Expositio in Exodum a principio ad primogenitorum Aegipti necem vsque, aliquot homilijs partita, ac concionibus tempore Aduentus Saluatoris accommoda. In calce libri, habetur de immaculata Conceptione Sacratissimae Virginis breuis concio, iuxta vicis

31쪽

eressem est ad fratres μοι viditque, afflictio-

unem eorum. Censendus venit ille beatus, quem a fraterna charitate temporarius fauor non remoratur, nec rei familiaris abundantia

4 reddit insolentiorem. Ob id Hester regnum, Deliciter contigit , quod ad imperium evecta H Mardochetum patruum suum sacco obductum non erubuerit, Booz tebus secundis abundans

hoc honore habitus est, ut de sua prole Christi proderet humanitas. Siquidem Ruth post terga

metentium victum quaerentem excipere non rubuit. Et utique facile crediderim Deum ad fastigium non qualiumcunque sed praecipuorum Prophetarum evexisse Moysem, quod in pum pura & sericis educatus, populum Dei luto hγrentem, &assuetum verberibus non erubuerit. Christi typum gerens,qui non confunditui nos fratres vocare dicens. Narrabo nomen tuum Heb. a. fratribus meis. Postquam igitur creuerat Moyses id est ea qtate nacta qua poterat insolescere, iam exutus pueritia L in qua filius nichil disserta seruoJ & libertate arridente,fidei robore,m sal. 4. di illecebras superauit,& iam grandis factus ne-HA. ii. gauit se esse filium filiae Pharaonis . De Cayn occAn. 4. Ismael pueritia nichil mali legimus,sed crescente aetate,alter fratrem occidit, alter verb fratrem persecutus est: in utroque subscribente perfidia. Hic verδ fide cum aetate crescente, praeter morCPueroru qui coςtaneos suos sine delectu suscia

32쪽

R MILIA II. IE

piuntriam vero viti facti vix consanguineos dignamur intueri. InTressin est ad j tres suas .charitatiue visitationis gratia. Sciebat namque fidem ieiunam, si bonis operibus destituatur. Vidit affictionem earum. Quam in corpore sustinebant,nec minorem in corde patiebatur. Via dit,inquam,illorum amictionem, quoad compassionem abundantius moueretur. Hic doc antur velim Reges & Principes, ne ita soluatur delitijs, ne tanta intumescant sublimitate, quin etiam ex industria aliquando mores eorum squi publica negotia subeuntJ discutiant, ne illorum iniuria, aut socordia, plus iusto gravetur populus, & tandem prouocetur aut ad Regni defectionem , aut fidei & religionis contumeliam . Nam Neronis negligentia, Albini & Flori insolentia.Iudas suo exitio Romanu imperium contempserunt,& de humeris suis excusserunt.Nec video, cur nostro inscelici seculo, tantas sponsa Christi in terris patitur molestias, nisi quia Principes non vident , ut pote deliniti adulatorum obsequijs. Urandis sabuti. Crediderim sanὶ virum tam celebrem non coegisse Iegiptiaum supremam dare poenam, nisi causa intercesss,et iustissima. Dolo enim ut quibusdam placet , thorum Haebrei macularat,nec id satis esserebatur , nisi haebreum percussisset de tali aetanta iniuria dolentem in corpore e quem violato matrimonio laeserat. At moueri potest quispiam. Cum existimaret intelligere quod Deus per manum eius daret populo salutem.

Qui fit ut huc,atque illuc conspiceret, priusqua

33쪽

gladium admoueret AEgiptio ζ Nonne qui m te agit odit lucem verum quidem. Sed tunc e timuit non facti causa quod iustissimum erat. sed scandali, quod potestas quam a Deo susceperat, nondum innotuerat. - condit sabula. Non sine mysterio. Quandoquidem Sabulum sterile est quo declaratur & ostenditur in typo, Satanas ita mortuus & sepulxus, ut nulla eius resurrectionis ad vitam foeticem spes habeatur. Demum etiam eo docemur. vr qui moriuntur Prou. io in Ecclesiae & fidei persecutione, sabulum pro sepultura habent, id est, memoriae sterilitatem, quia nomen impiorum putrescet. Qui vero in eiusdem confessione: terra bona suscitandi aliquando ad gloriam, abstonduntur. quare percutis proximum tuum Z Si nemini liceat propriam vicissci iniuriam inscio magistratu, ni ulto minus in alteru insurgere ubi nulla causa intercedit. N 6 licet inimicum priuata licentia percutere. Cur igitur percutis proximum, qui tibi non solum necessitudine carnis, verumquidem & cultus,& fidely Nefas enim est iurgio diuidi, quos par

cultus connectit. Discamus igitur bonum .op sal. s. rari maxim E ad domesticos fidei. Nonne occidere Prais.f. me tu vis. Jicut occidisti heri Megiptiumst Qui arguit

impium D inquit sapiens J sibi maculam generat,

cui veritas ita exosa videtur, ut magis eam toris

mentum quam solatium iudicet, nec sibi quicquam consultum credit, si propriet non arrideat sententiae , quem si contingar a sapiente corripi, sapientis virtutes ad litem nitetur reuocare.

Dicebat ergo illo qui iniuria proximo faciebat.

34쪽

Ho MILIA III. is

Nanne occubre. O. id est. Carpis me quod proximum percutio' Num tu ipse arguendus venis r quod heri occideris AEgiptium P Sed iusta occisio iniustam non eluit percussionem. Timuit Moyses, Cr quom da palam factum est verbum istud' Non timuit quod occiderit, utpote qui iustE occiderat, sed quod occulta occino ad lu- me peruenerit. Nullu quide in hoc homicidio

erat crimen, sed specie criminis non carebat, ut interim doceamur pertimescere gladio manum admouere ubi nullum intercedit ius. Dum virum tante authoritatis timuisse cernimus, non

quia AEgiptium occiderit: sed quia potestatis

sibi diuinitus creditem ullum tunc specimen apparebat. . cudiuit Pharao ermonem hunc σ που-bat occidere Mostem. Inscelix sane Regum conditio quibus magis ad iracundiam, quam animi tranquilitatem res deferri solent, siue adulandisve nocedi cuipiam causa. Nam Sarre venu stas relatu famuloru Pharaonis,periculo impudicitiqexponitur, & Sibe mendacio nimiu Dauid credulus , Miphiboseth innocenti rem adimit familiarem. Saul quoq; audito Doecb, sacerdotes domini neci adegit indiscussa causa. diuit ergo Pharaa hunesermonen em volebat accidere Cre.

Non quidem odio homicidii utique & ipse i is Pharao homicida erat, qui masculos innocuos δiusserat interfici, sed quia populum Dei auers batur, suum quae populum & impium cultum pro virili protegebat.Considera rem diligenter. Moyses eius nepos reputabatur, sed in Pharaone zelus impij cvit adoptionis superauit am

35쪽

- - προ ιτιο IN E xon via 1ε. Sed hoc nostro intalici seculo, lata cernitur in Principibus socordia: ut Gnguis religionem longe superet. Pharao, tum AEgiptio interfecto Ita in nepotem secundum adoptionem ) Moν- 1em efferbuit,ut eius appeteret vitam. Cur itatur non succensent principes, qui veram &

tiquam iactant religionem in eos, quoru opera exusta sunt templa, ministroium Dei multus amo nimius sanguis effusus est, collapsa fere r

lagio sacramenta ingloria, nisi quia iacemis fi- 're pene dixerim dormientis sunt , qui sibi

ad hoc nati videntur ut sui principatus vitam breuem solatio & voluptate trafigere debeant' cuisuguns de constem eius. Mutat solum iusticia tribunal non declinans, cuius iudicio non dificile abs tuendus ἐν sed necem timens quae solo auditu, & tae examine facti parabatur. Quis enim iusticiet sacramento inauguratus non ab-

uere iustici efensiorε, & ori violati vindicem' Fugit igitur iam in se consilium euange--, ikς primm . Cum vos persequentur in una M io ciuitate,sagite in aliam. Hinc docemur fugien dii. & quam improbε magistratui resistendum. etiam si malus fueritia cui rerum summa creditur. Et utinam qui sibi gratis euangelicam vita

vendicant, ultimas orbis terras pererent, quam

stati resistit & ordinationi. Morat in s in re

Christi de Ecclesiae aduersarius in Esaya depingitur. Patria igitur pulsus Moyses in Madian 'declinat

36쪽

declinat,quia futurum erat ut Christus a suis appetitus qui cum non receperunt,& contemptis Iudaeis pro quibus aduersus AEgiptium, id est dyabolum manus conseruerat: declinaret ad gentes ut ab hijs susciperetur in posteris, quibus hactenus permanierat non minus infensus. quam incognitus. Etsedit iuxtaputeum. Ex itinere lassus. Sed altiora conicendamus. Iudaeus adhuc manet iuxta puteum, dum sacrorum bibliorum gaudet voluminibus, quae quid aliud sunt con quam puteus aquarum viventium8 sed nondum sedit iuxta puteum. qui ex scripturis quas legit indesinenter, nullam requiem animi, perfidia

nouercante inuenit. Et defensis puestis adaquauit oues earum. In hostem dominari, aut ab eo superari r sortis est. Sed sanam non mutare mentem, virtutis est non exiguae. Moyses namque defensa innocentia periculo mortis non caruit,

ct tamen mentis constantiam pandit, dum pro D '. 4. septem filiabus simile pietatis ministerium vitae periculo iterum exibere non pertimescit. Olim Christus Moyse designatus , unam adaqua- fuit Samaritanam , cuius inueteratae libidi- Macitinis restrinxit ardorem. At Satana sabulo defosso& eius capite eliso ad gentes transiens, iam non unam sed septem adaquauit, dum ecclesiam septennario numero declarata in Apocalipsi, exuberante gratia omni puteo profundiore perfudit , eiectis Pastoribus, id est, contemptis legis . misperitis, qui volentes intrare in scientiam fidei prohibebant, intrare ipsi met recusantes. Volebat Apostolua adaquare proconsulem Saulum, ,

37쪽

quem prohibebat Barthetus mas. Sed in Paula

, superuenit Christus per quem, confuso mago Paulus ita ouem adaquauit, ut proconsul Christianus fieret. Vide unius Moysi vires, plurium pastorum conatus & virtutes lusisse. At mulibmagis unius Christi tam validum & essicax ve bum est,ut nemo Philosophorum,& sapientum huius mundi inanium potuerit unquam resistere spiritui sancto,& sapientiae quae in Ecclesiamin. pQxςnxςr dζpromebatur, ut exordio Chri--- ' stianismi iam fides an nunciaretur in viriuerso mundo,quae pseudopastoribus agentibus, errore & dolo hactenus tenebatur inclusa. Hausita Iuam nobiscum. Bifariam fortitudinis suae usum exibuit, hostes abigens ne nocerent, & adiuvas ut aquam haberent, quia nec facimus satis , si proximum ab iniuria liberemus, verum inopi eius sublevemus prςcepto Dei obstringimur, qui non solum vires Satan ς ludit ne nobis noceat,verum & nobiscum haurit dum animo discendia addit donum dicendi, quia beati qui esuriunt,& sitiunt iusticiam quoniam ipsi saturabuntur. Et nemo potest solus haurire, quia eam. H puteus altus est,aded ut altitudo diuitiarum scientiar,& sapientiae Dei, incompraehensibilia ha-

M., bon iudicia, humani ingenii vires longὶ excu- perat. Nec pastorum quispiam adaquare graegsi potest aqua sapientiae salutaris, nisi qui cu Chri- Dan. r. sto haurit. Nemo autem haurit cum Christo,ni. si qui eius humilitatem sectatur:ut merito dice- re possit. Mea doctrina non est mea. Qui igitur sectam introducit, unitatem scindit, & contra

38쪽

Ecclesiae consuetudinem cocionatur solus haurit id est a semetipso loquitur, & nullum commercium habet cum Christo, nec gregem adaquat: sed necat. Vo te eum ut comedat panem. Qui

dat operam ut grex Christi aqua id est sapientia salutari refocilletur, dignus est cibo suo, & di plici honore prosequendus re quicunque laborat in verbo & doctrina, sicque abigit pseudo- 7 m spastores ut eos qui veritati co tradicunt arguat.

Ad haec. Erroribus colatatis ydolatriae & latice se ibaptismatis & doctrin E eluta Ecclesia, Christus

asciscitur, ut comedat panem,& nos cum eo v scamur. Et vocatur quidem Moyses ut manducet panem, qui non fuerat vocatus ut adaquaret

graegem. Quia ut nanciscamur in baptismate gratiam sola iuuat Dei misericordia, atque prior gratia, nullo intercedente merito illabitur. At ea habita asciscere Christum necesse est,& nemo illius conuiua censebitur dignus, si Christum vocare neglexerit. Ob id stat ad mentes ostium di pulsat ut siquis aperuerit et secum cenare cognoscat. Iuravit ergo Moysis quod habitaret cum eo. Omnis controuersiet finis est iurametum. Quid est ergo quod Moyses accitus ad manducanda panem, iurat se cum inuitante mansurum , nisi quia Christi cu Ecclesia sine intercapidine perseuerantia, augustissimi sacramenti Eucharistiae perpetu b usu confirmatur Nulla enim operis secutura est mutatio, ubi de opere vel operis stabilitate : intercedit iuramentum. Porro iussum

est legem Mosaycam seruari, sed minimε iuratum constat, maximὸ si figuras spectes, quae t

39쪽

poris successu elapsas nouimus. At verb,iurauit dominus,& non poenitebit eum. Tu es linquit ad filium in sacerdos inaeternum secundum ordi-Ps. iis nem Melchisedech,qui panem & vinum non ubotus causa sed in lacrificiu protulit quod Christi, mrificij typus & imago fuit. Et tunc igitur iu-

ramentum fixum est ut Christus nobiscum ma- neat semperque nobis praesto sit, usque ad consummationem seculi, quando figura panis &vini, usque ad Christi carnis de sanguinis veritatem peruenit. ccepit Sephor filiam Ain uxorem. Non est imputandum leuitati quod Ietro filiam suam uxorem Moysi alias inuiso & incognito quem conspexit virtute refertum et quae omnibus diuiths longὸ optabilior est. . cccepit erga Myses Sepharam C c. In septem filias concepta dilectio , ad unicam terminatur, ut ex septemplici sanctipneumatis dono: vpica spectetur Ecclesia, cuius matrimonij sacramen-3s es tum in baptismo coeptum, in panis conuiuio, id est in sacramenti altaris instituto completur. Cupanis in carnem & vinum in sanguinem Christi transeun r. Et tunc matrimonium cum Christo & Ecclesia consuminaturi quando eius caro εe sanguis carni de sanguini sponse, per suς camnis aesum de sui sanguinis potum: sine turpitudine miscentur. Et tunc typo ex figura Ceriam de Eliezer ex Christo & Ecclesia nascimur, ut pote non in terris permansuri, sed tanquam peregrini. Siquidem Gersam peregrinum sonar, diuinum adiutorium in Eliezer exprimitur. Quo ad iuge, 6c coeleste conuiuium evehi summopere

40쪽

exoptandum est: vi panem beati & fcclices sem. per manducemus in regno Dei. Amen.

mmilia quarta.

oysii autem pascebat oues Ietra secensui. msti praecij sunt apud Dominum p ij, v t n6- mulli gloriae pignore non caruerint, etia Apriusquam E viuis ercederent. Stephanus pro- μ' γ' tho martir inter saxa laetalia Christum trium phantem cernit. In Apostolo , arcanorum Dei Τ7 indago, mortem prςcessit corpoream. Tres ex Apostolis assumuntur, qui nis in transfiguratione conspecto regno non gustarunt mortem, Ut in nouae legis praeconibus quam in Paphaelis:

diuinae largitatis indicia non minora cerneren- - otur. Quandoquidem plusquam semel atque iis 'rum patribus apparuit, quia eorum corda mun- da repererat. Nam inquit Christus. Beati mun do corde: quoniam ipsi Deum videbunt, ut po- 'te qui mundi illecebris, & diuitiarum iactantia non sordescunt, sed seculi contemptu diuinam Mat. s.familiaritatem nacti sint, egentes, amicti, angustiati,quibus dignus non erat mundus, quem 2Plo iusticiae sipreuerunt magno eorum commodo. Moyses inter coeteros nobis exemplo datur,

qui de principatus fastigio, maluit mentis & a- - γnimi integritate ad ovium descendere famu ii' latum: quam vanae dominationis titulum hesaiusticia retinere. Porro regis iniqui obtutum declinans, diuinum meruit colloquium. Cumque minasset g regem ad interiora deserti,venit ad montem

Dei oreb. Qui populo sibi credito bene preest,