensam genus oumanti N. mra est mori: sed non , iηεtiam . quia mira es dura , dea neganda est . ta . Petrai etiam staeae uolebas mori . Mori etaidem nolebat, sed christivi stqui malebat. Audistis Christum mori timentem ad humani teneris consolationem 3 Audistri item ex Augustino Petrum mori nolentem Sed in his . de quibus plura habete m. quae adderem, diutius non immo
rabor . Animaduertam interim ex veterum iustorum cupiditate producendae viistae , mortis metu , luctu, ereitudineque minus aceurate inferri, eos non statima morte in Dei eonspectum venisse e venire tamen nostros, quia . quod cuique tempus ad vivendum datur , eo sunt contenti, nee tam vehementer doletit vicem suorum, qui mortui sunt . Aliam porro a Chrisostomo ais gnatam deprehendo raticinem , in eo generatim stam , quod illorum metus .ae dolor ex desectuxertae resurgendi spei manaverit, ex qua resurrectionis spe certissima dolore illo ac metu nos plurimum levamur . Chrisostomus sane homi l. s. in illud h. Thesal. st. de dονmientibus haec habete που maiorem vita, sed gnarotis vehementiam . Marere nainque Battirae est , M ultra modum maerere, Dre/ia, iUσηiae . retiliebri D
suadere uobis . ar eirca desausos considamas, eos nempe resurrecturos, ae nobiscum
futtiroi es. Post haec exemplo Iobi, & Abrahami ad filiorum lae uras aequiore' animo serenda a cohortatur. Videa a Chris stomo non aliunde repeti solatium nostrum in propinquorum m arte, quam ex spe resurrectionis , nulla prorsus facta mentione divinae visionis beati fieti , qtiam unicam volunt aduersarii rationem esse solatii nostri in propinquorum morte λ Consequens ergo est, ut ex eodem Chrisostomo sormidabilia ob hoe fuerit mora in veteri Testamento, quod tunc temporis Iudaeorum prasertim vultui tacta non suerat distinera , atque aperta resu Tectionis revelatio. quam illi sola ratione duce assequi nci:i poterant , licet ex
50쪽
Trach. in psal. 3I. Primum est num. 22. ubi de Propheta ita ille : Speravit in misericordia Dei, pon ad tempus , non in hujus eor rolis tantum vitae brevi saeculo, sed in faeculum faeculi. Exteου-dit eisim spes fuas ad insultam sterennitatis clarem , nec eon eluditur mortis occasu , cum Max Ubi in Abrabae innibus exe si pauperis Lazari esse vivendum ; friat quoque glorice resurrectio-
ωIs demum iocle carternum se, conformem Deo eine mausurum. Alterum vero num. 2q. EveHus Gutem non occuste, non trepi
dus , non olus I sed in eo pectu sanctorum ejus , fide scilicet li
bera tesimontam expectationis tuae vel sub Savictorum COELESTIUM eonscientia non recusans , vel Prophetae exemplo ,sanctisomuibus, qui in terra sunt in se i o misens expectationis exem plum. Ex primo scilicet testimonio obvium est planumque, Hilarium duos tantum assignasse Davidi post mortem status, in sinii se ilicet Abrahae a die obitus una cum Lazaro, altorum vero post gloriosam corporum resurrectionem . Vel ergo in primo illo statu, in sinu nempe Abrahae cum Lagaro, Dei visione in agnovit Sanetus Pictavorum Episcopus, vel non. Si primum, ergo usque ad gloriosae resurre stionis tempora Dei con e istum Davidi differendum putavit, quod est absurdum, omnibus fatentibus. Si alte rum : ergo & pro antiquis justis , speciatim vero pro Davide, &Lazaro promptam a seruit beatitudinis retributionem. Tres i torro in adversariorum sententia statuendi fuissent pro antiquis justis status: a die nimirum dormitionis primus usque ad Christi profectionem ad Inferos; secundus ab hac Christi prosectione cd un versale judicium: tertius demum ab universalis judicii die In δε- culum culi. Hanc tamen temporum distinctionem. excludit hie Hilarius . Ergo Rc. Ex altero quoque Hilarii testimonio hoc ipsunt
liquet. Quid enim est illud sub iunctorum earlesium consciensis, nisi
At . urgent adversarii , rationem, cui illi innituntur, apertissimis tradi veris bis a Chrisostomo in homil. panegyrica de Bernice . Prolaoce , S Domnina , ubi eum essecisset, Veteribus Patriarchis formidabi e suisse mori, Paulo vero me ιisl , Mis ajucundam, hau juιtistam , mox addit num. I. et merito sane ζ Iim emim a. Infernum mors dedatebra, uuae auιem ad christum inora tro mi ιιι . Ηisce tamen hoc nunc si responsum r eoneton erit diam Panegyricam de Bernice &c. Ioannis Chrisostr mi genuinum laetum non esse, ex eo potissimum quod doctriuae ibi agantur nulli sapienti Catholieo protiandae . Rea manifesta fiet ex iis, quae doctissimus vir, mihique amicissimus propediem emissurug υ in lucem.