장음표시 사용
21쪽
nit terrores. Et quia timuerunt obstetrices Amina ad cauit ita d,m.s. Tata est diuinae pietatis abu- dantia , ut inter peccata quet maxim E ad veniam
spectat, virtutes sua no careat mercede. No est . in eis remunerata falacia sed beneuoletie, beni- . V I. gnitas metis non iniquitas metientis. Non tan- contra tum ob id eas Deus mercede donauit quia ser- mmd. uauerunt mares: sed quia Deum timuerunt. Si
quidem nec omnino alienum est ab alienis, &barbaris, paruulis copati neque aliquando a feris. Timere autem Deum atque in eius gratiam peccatum odisse horruisseque homicidium, solis congruit fidelibus, ut saepius contingit. Timuerunt,inquam, Deu in quem crediderunt, ut merces fidem quam op' prius intueri credatur. quicquid masiculini nat uerit insume prasere,qui piadfaminei reservate. Callo fraudis studio apem tam cladem insinuat. Interim non ita grassatur indiscriminatim ut sexui non parcat in rmiori. vi in mastulos se uictam . lasciui iungeret: qua in sceminas meditabatur pro futuro. Sed ut tamdem finiamus. Quid est masculos interficere,&foeminas reseruare, nisi aduersari virtutibus, εο
victorum illecebris delectari ' Relicta igitur huius noui Regis immanitate, suscipiamus regem nostrum lesum qui venit ut ea qua merguntur iniquitates: aqua tingamur ad gratiam.
22쪽
Gres ιε eupost haec vir de domo Levi, accepta ν re suevis siuae quae concepit, Crc. Humans fiagilitati satanicet fraudes periculo esse Ut s. non possunt diuina opitulante gratia, qua pau- Ιαν. roperum patientia fulcitur, quae non peribit in finem,quoniam Deus faciet cum tentatione prouentum. No est igitur quo despondeamus animum, aut omnem exponamus aleam , si omnia haud nostris votis succedant, si infirmetur caro.
si grassetur hostis, si res familiaris pereat. Exemplo nobis erit Dei populus. Siquidem gratis laborabat,luto & lateri haerebat,oneribus preme batur, flagellabatur interdum,infantulis ad na fragium raptis destituebatur , id Satana Pharaoni suggerente quatenus inter cunas infantiu: iam Christus pateretur, auertereturque diuinu propositum , quod tandem molimina Saranica ludit,quae maximE aduersus Dei honorem nituntur, ut sublato sacrificio per quod Deus colitur,ut ipsemct Deus obIiuioni contradatur. Ob id orditur remedium a domo Levi: ex qua,diuina prouidentia exurgendum sacerdotium nouerat, ut per eos operam luderet : quos summopere aversatur. Quos dic quaeso,satanas ma- tgis habuit sibi infensos quam sacerdotes , quos supra omne hominum genus detestatur Rebatur ille populum Dei finem habiturum, si omnes masculos mors immatura inuasisset, atque
sacerdotium destructum iri, simul atque sacrificium. At egressus est post hic vir de domo Leui. B a
23쪽
Quid est egressus est post haec vir de domo Levi
dum post haec audis, velim intelligas diuinum remedium amictionibus succedere, perinde ac si dicatur. videbatur sibi Pharao rem prospera egi sse, & regni sui commodo,innocentum nece prouidisse, nec tam immane factum culpari noputabat: quod ad tempus non senserat puniri. sed nesciebat secundum ordinem iustitiae quod dominus facit vindictam electorum suorum adu se clamantiu . Habuit Pharao tempus suum pa-' 'δ ratum, dum populum Dei persequeretur, pue rosque necaret, sed post haec non prospiciebat aliud tempus implendum, quod patienter veniter pectandum. Sicut Caym paratum tempus habuit,quo Abel trucidaret,sed post haec, tempus ιμς 'non videbat quo vitae suae residuo , maledicto fieret obnoxius: Diues epulo habuit hoc lepus du epularetur quotidie speendidd, & inicas esurienti lazaro recusaret. Sed postliaec latebat illurem pus quo perpetuo in inferno arderet, sitique perpetua laboraret. Post haec, ergo dicitur ut aia fiustoru spes,&eorum qui ad Deum prouocat: non perire in finem doceatur. Nam si in hoc
mundo sperantes tantum essemus, facti sumus miserabiliores omnibus hominibus. Post haec sei c., Vir ded mρ Le i accepta vore stirpis suae. stua c.ncepit peperit filiam. Per filium ex tribu
Levi sumpturus erat dominus vindictam,qui de tali patre descenderat, qui iniuriam sororis vindicarat Sichimitas interimendo. Congruum ergo fuit ut de tali patre proderet filius, per quem ulcisceretur dominus iniuriam non soli illatam
24쪽
Sorori, sed toti Dei populo & Ecclesiae sanctae,
quam conspurcare moliebatur Pharao, non solum ut puellis reseruatis ad libidinem uteretur :verum ut laborum oppressione eo miseriae deduceret populum; ut tandem a Deo fieret alienus quod longe grauius est quam puellam violentia constuprare. Nec temet E illius Moysi.per quem liberandus erat populus, infantilis commemoratur etas, ut quemadmodum mapifestauit Deus patientiam suam & longanimitatem, cum pueri naufragio necarentur. Ita manifestet suam prouidentiam in talis pueri exordio, de quo dicitur. Et videns eum elegantem a condit tri-ι--Ubiu. In Esaya legimus, matrem non pos ruta. se obliuisci infantem suum. Sed istius matris . pueri elegantia inflammavit amorem,Vt nedum suum dilexisse infantem,sed eum diligendi causam habuiste comprobetur,non leuem sed seria, honestam non turpem. Quemadmodum legi-
tui Dauid dilexisse filium suum Amon , non quod morum elegantia praestaret,sed quia ei eiatet primogenitus, quod Dauidi magno probro erat qui accurate ex scripturis nouerat Iacob filio Rubem primogenito non pepercisse quem sciebat primogenitum, sed tres de fratribus in beneditiionibus praetulit. Siquidem ipsemet, sfratre suo Eliab primogenito, ceterisque antia quioribus abiectis, cum iunior & abiectior ha- i. e. Igberetur ad regnum euectus est. Scio quidem omnes diligendos sed ratione diuersa, Interim. Nolim Moysi elegantiam membrorum venu
25쪽
ominis sanct et matri reuelata indicia sic Rebeca, Iacob pia fra Fide flairem seniorem supplantare quod certo sciret maiorem minori seruitur u )edocuit. Sapientis enim matris est, non nisi explorata causa speciali amore filijs haerere. Pueri igitur elegantia, matri ademit timorem, ne funesto edicto puer suus fieret obnoxius. Sic virtutum elegantia , & morum: integritas , iuuat Ecclesiain ut a vulgari murmure clerus seruetur absconditus qui ita satagere debet, ut inter populares manens, ta quam si nutrix soueat filium suum habeatur. Ocbscondit tribus mensibus. Nec prius exponitur pelago puer, quam aliquali ro- bore succedanea aetas infantiae solidetur, nemo enim supra vires agere venit cogendus. Ob id Christus Apostolos per uniuerium orbem effundi prohibuit, donec induerentur virtute ex alto. Quid enim sunt aquarum gurgites & su-uiorum profunda ac vento & procella inrumescentes fluctus, nisi mundi discrimina, pericula animarum, quae nemo sulcare potest nuper natus, ne ophitus , & ex nouo adfidem accitus PTribus igitur mensibus abscondamur necoinum
est , id est priusquam negocia suscipiamus publica quae periculo non carent: tempus expectandum est opportunum, ut a matre quae E clesia est, pelago expositi ventorum mendaciae
erroris, bitumine charitatis, in fragili corpore tanquam in fiscella scirpea agentes: declinemus incommoda. Alioquin, qui amat periculum p Eccles. 3 ribit in illo. Demum. Tribus mensibus elegantem puetrum mater abscondit: ne illico sum se
26쪽
ne extingueretur. Quo docemur abscondere siquid in nobis natum fuerit virtutis ne faciamus iusticiam nostram coram hominibus ut videa-ases s. mar ab eis. Quia depraedari desiderat qui thar- saurum publice in via portat. Cumque iam celare
bitumine acpie posuitque inlud ιnfantulum CV exposuit eum in carecta ripa fluminis. Magis consultum iudicans saluti totius domus suae prouidere ,
quam prospiciebat destructum iii si domi pus
rum diutius reseruasset. Mulieris igitur proui- de argumentum, fuit orbari puero: non parricidae. Hoc facto instruimur virtutum opera non semper secret d perpetranda, maxime si pusillis scandalo foret. Re familiari abundas ' Consule indigentiae pauperum , ita ut dextera tua nesciat quid sinistra tua dederit. Nec tuba ante te canes. Scandalum oritur, quasi nichil dederis 3 Tunc spectante populo medere pauperum necessitati,ut sic lux tua luceat coram hominibus, Ut vi- - σdentes tuae chariratis opera glorificent patrem nostrum qui in coelis est. Sic tamen elemosi-m . nam expone in publico: ut bitumine charitatis lita apud te maneat in occulto. Exposuit eum inearem. Vbi videlicet gramina aquis intermixta, celerem descensium fiscellae praecluderent , ne . plus desiderato ad extremas,& incognitas traia ferretur regiones , spes quae recuperandi aliquando puerum omnino tolleretur. Nullius enim prudentis est cum praecipitatione meditari, maximὸ cum de periculo animae agitur. Ha - δει
27쪽
in principio, benedictione carebit. Stantepracia
sorore e , 'consederante euentum rei. Vide sororem maternae pietatis consortem, imo nec munus puero utilem quam mater. Et utinam quinos maiore contingunt necessitudine utpote patiores Ecclesiae, qui nostri patres censentur, euentum nostrorum periculorum considerarent, qui tantis infestamur tentationibus, haeresibusque undique vallamur , ut prolidolor visuri propediem simus, no solum regnum gallorum destructum iri quod olim totius Christianismi videbatur stabilimentum in verum totum orbem conturbandum quod plus iusto liq-
reticorum arrogantiae conceιlum est. Ita ut maiori periculo exponatur desolationis Christianismus,quam unquam Moyses fuerit in fiscella submersionis: quod nemo considerat euentum rei, nemo prospicit quantum serpere consueuit haereticorum virus , interim non dubito quin sorori ita iusserit mater:& quotidie iubet mater
L 3 io. Ecclςsia pastoribus , ut attendant sibi & gregi.
Nec mater Moysi existimenda venit, ut ita iecerit aleam,ut nichil diuinae prouidentiς crederet. Sed aut domo eius ab aulicis pro more circunspecta edicti crudelis gratia, reportatus per χ- rorem puer per aliud trimestre r domi amatre aleretur. Aut sicut contigit filia Regis miserante, per sororem mater accerseretur mercennaria in pueri salutem. Sic igitur mater infantem suum exposuit,non ut eius obliuisceretur. Multomin domin' noster qui sic nos aquis inspergit amictionis , ut vultum suum a nobis
28쪽
non subtrahat quatenus misereatur nostri. Sic enim loquitur per Esayam Prophetam. Etenim si mater oblita fuerit infantem suum, non rame, obliviscar tui. Ecce uinum descendebaistia Pharaonis ut lauaretur in flumine in metra ei- 'adi bantur per crepidinem aluei, CN. Cernensque in ea paruulum vagientem miserta eius ait. De inse
tibin hae rerum his est . Vide exordium victoriae diuini propositi. Iam Pharao edixerat masculos haebreorum naufragio necandos, reseruandasque foeminas. Nunc verb non fortuito, sed domino prouidente paratur foemina, cuius ope, masculo succurritur, & eius vitae suffragatu recutus Pater mortem & simili uin quaerebat. Quid nam Pharao decreuerat Sane ut famulorum obsequio masculi interficerentur . Quid e contra diuina sanciuit prouidentiaὶ Nimirum ut Pharaonis filiemet comitate & compassione masculus hic saluaretur , cuius ministerio populus liberaretur primogenitis AEgiptiuna nocte morte ex lictis, & ia dudu enecati H breorumasculi vindicarentur & eiusdem mortis gen re aduersatij occumberent in mari rubro submersi,& naufragium naufragio compensaretur. Per agiptios Pharaone iubente aquis obrui iubebantur masculi: per filiam eius eo ignorante,
ne submergatur masculus subdicitur flumini. Pater grassabatur, filia copatiebatur. De infantibus haebreorum aiebat hic est. Quid putas in
pectore reuoluebat filiaὶ Rex utiq; genitor me' est. Et carnis necessitudine,regni iura me manet.
Sed non est regum occidere si maleficos exci-
29쪽
pias in sed conseruare. Haeres igitur regni sum, . collega peccati iure esse non possum. Rei puniantur,non quia tales fore timentur, sed cum tales comprobantur. Offenderint hebraei, interim quid potest aetas inualida 8 Quid eorum num . rum pertimestit Pater, qui antequam adolescat, fortassis cessurus est vivis' Si vero ne michi noceant futuris prouidet, malo carere regno, qua stabilimentum Regni innocentum cruore dedicari Filia quidem Regis sum, sed foemina. Regni
cupido vita certe innocentu appeteret,sed sexus
pron' ad copassionem facin' auersatur, maximὰ iusticia sexum comitante. Igitur huic misereor infanti, & si non quia infans haebreoru , saltem quia infans, paruul' & vagiens. Quis dubitat ea in iudicio surrectura. & patre suum iudicatura tra . . Nemo sand . Ex iniquis enim oes fili j qui nascuntur testets sunt nequitiae aduersus parentes
in interrogatione sua. At si ad veritatem post typum, & post Moysem ad Christum accedere velimus , huc usque Christus plerisque iacet
Neb. a. ignotus. Quia nec dum videmus omnia subiecta ei. Multis vagit & paruulus videtur, illis naque qui eius omnipotetiet aduersantur.Illis paruulus videtur qui eius corpus concludunt coelo, ut cum velit simul in terra esse non possit. Illis paruulus est, qui eius auxilium quaerere contemnunt , sperantes in incerto diuitiarum. Nee
potest inueniri a quoquam, nisi descendat ut i
uetur. Descensu humilitatem, lotione gratiam
M. . s intelligas velim. Siquidem dicitur. Beati mundo corde, quoniam ipsi Deum videbunt. Cn rar
30쪽
rem quae nutrirepsit insentulum Considera toro- νm OH A L. ris religionem quae non mina animae consulit qua corpori. Quid enim profuisset Moysi hane auram ex sancto hausisse populo , si alieno &sacratego cultui fuisset addictus e Non utique Ga in os salutis periculo caruisset, agiptio lacti commisi sus. Sane ut in prouerbio est. Educatio vincit naturam. Alioquin praestantius su isset paruulo in fiscella mori, quam inde grandis factus .fgiptio cultu inaugurari. Nec tantum vocanda erat mulier hebrata, sed quae talis esset ut possit in- sfantulum nutrire, ut hoc typo doceantur E clesiae praefecti, ne pusillum gregem regendum suscipiant, si lactis eruditionis extiterint ieiuni,
lac vobis dedi s inquit Apostolus ) non escam, δ' 's'
nondum enim poteratis. Monemur insuper, ut eiusdem matris Ecclesiae ubera fugamus, a qua nos mundus separarat . . Gutauit in sim lymeauitque namen eius Moysis, dicens. si uia de aqua tuti eum. Nec tunc in locum filij adoptauit qua-do de aqua tulit,sed adultum, & a matre auulsum, ut nemo putet sibi satis esse si dominus edtulerit de aqua, id est cum Dens eum de baptisemate suscipiens suo famulatui ascripsit. Sed pro virili adniti debet ut hausto fidei lacte, solidum doctrinet cibum degustare possit, ut paruulorum ordine transacto ad ordinem perfectorum eu hatur,& ope spiri sussancti adoptionem filiorum Dei recipiat, ad quam Dei gratia peruenire valeamus. Amen.