장음표시 사용
21쪽
propositionibus. assumtioniblis cones usiones
extruit Verum cum nunc,telle Apostolo mens sit vani uuluinata,quales, quaeso coctussiones crut nonne anae,Nonne inquinatae certe sie
ri non potest, ut ex imparo sonte limpida&iura hauriatur aqua. Quare pastor hic videat &quae sit metis illa influuiatio liae re Citaria. Vnde puritas petenda, tua mens purgari possit, trio exibiate purgato,purae depromantur aquae. Sanctus Maximus libro tertio de charitate,capitulo 3 .cpribus rebus mens hominiS contami iactur, Xponit his verbis Mentis impuritas est in his quatuor sita: rnarum, si in ea sit falsa errone de ulla re persuasio Deinde , si ignoret id quod sciri oportuit.Tum,si cogitationiblis anfectib. obnoxiis langueat. Postremo si peccato
Etsi autem hic autor getaeralius accipit mentis Vocabulum, quam nos facimus tamen pulchre quae sint inquinamenta eius ostendit, nem p ignorantia recti , persuasio falsi quae vicia cum in omnibus tominibus sint qui non sunt edocti verbo Dei,Paulus hortatur conuers S, ne conforment se huic mundo sed transfigurentur in nouitatem mentis suae, probe ii quae sit
voluntas Dei bona, placida tersecta. Hic Paulli nouam mentem requirit , cur id ficiat ostendit, videlicet quod nemo possit sine nouitate id est purgatione menti, probare qu. ae sivvoluntas Dei bona. placidi, perfreta. Huc proinde piris pastor c6tedat,ut impura sua incli
te valere uisa transfiguretur m nouItate metis.
22쪽
Sed unde sit haec traffiguratio 3 seu quomodQse impura mente plura fieri poterit Verbuin Dei purissimus ille fons est,qui recte applicatus, forcles animi abstergit hic mentem coiri emplantem illustrat hic intelligenetiam practicana reformat:hic κροώριον gubernat Lex Domini inquit David immaculata,comtertens animam.Testimonium Domi 1ii est verax,sapietiam praemia paruulis Mandata Domini sunt recta,laetificat cor. Praeceptum Domini purum, illuminat oculos. Et Psal. 119. Lucerna pedibus meis verbum tuum, lumen pedibus meis Lectio proinde&meditatio doctrinae coelestis dus de recipitur,purgat mentem, ut Sc recte intelligere,&rixia re te intelligimus,accommodare ad
Verum quia nostra lectio,& nostrum stetidium, nisi priἡceps ille pastor suo spiritu nobis legetis bus aspiret,seustra suscipitur:scq ri debet pius pastor Dauidis exemplum, qui oratione impetra uit,quod operatione obtinere non potuit. Ita enim Psalm. .ait:Vias tuas Domine ostende mihi, semitas tuas doce me,deduc me in veritate tua,&doce me,quoniam tu e Deus salutis meae, te expecto tota die. Vt ergo mens pastoris sit pura,tribus opus est: Poenitentia, Lectione, Oratione Poenitentia facit ne imputentur sordes reliquae Lectio mentis nubeculas dispellit. Oratio impetrat digitum Dei , quo mens ad discendum for
23쪽
lio ordinauit in Ecclesia lectiones Prophetarum, de Psalmorum . potissimum ea elegit, quae
optime docerent, Maxune homines ad precandum cxcitarent Vcrum cum coepit paul
ima legen IV orandi studium refrigescere accessit lex pontificia de necessitate opinione cultus, It coacti sunt sacctificuli in Papatu certuniatum erum salinorum quotlche recitare , mane,inem die Sc vesperi Qui huic pontificio decreto satisfecerunt,putarunt se isto opere aliquid a Deo mereri.Contra qui hoc neglexerunt,existimarunt se mortaliter peccare, Atque hoc potis simum factum est ponquam humanis traditi nibus obstructa est doctrina puritas. Etsi autem recte taxata est aptis doistoribus ista conduistitia Psalinorum decantatio,quae partim ab impiis partim a non intelligentibus sciabat: tamen utile esset reuocare consuetudinem e. disciplinam veteris Ecclesiae. Habet enim mulio maiorem fructum quam Vulgus cogitat. Nam non soliim homini cauendi consuetudine scriptura fit familiarior, usu ad intelligendunt
facilior,modo adsit pius aniniuS: verumetiana,Miles, inuocatio, spes, dilactiore aliae virtutes excitantus confirmant ac, ac ita mente eorum, fui se ita absque superstitione exercent,reddulsetur purgatiores.
Basilius Magnus in suis Ecclesiis ordinauit, ut Psalini canerentur ta,ut sibi inuicem responderent canentes alternis versibus, idque non cultus cause,sed disciplina gratia Putauit enim sandrias vir isto pacto ficilius Psalinos disci posse &
24쪽
taedium recitantium vicissitudine ei lari.Verum quia illa psallendi consuetudo ubique seruari non potest,nolumus nostro pastor istam cane likgem Ua ponere,consilium tame dabinius quod utile fore speramus. Nostrum itaque consiliti in hoc esto. L ibrum Psalmorum quam familiarissime omnibus piis pastoribus notum esse cupio. Hunc Basilius ille Magnus vocat λοιέον ταμ ιδεο - γα ν δεδαγ- των, hoc est, commune promtuarium bonorum documentorum. Nam antiqua ut ni fuit in allimarum ulla crisanat recentia cito corrigit cluod
languidum est, morbidum reficit quod antegrum est conseruat: ast ei' us, qui Varte animabus in vita hominum molesti sunt,quantum c-ri potest,tollit,s . Haec O misit Psalinorum ii- comparabilis utilitas, velim maeorum edi lone praecipue Occupatum esse pium pastorem , idque hoc modo. undecim Psalmi, qui graduum Vocantur, sua is miliari sis me Dot: ac ita legantur a pasto-rri Vt lingulis septimani semel tiniantur. Psal.
2 .cuius initium cst Ad te Domine animam meam leuaui: i. Milcrere mei Deus alternis Vicibus stibiiciantur precationi matutinae , adtoprandio quotidie recitetur Psalmus 7.qui incipit La date Dominum quoniam bonuis est psallere Deo tostro. A coena legaturi sal. r. Dominias pastor meus. rccationi es pertiri Psu. I C.De profundis,sii baiciatur. Dic bus festis Psal
Restalitiam Psal. 12ς.quos ordine velim recitari,
25쪽
t iri it. Vt senae in mense absoluantur. Porro et si multae doctae extat Psalmorum Versiones:tamen meo pastor commendo versio-Dem Georgii Maioris quia laa: c plana est,&scholia laabet in margi libus addita quae vice a storum vommentariCrum este possimi. Hoc no-mum cosilium esto de lectione Psalmorum sequatur qui Volet. Praeterea pium pastorem Lidua ruanu versare oportet Epist. Pauli ad Rota mori Galatas, Ephesios,Timotheum, Titum.Item Euangelium Iohannis,cum eiusde epistolairmaa. Haec noui Testamenti scripta optarem ordine legi apio pastore, ita ut ad mmmaum unum caput e-zerctu quotidie, donec ad finem ventum esset, unde ad principium redeundam non tamen hoc volo, vi caetera scripta noui Testamenti non legantur sed capio haec quam maxime i in iliar1a esse. In veteri Testamento prae aliis legi cupio Genesin Prouerbia Salomonis Isaiam propheta iri Danielem, idque eo modo , Ut de pr. ecipuis
noui Testamenti libris dictum est. Reliqui libri
veteris iovi Testamenti per ocium legantur, ita ut semel sin tantur intra anni aut biennii spa
Haec legendi disciplina nom sobrin mentem
purgatiorem reddit, verum est iam alios berri mos fructus asseret qui hoc meum consilium Don contemserint. Hactenus deleo ione sacrorum librorum dictum est Lma de commentaru scriptorum Ec-
26쪽
insiasticonini aliquid adiiciendum videtur. Et si autem pastore ante susceptum tam augustum officium instruimini esse velim in do Arina corpore: tamen iudico pastora semper es, se Vtile, ut integrum dosti inae corpus subinde ordine euoluat. Nam illud satis disci nunquam potest. Diligenter enim ut recte monet Cicero cauendum est, ne incognita pro cognitis habeamus,lisque temere assentiamus, sed adhibea-nius ad consderandas rcf. tempus diligentiam. Si hoc Cicero ua reluis humanis, quae rationi subiecta sunt,necessariun iudicauit, profeeto hoc multo magis requiritur in doctrina Ecclesiae, ius de rationis fines, humanae natura usurn experientia terminos,ut testati Ber-nlaardus trinsgreditur.
Proponat itaque sibi pastor integrii doctrinae corpus illudque saepius euoluat: hac adhibita
amussi, Vt nihil recipiat, quod non quadrat ad Canonicam scripturam nihil absurdinia iudicet, quod claro Dei verbo traditum est: tribuat Deo cum Abraham laudem veritatis, etialiis tota rerum ita tura, id quod legit in Piopheticis Apostolicis scriptis,improbare videatur. Verum etiamsi multa multorum scripta exintant,quae integrum dominae corpuS continerit: tamen meo pastor inprimis commendat uni volo Corpus doctrinae,a fatuistissimo viro, Philippo Melanthone, scriptum. In eo enim nihil est 4,scuri, nihil ambigui, nihi falsi: sed omnia clara certa, extructa ex ipsis scriptis Propheticis Apostolicis. Huc adiiciat pastor alios coni
27쪽
mentarios ab eodem viro scriptos, quos legat studiose. Nam in illis pl. is solidae pietati S er
ditionis inueniet, quam forte in multorum veterum Latinorum Graecorum scripti, His
ergo si contentu, fuerit implex pastor, qualem ego instruo, plus proficiet, cluam si pluxnNO-rum scriptorum veterum recentium lectione se fatigaret.
Nilni tamen hic detractum volo,aliorum d Elissimorum vitorum scriptis, quae is agnifacio, legenda iudico,sed ab iis potissmaum,quorum Miudicium magis coiis ii maum est, de quibus tempus ob Ecclesiarum curam suppetit. go enim nunc simplicioribus coccupatioribus do colitium, quod iudico iis maxime profutum. Nam ea quae aliquis saepius .familiarius agit, fiunt veluti domestica , diffic1lius veniunt in Obliuionem, iuxta illud Senecae, Dediscit animus seem,quod didicit diu.
Haec sunt dicta de purgatione mentis, quae fons est aliorum motuum e tactionum inae ut rem uniuersum in summam contraham)naturae Frauitate inquinata, lana cffecta, renouarida est iuxta Pauli consilium, e tabluenda sanguine Christi atque ita perpetua poenitetici,assidua lectione, ardenti precatione instaurada:Vt M lidie magis magisque purgetur,donec in hac ita sumus. Quandiu enim hoc mortale corpus circumferimus, nunquam it. purgabitur mens
nostra, quin aliquid semper purgandum restet. Quare roga lus est purFator noster Cliristus, ne
maculas praesentes nobis amputet, sed ut quO-
28쪽
tidie suo Spiritu. verbo magis nos purget. Cogitationi principia tria facit Damascenus Cana ita ait: Illud sane prae omnibus nosse dei,
muS, tria cogitationum nostrarum est principia. Scint enim aliae cogitationes a Deo, aliae a
Diabolo,aliae ex nobis aptis. A Deo quidem sunt cogitationes silutare' 'itibus homines excitat Deus,ad a,quaeli id salutaria sunt,agenda,iuxta mandata expressi. Diabolo sunt perniciosae cogitationeN, Illae sunt via ad interitum. Cogitatio Iudae de prodendo Domino, fuit a Diabolo. Nam ita clare scribitur Et coena ista cuni iam Diabolus misistet in cor Iudae Sinionis Iscariotia, ' traderet Dominum. Et iterum: Post buccellam introiuit in illum Satanas .Hoc Petrus testatur loquens
Ananiae .Quare inquit tentauit Satana cor tuum,Vt mentireris Spiritui satusto Ex nobis autem oriuntur coaltationes, Cum ea fluae gerimus, aut gessimus, aut audiuimus,
Piamum ergo genus cogitationum, 'tile Sc salutare est,medium Multimum noxium.Nam sicut fumus apes, sic praua cogitationeS,si illi, cus datur,fugant Spiritus sanct i gratiam.Neque enim leue existimandam eii, perniciosis cogitationibus locum dare. Videntur quidem leuiora
peccata , sed si non Vitantur, certum interitumasterunt. Nam semper maiora peccata superue nnuat nobis &vim iis erunt animabus nostris, clam qua minora Videntur,non Vitantur. Saepi homicidi fuit Oilis sit qui irae cessit Saepe adulterium
29쪽
Ierium perpetrauit, qui impurae cogitationi l
cum fecit.Vt ergo qui minima contemnunt corporum vulnera,saepe mortem incurrunt. Iti qui
an unorum exigua plagas despiciunt, in maiora labuturirnuina Pruicipiis ergo obstandum est. Porro ut praesentius remedium pastori no- iro contra insuli is malarum cogitati orium da- ualeamus,causas huiusmodi cogitationum,
Berni ardus tres facit formas cogitationum, quae ex nobis sunt. Naedam,inquit, sunt omniano ociosae,videlicet, tuae ad rem non pertinent. Has tam facile abiicere, quam recipere potestam nius. At q. hoc genus cogitationum Ociosarii, luto confert, sed simplici,hoc est,nec haerenti, nec foctenti,modb moram non fecerit Ahae,in-Cuit,sunt violentae,magis S sortius adhaerentes: vi quae ad necessitatem naturariCrtinent. Hoc renus coiifert Berni ardus luto non simplici,sed simos 4 viscoso,non tamen sectenti,si modum naturae non excesserit. Quaedam in quit cogitationes sunt immiuadae ac foetid .ae. Cctertiuin renus confert luto adhaerent immundisia simo I foetidissimo, quod genus nulla ratione admittendum esse monet. Nam animam com
Harum perniciosarum cogitationum quaru peccatum haereditarium fota est,causas quo remedium arte adhibeatur particulares enumerabo varias. Alias enim diabolus huiusmodi cogitationes stiggerit ut paulo ante attigimus. Alias Oriunt ui a sensu Alias a memoria: Aha,
30쪽
complexione ortuni liabent. Hae quatuor causae sunt perniciosa ruin cogitati: num. Vertim quia vicia aliter curari non possunt,nisi radice, causae eorum extirpentur, de singulis generibus dicam. Diabolus hostis humani generis,qui praecipue aduersatur pastoribus gregis Dominici,alias doctrinae, alias moribus insidiatur ac suggerit c gitationes perniciosas, nunc in doctrina, nunc in moribus. Quando itaque docti inae insidiatur. obiicit cogitationes pugnantes cum fundamento, triplex est modus superandi huius fodi cogi
Primum opponatur verbum , potentia ieritas Dei. Q l icquid enim suboratur in cogitationibus nostris cotra articulos fidei, verbo Dea obruendum est , superandum. Deinde opponatur Catholicae Ecclesiae cosensus,hoc est,sanctorii hominu suffragia, Sc exepta. Adliaec, in toto constitia aduersus hvritim di cogitationes opponitur ardens . seria ii
Saepe turbat animos piorum cogitatio de rosurrectione mortuorum: sed hanc premes si perabit clarum Dei Verbum quod certum decretum Dei de excitandis mortuis proponit,cui nihil impossibile est Potcst enim quicquid vult: vult autem quicquid certo decretiit se facturum Hoc verbum fortius premet istam cogitationem, ubi accessserit consensus Onanium piorum,