장음표시 사용
41쪽
nec perfunctorie ab externis reuocatis, & ad interiora deserti, id est ad occulta sapientiae Deis quae a plerisque deseritur J conducit. Is perti Damat nit ad montem Dei Oreb, id est, montem sinuem, si quidem Oreb suavem sonat. Et mons sa auis Dominus Deus est, ad quem huiusmodi peruenit. Quia qui ad iusticiam erudierint multos r fulgebunt sicut stellar in perpetuas aeternitates, & nullum suis obtutibus dignabitur dominus, nisi quein conscendere montem cognouerit In cuius rei typurn, siue spectes transfigurationem, siue beatitudinis declarationem, liue in coelis ascensionem Christus perfectos spectatores haluit. Ouo docemur scientiam semitatu Dei nobis minimὸ defuturam , modo conscendamus montem Dei ut ablato cordis velamine,& pei fidiae propulsata caecitate contemplemur, a. c. . . non quidem quae Videntur. Quae enim videntur temporalia sunt quae autem non videntur,ete na: Cpparuitque ei dominus in summa gnu. MOD
' . ses admixtus agi ptiis quasi vigilabat. & idcirco MMor. vocem Domini in Egipto positus non audie-c p. a C. bat, sed extincto AEgiptio postquam in desertu fugit, illic dum quadraginta annis deguit, quasi ab inquietis terrenorum desideriorum tumultubus obdormiuit: atque idcirco diuinam vocem percipere meruit, quia per supernam gratiam quanto magis ab appetendis exterioribus tompuit, tanto verius ad cognoscenda interiora vigilauit. Cum autem apparet ei dominus in rubonon sine mysterio, vocem diuinam flamma ignis praecessit,ut igne charitatis parati: Dei or
42쪽
eulo soli cenisantur apti. Nam Christus, quiprilis coepit facere, dc postea docere, in flamma ignis id est in lucida exemplarique di feruenti
virtutum conuersatione ante innotuit mort I.
libus, quam os aperiret praedicandi gratia. De mediis Rubi. Flamma legem, Rubo populum Iudaeorum expressum habes. De medio rubi igitur erupit flamma, quia iuxta vaticinium. De Syon iexiuit lex, & verbum de Hierusalem. Vox ergo de flamma, & in rubo flamma, & nichilominus flamma non erat noxia . Vrebatur enim rubus& non exigebatur. t Illoque mysterio figuran- ' , te dominQ quod illuminaturus spinas cordis Ambra nostri adueniret, nec consumpturus erumnosiis. lib. qui baptizaret in spiritu sancto &igni: vigra. i. risse.
tiam tribueret, peccata consumeret. Et videbat c p. s. quod rubus arderet, non combur batur. In ruboardente,& spinis obsito, spectes populum velim spinis vallatum, id est, peccatis nocentioribus: flamma tame vetitatis illustrari. Interim tamen rubus non comburitur, dum populus incassum verbum Dei suscipiens , in peccatis veterascit. Aut populum Dei afflictionibus ardentem, non tamen ad nichilum redigendum. Nec ob aliud non comburebatur rubus, nisi quia dominus
presto aderat. Quia qui Deum praelantem habet, nichil est quod sibi nocere possit, etiam si transierit per ignem. Quid causae fuit, quod tot
myriades martyrum nulla tormentorum sevitia, nulla doloris acerbitate fidem negauerunt,
sed integritatem mentis seruauerunt ρ nisi quia dominus Deus cum illis in foveam descendit,&
43쪽
in vinculis non dereliquit eos' Ecclesia nostram etiamnum suas habet spinas,quae in hoc mundo adhuc ingemiscit,& viridantibus fidei ramis decorata. spinis non exuitur, quia ad finem seculi usque, malos sustinebit & mala poenarum. Sed quamuis undique valletur flamma persecuti nis iugiter, comburi tamen id est, ad nichilum redio non potest , quam ex euangelio constatusque ad consiminationem seculi sociandam. Arsit populus in AEgipto, depressus oneribus, sed comburi non potuit id est, destrui, quia
quanto magis affigebatur, tanto is crescebat. Vadam ω' videbo visnem hanc magnam, qηare non comburatur rubus. Flammae continuatio, rubi. que ardentis integritas,appropinquandi occasionem Moysi prςbuerunt, & ad diuinum collo-- quium perueniendi, nec aliter plerique ad Deuperuenerunt ut ad fidem conuerterentur, quam ἡex constantia martyrum, quos in tormentis ex cisti. i. viderunt adeo sortes & alacres & incocusta fidei minimὰ descriores. Ea de re Apostolus gaudens in passionibus adimplebat ea quae deerant passionum Christi. Sed quid deest panso Christo 3 Profecto ut iiij pro quibus passus est, pastionis suae sortiantur effectum, ut conuertantur & tandem saluentur. Qui conspecto Apostolo quod laetanter pro Christo pateretur, aut fidem suscipiebant,aut in fide suscepta imia tando Apostolum constanter perseuerabant. Verum quidem ex rubo ardenti magna fuit visio
Aeci vilio longe maior ex ripo II O-
& martyrum est constantia. Quia i ani-
44쪽
MO MILIA IO. ignaum vincere , compugnantesque leges carnis ... ,
ct mentis in unum cogere immortalis cuiusdem
est viri, quem inferni porta nonέusceperit sed . Christi virtus confortarit, in quo magna viso est, & magnum mysterium quando Christus in
igne diuinitatis permanens, nostrae carnis dolores, sicut rubus spinas suscepit. Ne appropiet hue. Sosue calceamentum de pedibus tuis, locu enim in quoso terra sancta est. Calceametorum so lutio, locis sacris indicabat exhibendam reuerentiam. Vnde Iacob eo loci dormiuisse erubescit, ubi innixum scalae dominum conspexit & angelos ascenden- Gen. astes, quodque nescisset locum terribilem,& sanctum. Ne appropies. Perinde ac si dicat. Vis videre quare non comburatur rubi si' Noli festinare. Nemo enim repente fit summus. Ne igitur appropies Moyses sussiciat eminus videre , quia pro . qui scrutator est maiestatis opprimetur a gloria. Solue calceamentum de pedibus tuis. id est. Non est tuum, qui mortalis es, diuinae maiestatis secreta rimari . Quomodo poteris sustinere Dei praesentiam , qui erubuisti praesentiam Regis
agipti & fuga tibi consuluisti 3 Nosse mysteria Dei, indecorum est , si te solum spectes. Quid
proderit si in rubo ardente, & non ardore consumpto, populum intellexeris flamma persecutionis vallatum & a domino protectum, quandiu habes pedes calceamentis obductos ' id est. Non potes diuinae claritatis indagator esse, qu diu mortem reformidas. Protho martir Christuregnantem cum inter tort0res mortem conteneret legitur vidisse. Vis igitur minisset esse P
45쪽
diuini muneris' Diae calceametum depur/b- tuis. Calceamentum de poedibus soluere est omnem pauorem molatis de mente quae quandoque pede exprimitur) excludere. Solue igitur calc ametum ut qui fratrum liberationem hactenus moetu mortis distulisti, in posterum a suscepto ossicio non contingat retardati. Ala appropies Iustum est ut qui me erubuisti a me erubescatis,fceliciter quidem feceras cum fratrςm in AEgiapto defenderes, sed finem fuga labefactasti. Vis
ergo ad ulteriora progredi ρ -- calceamentum. Quia te censeo vinculis mortalibus exuendum, si voluntarius fratrum defensionem susceperis,
ne rursum terrore calumniae ab incepto reuoceris. sum De- patris tui Dein . ebraham. Dein Isaar Dein Iacob. Si solum terrae naturam spe- che, nil aridius, nilque sterili iis,utpote quae inanis & inculta perhibetur creata. Sed quae ct mentia coeli, ac roris germanitate fructuu feraxes benedicta censetur. Ne idcirco terrae, quae pascua potbebat pecoribus, Moyses sanctitatem miretur, sanctitatis statim monstratur ratio , cudo minus dicit. Ego sum dominus. Praesentia speciali cuius, hanc terram sanctam noueris. Ego sum Deus,&c. Ante cuius conspectum,mors iu- . storum corporea obliuionem non parit,quibus
wW' y quidem olim apparui in fidei gratiam: & nunc tibi appareo quod patrum tuorum constantia fidei polleas. Scribitur enim. Apparet hiis qui fidem habeat in illum. candit Moses faciem
suam, non enim audent allicere contra Deum. Fide comitante, quam Dei abundantior noticia d
46쪽
corat, profundior flectit humilitas. Siquidem
ignoto etiamnu mysterio adflammam properabat, noua illectus cupidine. Audita vero Dei voce, gradum figit. Et qui tantum calceamentu iubebatur soluere ad maioris humilitatis cumulum, erubescentiam addens. abscondit faciem suam. Non enim audebat, c. Crediderim haec secum in abdito mentis reuoluisse. Indignus sum huius terrars, limina terere , num multo indignior Deum aspicere Praestant oculi pedibus, u& si nulla prςsentia pedum ad terram sanctam,
quae oculorum mundicia ad Deum3 Non capio flammae ardentis & non comburentis ratione
oculis immumdis diuinam rimabor visionem' Abscondam igitur faciem meam. Et quia fides ex auditu, audire satis sit quid in me loquitur dominus Deus. Discamus hoc loco abscondere faciem nostram cum de sacramento altaris agi s 3 qtur, quia cum ex euangelica veritate,& Ecclesiastica auctoritate cerib scimus illic dominum adesse, satis sit auditum sacramento admouere,& non visu curiosius inuestigare, sed abscondamus faciem nostram. Quia sic ' absconditus Moyses inueniri sic demissus magis moerebatur rea domino subleuari. Interim ad domini vocem 'GM r nudare pedes & faciem abscondere, est remota vanae scientiae cupidine, promptam dilectionem Deo exhibere: nullis mortalibus inuolucris obductam. Quia pes animae amor est. Qui autem terram calcat spinis obsitam, aut scatentem ste coribus.aut lapidibus occupatam,calceos habeat necessum est, aut aculeis eius pungentur pin
47쪽
des,aut stercore fordidabuntur : aut offendent ad lapidem. Qui verb ambulant coram Deo, &terram sanctam calcant Ecclesiae, Dei sequ entes voluntatem,speciosos habent pedes,id o mentem adeo mundam habebunt, quae nec auaricia stimulabitur,nec stercore luxuriet inquinabitur, nec scandalis laedetur. Lavandos pedes Petrus Iran. i3. Christo denegabat, ob id partem cum eo se noliabiturum audiuit. Lavari autem non possunto pedes calcaeis occlusi. Tunc ergo Moyses soluit calceamentum, quando plena obedientia populum eduxit de AEgipto: non timens animositate Luc. Io. Regis. Sine calceamentis Apostoli supra se pentes,&scorpiones quibus Satanas signatur, potestatem calcandi acceperunt, quod terram sanctam calcarent: id est Ecclesiae obedirent. Cui ait dominus. Midi affictionempopuli nuet in . cegiapi , in clamorem iam audiui propter duritiam eorum qui praesunt operibus. Hoc solatio eriguntur, qui in amictionibus positi, videntur a Deo derelicti, ut ab eo in precibus audiantur, videanturisque. Hic enim visio grande exordium liberatio.
VH8. nis est. Aspice in me dicebat Propheta) & miserere mei. Vocat Deus hunc populum suum. Quo docemur ob id illum vidisse, quod etiamnum populus eius esset. Et beatus populus, cursa M. ius dominus Deus eius. Nec simpliciter popu-- lus Dei verὶ censetur, quod assi igitur: si in assiiactione non clamet ad Deum. Clamauit ad me - inquit Deus & ego exaudiam, cum ipso sum in tribulatione, ne supra vires assiictus, moetas a cedat patientiae. Audiuit igitur dominus clx.
48쪽
morem propter duriciam eorum qui praesunt, quia non relinquet dominus virgam peccatorusupra sortem iustorum ut non extendant iusti' a ad iniquitatem manus suas. Nam eo fine venit 'Christus in hunc mundum , ut eorum qui pO- a
pulo praeerant supprimeret duriciam, ut pote ita tqu. alligabant onera & importabilia super hii 'meros hominu , quia mandata eius grauia non sunt. Tandem. Durus est qui praeest, qui ad labores coactos moercede destituit. Et tantum nefas est, ut ad aures domini perueniat. Et sciens do-Drem eiiu descendi ut liberem eum de manibua Os αι plurum. Scientia doloris. clamoris iusticiam declarat et ne populus gratis clamare putetur. D Iuc. IO. scendi non aduentu progressi uor led animo a
quiescendi petitioni miserorum. Descensum intelligas velim tempus, quo filius Dei incarnationis beneficio hominibus apparuit: qui tantos Regum, & Prophetarum clamores audierat, qui desiderauerunt Dei filium videre,& non viderunt. At ubi venit plenitudo temporis, misit Deus filium suum unigenitum, ut eos qui sub lege erant liberaret, & eriperet de potestate t nebrarum, quae longe atrocior est quam onera .rgiptiorum. Et educam de terra illa in teream bonam, Cr stacissam. Lex quide Mosayca terra qui- GaI. .dem bona fuit, sed non spaciosa, bona si cultum spectes, non spaciosa vero si prςceptoru nume- Arum & grauitatem consideres,& obseruantibus Re eam exiguam mercedem quandoquidem bona temporaria solum promittebantur. Itaque lex
quidem sancta, madatum sanctum, & iustum
49쪽
ec bonum sed adeo graue ut f si paucos excipias J nemo ferre potuerit. Terra vero ad quam
Deus populum suum deduxit,eiectis Cananaeis, id est,Iudaeis, Ecclesia est quae bona est,passionis Christi exibite maiore virtute. Et spatiosa, siue
spectes sacramentorum auctum numerum, siue' adimplendi prςcepta faciliorem copiam, suo vitandem dicam, mercedem obseruantibus promissam quς utique est vita ςterna. Terra illa igitur Ecclesiastica fluit lacte,& melle,quet sua dulcedine nunquam destituitur, siue coniugatos, siue coelibes dispicias. L c enim nisi coitu interueniente, non prodit si beatam virginem excipias in quo matrimonio iuncti cententur. Melle vero quod illς sa pudicitia fluit. ccelibes depraehenduntur. Lac sine butiro,& mel sine cera non habentur, ut utriusque dulcedo aut cibo , aut Iuminis fomento societur. Quia de lacte pudicitiae coniugatorum, butirum charitatis exprimitur: in pauperum solatium. De melle vero coelibum, cera exemplaris vitς ad illuminatione hominum, ut lumbi continentia praecincti: m
nibus lucernas ardentes tenentibus non careat. sed veni mittam te ad Pharaonem ut aeducaspopulum
meum flisi Israel de . et D . Peinde ac si dicat. De principatus fastigio, mei causa in hanc conditionem incidisti ut oves educeres,sed a caetero. non eris Pastor ovium: sed populi mei Rector.& Doctor. Veni mittam te. Nemo enim a Deo mittendus est, nisi prius ad Deum venerit, id est MN obedierit. Iam Christus in typo loquebatur ,
qui Apostolos Moyse expressos siquidem,
50쪽
Moyses assumptus de aquis dicitur J vocavit.
ut iam non piscium, sed hominum seu animaiusterent piscatores, & mitteremur non ad solum
Pharaonem, sed ad Reges & Principes,ut filios Israel non carnales,sed filios promissionis qui per fidem estimantur in semine) educerentagipto, id est de tenebris in lucem, vi si iij Dei qui erant dispersi in unitatem fidei congregaretur,& simul charitate coalescerent. Et transacto diuinae seu emtatis Iordanae mensia potirentnrdiuina , quae in dulcedine omnibus parata est humilibus.
Ixitque Moses ad Deum . euue sum ut
vadam ad Pharaoneminetacumflui Istaeιδε eripi. Z Nichil arrogantia scelestius, nichilque periculosius, ut pote quae nedum ad nefanda impellit, verum quidem ad ea quae propriet industri et vires superant, ut superbus iniquitate apud Deum habeatur exosus,& homi ιης- Α num ludibrio exponatur: quod voti & dc side- rij impotes censeatur. Ob id Christus vetat tur ' 'rim edificandam, cuius consummatio sumptuuinopia impeditur. Ea de re virtutibus praediti, nichil arduum duxerunt aggrediendum , quod maior potestas non decreuerit: humilitate comite. Nam Gedeon audiens se populum a seruitute liberaturum, infimam obtexit familiam. Mat. s. David iam in Regem unctus se fore Regis Saulis generum admirabatur quod suo iudicio o scura domo censeretur . Ioannes baptista hoe