Pastor, sive, pastoris optimvs vivendi agendiqve modvs, Autore Nicolao Hemmingio

31쪽

qui inde usque a mundi exordio, praecipuam

suam consolationem collocarunt in fide resu rectionis. Huic consensui ancillatur inuocatio, ne Satanas una sophastica nos a fide resurrecti nis abstrahat. His igitur armis utatur pastor,ad uersus cogitationes quae Satanam immediate

autorem habent.

Cogitationes ortae a sensu,tant quae ab abi ctis,quae insensus incurrunt, animis imprimum tura seu quae generantur quoties res nobis os runtur quibus animi nostri ad cogitandum excitantur:Vt cum Dauid Vidit nudam foeminam. laualitem se,commouetur aninius, quomodo eius amore potiatur,cogitat.Huc illud Augustini pertinet, qui in quodam loco dicit mortent per quinque sensus, tanquam per fenestras, ad animam nostram ingredi. Q io quam verum

sit, locet experientia proh dolor in multis. De his ergo quinque fenestris ordine dicam, de simul ostendam ex scripturis, quomodo pius p stor eas occludere debeat. adhibere solertem custodiam,nelo:iis per ipsas ingrediatur. Prinia fenestra est visus. Hic prae caeteris sui larem habet vim. Vnde Christus apud Mata. thaeum Si oculus tuus fuerit nequam, totum corpus tenebrosum erit.Syracides Nequius ocula quid creatuZmemento quoniam malus est cuius,cquam .d ritu quoque est prouerbiu,Aniamum habitarem oculis. Huc illud Augustini Impudicus oculus,animi impudici est praenucius Helia vidit pomu esse pulchrum aspectu moetco itat de eo fruedo, per oculo cupiscetitia

32쪽

inanitarum prorepsit David visis nudis Bersabeae pedit, is mox de ea comprimenda cogitat. Samson visu ad amandam alienigenam est illectus Augustiirus exemplo Terentiani Claereae usus est, ciui incitatus pictura stupri Iouis,Virgini vicium ii tulit. Quomodo, quaeso, haec fenestra occludenda

Occludetur ista fenestra, ne mors per eam ingrediatur variiS modi S. Primum,cogitatione prohibitionis .ini enim vere de pietate cogitat, diuinis prohibitionibus tangitur imprimis. Prouerb.23. Ne intueariS 1aium quando fauescit, cum splenduerit in 1-treo calice color eius Syrac. 9. Auerte oculos tuos a s mina conata. Et Psalm.II 8.Auerte oculos tuos, ne Mideati Vanitatem. Ambrosiub: Cum videris aliena monilia,aurum,argentuli', S concupieris textorqueas intrauit morSper fenestram claude ergo hanc senestram. Devide, claudetur haec fenestra exemplis sanctorum. Pepigi , inquit Iob sci diis cuin oculis

meis,ne alienam mulicrem concupiscerent. Mo

ses, Ioseph,Daniel, o multi alii clianc fenestram alii ire castitatis clauseriit.Vt igitur pastor meus habeat ipse castam coniugem cupio, ne alicia rum visu periclitetur.

Ad haec, cogitati ane periculi obstruetur haec fenestra enim tuid mali mala concupiscen

tia 2 ienat . itendit, maiori cura ad ui ilabit ne

uacautus capiatur.

Postrem , omnium maxime hic requiratur. Vt fugiamuSoccasione S: si quando grauius pul-s iuerint

33쪽

sauerint obiecta mentem& cogitationem, confugienduna est ad Deuna seria precatione,is noli sitiet nos tentari supra Vire nostras. Secunda fenestra est auditus Per hunc enim blanditiae,adulationes,prophanaea turpescat tilenae ingressae, cogitatione excitant ,, Venena in cor trasmittut .Hinc propheta: Tibia tympanum in conuiuiis Vestris, opus Domini non respiciti S.Ambrosius: Intrat etiam mors per senestras aurium,si acquiescas loqueti Occludenda est ergo haec fenestra pastori, adeoque om-1ubus piis ne inde in exitium ruant Salomon Ρrouexb. I ait Fili, si inuitauerint te peccatoreS, ne audias.Syraci deS:Sepi aures tua spinis, ne audias linguam nequam.

TERTIA fenestra,est OdoratuS, QUARTO ,GustuS. INTA, TactuS. Ab his minus periculi est pastori meo,nisi forte a gustii,de quo dicam bi agetur de eiuSexterna conuersationes ciuili. Cogitatione ortae a memoria, sunt quado ea revocamus,quae aliquando vel gessimus ipsi,vel audiuimus, vel vidimus. Harum rerum mem ria, primum nudam cogitationem ad menteni

pertrahit quae postquam aliquandiu moram in

animo fecerit,excitatur astectus: huic si in lalse ris paulisper,Voluntate secum rapit, Vt iam se stra voluntatem imperantem retrahere coneris. Quare ubi talis cogitatio ex memoria rerunas.citur,mox ad aliud aciena talentis conuerte,ne figat pede na.

34쪽

iS DE PASTORE.

Comitatioties criae a coplexione hominas, sunt variae Alus cuina cositationibus, Obia G1ius est Melancla olicus, alii Pli legio at ictius, aliis holericu S,alsis SaguincuS.Hic ut pastor senserit suumnior bum Occurrat mature me malit in nimium serpat. aliscit se nolericum esse,ideoque magis iracundum refrenet naturam , culuS Cr-biim nouit, sic de aliis. Dixi de cogitationibus malis,N osted aduersus eas remedia, δέ unam huc redit, Vt illi Occurramus legendo,canendo,orando, laborando, ocium omne fugiendo Verum cum non habeamus nisi malaScogitationes: Nam, ut Paulus cluit, a Cor. . non sumus dorici ad cogitandum quicquam tanquam a nobis debet pastor totis

Viribus,puluerem malarum cogitat IODum,praecipue oratione,excutere, Deum sera orare, tipse nobis pias e salutares cogitationes suggerat. Is enim solus creat cor mundum. Iam ad Astectus veniamus, te tuorum proximis causis hactenus est dicitam. Quae quia de Datura humana non possunt ita euel; i, quin quaedam vel digia relinquant sit, saepe suboriantur etiam in sanctis praui affectus, atque omni-Po accidit sicuti quidam X fi iactis patribus ait: Q emadmodi ua passerculus , pede allio alus,

35쪽

Assectuum suborientiu disciplina tradituri, initium sumamus a durissione asseditium Sant bitaque asteinium quidam Corporales, qui ab ipso corpore suas habent occasiones quidam animales,qui e rebus externis proueniunt. Primum de priora dicamus genere. Corporalium Asteis tuum mater est φιλ ωτια, quam definiunt esse immoderatum 4 una corporis amorem. Vere eam affirmant omnium inalorum matrem,cuius primae quidem prola sunt crapula,auaritia, si Vana gloria: quae Occasiones liare ex necessiitatibus corporis sumunt. Ex his deinde nascitur omnium malorum ac VI-

poris curandi, gubernandi praetextu, facit, ut homo sensim in voluptatis, de intemperatiario Meam prolabatur. Hanc pestem φiλοιτια dico

oportet pastorem inpriniis quantum feri potest, contundere, ale propter iitrium corporis amorem Omiciatur anima in gehennam Castigo, inquit Paulus,corpus meum in scruitu

telia edigo, ne quo modo cum aliis praedicauerim,ipse sim reprobus. Vi L .ini pallor, quantum periculi cum phi

lautia coniuncthun sit. Quare grauiter contra illam depugnandum est, Ubrlerate, aluna prae, senti contento, Vera humilitate. Prima hiatu Sidia, quae ei γης gulositas seu crapula,ci irpori quide ingrata est,sed grauat corda Vi de Christus Cauete ne gravetur cO da vestra crapula,ed brietate. Et Sapiens: Vina ebrietas auferant cor.

36쪽

Secunda filia auisicia est, non minus pernici sa suis amatoribus , quam prima illa. Hanc Paulus vocat idololatriam, quia facit ut homo loco Dei suis diuitiis confidat. Quare pii pastoris est cauere ne huius deterrimae pestis veneno inficiatur,ac ita salute misere excidat. Sed quodnam afferet pastor contra istam pestem remedium Videamus finem, quo impellitur quis ad auare cumulandas diuitias. Hic autem triplex est. Primus,amor Voluptatis quae

graece φιληδον. ec dicitur.Secundus,est κενοδοξια gloriae inanis assectatio Tertius, propulsatio in plae,quam forte metuit.

Voluptati deditus amat diuitias,ut earum adminiculo indulgeat deliciis. Ambitiosus X inanis gloriae cupidus, aurum expetit,ut eius pr. esidio clarus, magnus, ct

aaorandus habeatur. Homo metuens futuram inopiam cumulat per fas de nefas, ut eas conditas Scelatas conser- Uet,aut fame,aut se neci utem, aut morbum aut

exilium pertimescens, atque in iis plus spei habet repositum, quam in Deo omnium reru conditore, qui vel extremorum e minutissimoruluanimalium curam habet.

Fines habemus,quos sibi proponit auarus animus in cumulandis diuitiis, voluptatem, ambitionem inopiae propuliationem. Hos si pastor

contemnere potuerit, es e mente sua euellere, Ipsam auariciam haud disticulter contemnet.

Videamus proinde ordine remedia aduersus ista mala.

Quid

37쪽

DE PASTORE.

Q id ergo remedii habes aduersus Voluptatis

plagam Primitia i conferat pius pastor turpitudinem huius pestis, cum dignitate hominis, qui Christi sanguine ablutus de redemtus,tam templum Dei viventis est. Gentiles philosophi dixeriit, nullam capit aliorem pestem,quam volu ptatem,datam esse mortalibus. Quare Meadem affirmant indignam esse homine,sed concedendam esse bestiis.Quid iam,quaeso, indignius est, Quam maculare stolam illam arbitana quam ii cluisti in baptismate quid foedius,quam Dei templum isto foetore Satanae cospurcare Inpio pastore fides,charitas,patientia, modestia rusticia, caeterae virtutes esse debent .Quid, ab secio,in hoc virginum honestissimo coetu,faceret tu pissima&ioedissima meretrix voluptas Vere dicit Plato,voluptatem escam malorum esse. Sed multo verius is qui affirmat praesentem Vitam

hamum esse Diaboli, opertum abominabili, luptate,tanquam esca per quam seducti ad profundum trahuntur inferni.

Vide mi frater , qualis in se sit voluptas vide quid cum ea contanctum siti vide eius finem vi de poenam. Ipsa turpis est,coniunci ana habet in famiam, mem sui habet, trafacta non attat, sinis eius est mala conscientia, poena, infernus. Haec mi pastor ii perpendas, facile hanc deterrimam pestem detestaberis,mod Ores,ieiunes,l ga casta , ac ocia vites, iuxta illud nosti uni di-iichon: Ores,casta ligab,κimer, ocia vites,

o seruare iose coryors casea Deo.

38쪽

,1 DE PASTORE.

Dixi de primo sine , cui auarus animus diuitias cumulet. quomodo is contem iii possit. Seq)itur secund is qui elli si ξiα, a Vesto, gloriae inariis appetitio . Haec, ouiae diametro pugnat cum Christianismo deberet merito ab omnibus piis cotemni, nota secus atque CCC- Dum foetes, imo veluti virus Diaboli perniciosas simum.Non cium potest cum sit inanis gloriae, stare Christiana litantilitas. Hanc inanem et loriam Berni ardus basilisco comparat. Ita enim ait De basilisco quid dicemus monsi rosius caeteris,solo visu tominem in-scere lyc interficere perhibetur. Ni fallor vana glorica est: Vide tenes inquit iuniciam velli amfaciatis coram hominibus, ut videamini ab iis . Ac si dicat Cauete oculos basilisci. Sed cui nocere dicitur basiliscus3 Et qui noli viderit basiliscum: alioqui si prior eum videas iam non tibi nocet Vt aiunt magis moritur ipse. Ita est fratres,

gentes, qui se ei ostentant qui se exponunt e 1ion potius ipsi inspiciunt, non attendunt, noel

discutiunt illam, non vident denique 'inamst

friuola quam sit caduca, tuam ana,quam Inutilis. Si quis eum intueatur hoc modo , moritur basilisciis. Nec iam Cccidit una n loria sed occiditur magis occidit ei, quodammodo crsa puluerem,imo redacta in ali hilum. Hac scite eleganter a crin hardo sunt dichi, quibus fatis graphice turpitudo Danas gloriae describitur. Huc addamus oce pr ophetaru IeremiaS ait: Aliogati a tua decet it te, e sui cibi a cordis tui. Cum

39쪽

Cum enim inquit Salomon sit perbia venit xl l nominia .Et Petriis Deus stiperi is resistit.Domi misit Euagelio: ad se exaltes,lai inultabitur. Haec huiusmodi alia oracula Dei pal etiarefrenare debet,ne sinat se, manis gloriae limi lis incitari. gae si viderit parum proscere, con sid re suas sordes, c6sideret poc ana imminentem,proponat sibi xempla sanctorum patr ma, qui tam ebiam confecerunt cogitet eam esse

nunciam Satanae praenunciam mortis . Ad cxtremi in confugiat ad se: iam uocationem,Sc meminerit linus dicti qm se exaltatium liabitur. . . Tertius sinis, cur auarus aninius sibi dia itias cumulandas censet est propulsitio futurae inopiae,' i e a diffidentia oritur. Hac ergo impulius homo,sibi in futurii prospicere cogitat O luam iniquum est tantam corporis habere curam,abiecta,msai filutis solicitudine . Diffidenti im lamna Chri farie tu qui vice Chri iii fungeris,diffidentia tua eXcitatas, ad 'haerendas opes per fas es nefas An non aperte contemni mala datum Chiustio an non maniferi promissionem ipsius concalcas pedibus maudatum est,nolite soliciti esse , luid datis, luo Vesti limni. Mandatum es h laaetate primum regnum Dei, iusticiam eius,hoc est, Dei Promissio est Pater coelestis alit volucres coeli, nonne vos mutito praeflatis ci , Item: Nouit Pater vester cC lallis, quod indi ea tis his omnibus Promis oethhcaetera milia adiicientur vobiS. Sequatur e , picis verbi mutister mandat una pastoris uir

40쪽

: DE PASTORE.

Neritis soliciti de crastino. Abiiciat Ethnicam

dissidentiam,ac et to statuat, lubd Christus non Velit se deserere, praesertim quum scriptum sit, Non in abundantia hominis vita cisis AvarUS enim plerunque inter medias opes esurit Solent homines auari vitae stiae praesidia in opibus collocare,adebit quo luisque ditior est, eo minus omnia pericula, atque adeo ipsam mortem resormidet. Huc illa diuitum arrogantia lupinitas, quasi Deum ipsum in cistis L horreis inclusum, halbeant in potestate. Contra vero ostendit Dominus Lucae 12.ut quispiam sit locupletissimus, adeo ut omni opum genere re ludet tame quod Viuit,hoc minime debere acceptum opibus suis, quum ipsius vitam ii temporis qui de momento,possint vllae bonorum copiae conseruare mnus enim Deus qui vita dedit, eam scilicet quandiu libuit , fouere, extinguere , pro suo iure potest. Quorsum igitur quispiam a diuitus pendeat, ut ii solent,qui iis accumulandis tantopere sunt soliciti ZMemincris ergo, pastor,huius summi pastoris praecepti. Videtes cauete ab auakitia. Abiice itaque dissidentiam, Christum veracem este statue. Atque hi sunt sines cur homines studeat imulandis diuitiis, 'ohiptas,inanis gloria, propul

satio imminentis inopiae. Hos qui extreme contemscrit, facile animum suum ab avaritiae sordibus purga illi.

Sed qui sit, quisit haec tria, quae Scriptura ab

iaciendac se monet, adeo tamen hominum an I-rno moueant, Vt quam paucissimi ueniantur, qu I