장음표시 사용
211쪽
SECUNDUS. Loci repetitio Qua modo posthac se uis uiri. bu legi Dei satisfacturum arbitrabitur Arguamentorum enumeratis,cum uotisolum experienatia reclamat, ratura negatfriptura pagim apertis testimonij confudiat aerumetiam victima si longe aliud decedi lilatio Quare hic locus docet nos omnes nostrum imbecillitatem a peccatum,
confutat iusticiarios, qui legis iusticiam iactant,
monet nos omnes ut agnitis peccatis er imbecilli.
tate nostra confugiamus ad christum Gransiitus quem uobis ofert Euangelium, de quo iam nobis
cONCIONUM GENERE. Explicato utcunq; primo coucionum genere, quod quia in docendo uersitur Didascalicum uomminuui. Num sequitur alterum genus paraenetiacum, quo ideo breuius tractabo, quia rarius 'alamo per se habetur Did calico enim ut pluarimum admisceri bolet. Est autem paraeneticu eanus,quod uti suademis,dilyuademoue, uel conloatimur, uel obiurgamus auditorem. Hinc triplex concio paraenetica exoritur, nimirum suasoria, consolatoria Cr obiurgatoria, de quibus ordine haec exponenda sunt. Primum definitio,de inderia ventio, tum tractatio, quibus brevisim subturis
212쪽
Loci inuentionis in hoc genere praecipui uni hi hin sim cause, nandati, uocation9, utilitas priuari et publica, dignitus personaeo reti x. empla antiqva,recentia,Christiana, Ethnica item parabola a vωμα. Horum omnium probatiounes comprobationes er exornationes tergantur, ueniadmodum supra admonui in Diale. Gica Methodo,ddmiscendas sye digresionis sche mate Exhortationes, Consolationes, obiurga tiones, ita hic confirmatoria Methodo loci paraeanetui confirmuri debent. Porro in tractatione quatuor concurrunt, ocucasio,propositis,confirmatio C conclusio Occa. fio causas recitat paraenestos Propossitio exaggearanda Ut cir multiplicanda, ac subinde alijs atq; alijs uerbis G schematibus iteranda. Confirma. tio petetur ex locis iam commemoratu, in qua confirmatione duo praeterea Dectanda sunt, gra ducer schema. Gradus facit ut gradatim a leuioaribu sistrinoribus adgrauioris maiora,dema de gruulfima ex maxima ascendas, alioqui uile. scet arane1is Schema, non solum lectibus fera Mit,verumetiam orationem acutiorem ut ita di, cam DIancinclun
213쪽
s EcVNDVS. eam,reddit, ut penito in auditorum animos se, netret, atque adeo ipsium cor totum pos ideat. Huc Interrogatio, Subiectis, Exclamatio, Admiratio, Dubimio, Cccupatio, γpot posis,Dialogismus, αιφTucito huius generis alia,quae a Rhetoribus nominantura explicantur,reberridebent. Coni clusio, quam quamm tractationis partem feci, nouis praeceptri non indiget, sed eodem modo confirmabitur,qui supra monstratres est aeterunt ut praeceptorum 6M conssiciatur exemplum uanicum Iubilivgam.
RIAE ONClONIS. Occasio) Quia uideo multos tardiores aduerbum Dei audiendum spros sitio Constitui breuis ter nos excitare ad uerbi coelestita amorem,quo impellamur ad diligentiis audiendam e construandavi doctrinam de coelo nobis assanun πα Θ )quam dolendum et mortales esse usq; adeo suae si latis immemores, ut stimulis indigeant, quo pro. perent eo,quo toto impetu ferri deberent Necesssita cause inde enim tantus torpor mentibin io. yri residet, quod voti ut deberemtas attendivius, quae Ist uerbi coriolis nec stas. An quisquam cmnium mortalium intelligere poterit uoluntatem Dei sine i sitis uerbo ci ci eiciosi sapientia mundi, quemadmodum uere dicit
214쪽
LIAE E RPdatus,est stulticia coram Deo fieri nequit ut Dei Moluntatem sciamus, nec stulticiam carnis fueri. ins sequuti. Necesitis mandati) Excidipe sane uidetur mentibus nostri midatam Dei patris, cuius haec uerbaso it de coelo,Hic est Filius meam dilectus hunc audite. Deflius sua uerba a suis
audiri cupit, ues meae uocem meum audiunt. Vna
de consequitur eos qui a perrantur uocem chriapi, quam fora, per mini ros suos non esse oves ipsius. Spiritus sanctus uoce Prophetarum Eripostolorum ad Iegem a testimonium uiuii. Qitu dis tu es qui mandatum aeterii patris contemnis Quis es qui ilium pro te pallium,inui mitem te ad audiendum suu uerbum ad erum is Quo es qui stiritα sanctus imperium detrectass iiecesitas uocationi Mul adeo obliti fumus una de ex quo uocati fumus, Norme per uerbum e ea nebris Summe educti in admirabilem Dei lucem fumus Hoc uerbum vos uocastit. Hoc uerbum nos Christia uosfecit ed nos interim adeo augusti imaminis oblitissalutis mulorum negligim: s. Vtiliatas ravdsi haec mur augusta uocatio nos non mouet, probecto mouere deberet propri commodi ratio, qua uel bruta animantia Ei aiumadueratimss. Sed quin potes usta ratione humanive una gelica recine saltem huius utilitatis, vel momenamdd
215쪽
dicat oculum hominis non uidisse, nec aurem auadiasye, nec ascendisspe in cor hominis, quae Deus praeparaui ij quis diligunt. Nec est quod quisequam se omniet Deum diligere, qui uerba ipsiis
non audit, non meditatur, non coulier inter sest, ut nosterium in illis latens paulatim inredigat. Chri)iws.n. λογΘ Dei aeterem dicit: Q ni diluieme sermonem meum seruabit, C pater ruem dilia get eum. Huic dilectioni patris G silii murora bo, ua adiuncta sunt,quam ut percipi possit humano higenio seramus Paulae fummam ha uerbis comis
plexvi eis Euangelium est potentia Dei in aluistem omni credenti O stupidum hominem. O lupi a deum cor, quod rintam oblatam salutem stemisi rei cit,proterit. Ut prosticiamae uentri, quidμα
cimvis ronne artes disciminc uonne maria nauia
gamus ustum gelafugimus, nussum olum auerasamur, nullo tempore turpemsis, quo sero venatri prosticiatur. His rebias interituris mouemur, a interim slatem nostram res inquimus. nra est nostra insa. nia,tanta peruersias et malicia usque adeo ueneuoisso Samnico infecti sumin miseri, quod libentius uelimus insceleribM nostris mori, qua porrectaumanum Dei apprehendere e saluari. Verum ubi nihil aliud habemum agendum umuerbum Domini minori sane reuercatta, quam olim
216쪽
LIAE E Rolivit opum sitas fabulas recitantem audiuerunt
triobulares ferui, vos audimus. Utinam haec uo stra
citantia non esset euidens fgnum poenae uostrae Bngratitudinis Dignitas perbonae C rei Quis tuus, et unquam homines fore tam obliuiosos,ut sit. pulationi in baptim peractae obliuiscerentur sibi enim inaugurantur christi corpori, imi nembra redduntur, ut cum illo con fortes sunt coealestium bonorum, nec alia re quam fidei quae exauditu uerb est in corpore christi permanere possumsis. Hic merito dubitauerit aliquus insaniae ne anfli pidicis nostrae ascribatur, quod tantam diguis ratem,quam haberum in corpore christi, quoa mutam coelestium bonorum thesaurum, quem po ' demu per christum, rei cimi. ters quaterq; m, gratifimi Exempla vitrum est non reddi nos
cautiores allorum incomi nodo Stupendum stiron uenire imbus in mentem quod totu mundus semel κατα κλυσμω perierit propter uerbi Dei contemptum. Non mouemur exemplis Sanctorum Patriarcharum, Abelis,Seth, Eir och, Noe, Abrahae, atq; adeo plurimorum,qui nunc Dei iucundisinio sectu fruuntur in caelis. Laetor inquit David cum xihi dicitur in domum Domini earum, Sed nos contra lammarcum mundus nos aduolupta, tes inuicit, quibus tamen in camar, ut tandem humo haereamus capti.
217쪽
s EcVNDus Beatus inquit idem David, qui legem Dei mea ditatur die ac nocte. Sed nos pro dolor non si crus a meditatione uerbi coelestis abhorremus, οβ omnia illa quae in uerbo proponuntur Uent ter
riculamenα quaedam puerorum. Tomari sacerdotes Dodonaei nunquam e tema
ptu disielyerunt,qui mensuperstitionem Diab
licum,pro uerbo dei amplexibuerant,nos nunquaaut raro templa intramm, qui tamen uerbo et tes onio multiplici, de nostra religione edocti fu, mum, sed utinam edocti, utinam uere sentiremam corde quod ore profitemur, titula,quod se fa ceremws, nequaquam mini; lerium uerbi min perauicaciter contemneremias. Quid quo restonde.btaplio Dei, cum in extrema die sua uulnera tibi ostendet cum sanguinis fui crudeliter concinati pedibus te accusabit Tunc uere tibi accide quod Dominins praedixit fore, ut prae pudore iusto Dei indicio cum impia iamrandorum turba,dicas montibaes,cadite super uos, idsi intuearis infaciem fit Mei,quem hic contempsi thcutias uerbum hic abiecilli,cuis sanguinem immaniter pedibrus conculcasti, quem expandentem sanguine madenatia brachia a cupientem te e medio mortis C e faucib. inberni eriperet reu illi inser,uere inser, ut quem iustius iudex infii poenitentiam egeris, Caternis tenebris o carceribvis traditurum esticon, clusio Rogemu igitur Deum ut nos conuenm,ut
218쪽
LI E Rconuerti possimus, ut nos fuistiritu excitet da audiendum salutis uerbum, per quod uoluntatem Dei, e uerum cultum disicere possumus,per quod tantae utilitates ad nos adueniunt, per quod tot Patriarchae, Prophetae, Apostoli, Sancti, Martγres
quod recta uia in coelum nobis monstra:ur per uvi christum Dominum nostrum,cui cum Deo pstreo Spiritusnctissitum, honora gloria
secuti seculorum Amen. Hoc exemplum tractationis utcunq; monstra afum locorum inventionis,pauca Schemata terapo uctequentim propossitionem attigi nec sit aro longe inbra rei dignitatem subsidere hunc in ea uni exempli tractationem marestudio os horator,ut dum licet se multum exerceant declami
do et scribendo, ut postea instructiores ad minis perii sacratis in functionem accedant,quam Battologiis c garrulitate indocta consturcare si gitio sibimum est.
CON ci ONE. consolatoria concio est, mritta conclaratorulflictum hominem G luctantem sub cruce erigit, ne inpatientia uictus,succumbat dolori. Loci Con olatori sunt hi praecipui a communes. Priimus volutitas patris coele1 in decvnum con
219쪽
impii propriae uirium iniitu πο s bustiniis carnis excutitur, m
pi mundi viscitur, humilitu institur, praete. km error corretur, futurum iam praecave docetur. Plura de More lege in Locu Philippi. Tractis o constat occasione propositione, cori, aratione ex conclusone,no frem atq; sui ua'
TIONI ADHIBENDAE. terum ne intempestiue ex imperite adbi, beatur consioulis,distinguunim primum inter prauat in public mons)Ilumem, deinde utriu
r V . uduis sit presso aliauo dolore
seu cruce communem appello, quo tempore ri
otist coetui. Sed de priuari priss
220쪽
Malorem curam, ut in grauiori morbo adhibere
necesse est . Talis eata non statim erigendus est, sed magis adhue dei cien 'it fulmine Legis
Dei,s inta proterendus, donec suam Quouerit fine γpocriti impietatem, donec iram Dei inseconcitatam intellexerit,donec clamauerit cum ManaJe se multis modi reum esse. Nam qui impio hom: Asiue aegrotantinue alioqui aliqua calamiante respo, mox consolationem accominodat, ea riculosum, intempestiuuvio lethais pharmacuma hibet, perinde enim facit ac medicM, qui foris Mιlam sara relicta intus sanie,unde postea maias malum mortiferum erumpit. Quare ut perisim medi μοτυ inserto prius elicit saniem,qua extracta,malagmate obducit uulnus, ita pius conmciorator, imp hominis talaus legis comminatio, vetatae prius, ut agnitus morbus sanari positfacilius. ere enim dicitur ad sanitatem primum gradum esse nouise morbum. Secundum quod in consolationibu obstruana