장음표시 사용
191쪽
SECUNDULreligione.Omnium hominum gaudium esse debet, consentire iniustu Deo praestando. Ecce tot st, se haec primae puerilis regula ubministrauit, quarum ultima communi ima est, in plurimas impothesie dispundi potes2,de quarum certitudisne ex regula sequent indicandum est. Approbato exemplo in subiecto, approbatur res in genere. vi igitur David approbatur hoc facium, res genere improbari non debet, contra.Rea probato exemplo in subiecto, reprobatur res in genere, ut Ozias Rex Iuda inuadens ahenum ostium dis licuit Deo,Ergo reges atque adeo manes qui allem, agunt Deo di licentsuit enim non
regum sed sacerdotu- ciam, of rre incensum
rimiamatis. Secunda Regula. Si in locum praedicati substituantur gradatim superiora uisecies proximae, postea genera aliacis alia copiosa emerget locorum inuentio. Haec
regulas fime quidem in alijs rebus,sed semper in christi histori; sequenda est ut Christus fundi
Sama num leprosum inuocantem, Sed quia his Samari us B Ethnicus, afflictus homo, codige hine christum iuuare Ethnicos fictosis omnes vomines, qui ipsium inuocant. Et quia ex Christi particularibu3factis colligitur eiusdem oscium ingenere, sicam hunc modum locum extruere,
192쪽
roso, lictos se inuocantes. Tertia Regula. Si in lacum tum Abiecti tum praedicati substiatus per gradus ecies G genera, copta,commvumum propositionum nocetur. Vt Lauid commitate is adulterium est expalpus regno. Ergo reges grauiter delinquentes punientur, atq; adeo omanes qui flagitiose uiuunt, supplicia aliquando deabita luent colluvies impiorum hominum Curia
cismo abfοπα est. Ergo lagitios aliquando poe
nas daturi furit . Quarta Regula Aliquando prodest ex concretis Abstracta so
eere, ut mulier cananea credens Matth. c. in neu
e iret Christum accedit. invocat non patitur repulsem ed magis instat, quemadmodum et Arachilhiragogus, qui credens secum totum domum conuertit ad Dominum . Hinc collige fide pro,prietates, limirum quod fides in neces e constitutum hom:nem impellit ad Christum, ut eum inunotet, instare facit, ut impetret augmentum dum tentatur sumit, ac tandem gratifimos fructus eadit. Haec regula ex loco coniugatcram vivi habeti Sed quoniam qua de fide recitaui praecipua sunt fidei momenta, ea in duos uersiculos incluse, hoc
pacto Vera fides Christum petito rogat inflat, ab ipso impetrat,c crepit ructificatssiimul Aliud
193쪽
iudSECUNDULAliud exemplum Beatus uir qui timet Domia
num. Locus commvnti Uera beatitudo consistit viti re Domini. Huim regula D es magnM non folum in locorum inuentione, uerumetiam in defianiendis concretta. Num quemadmodum Aristotealeso Rodolphin docent ex descriptione concreatorum colliguntur abstructorum definitiones. Vis quid sietas si uelis definire, fume concretum prius in illustri exemplo. Ut Abraham piM timet Deum,ueros fidei obedientia illum colit. Ergo sietes est timor Desi fides er obedientia erga pasum Ida uia Arijstoteles multarum uirtutum diffferentius inuestigauit, quam tibi non inutilem fora facile ammaduertent Studiose Theol uiae. Quinta Regula Diligenter quae rem propositam antecedunt, quae cum eadem coniuncta furit, inquae eammea cessario consequuntur 1 ectanda erunt, atq; in laucos communes mcludenda, ut Psal α. Beatι omissqui confidunt in eo. Primum hic ex antecedentibus sequitur ue Christo neminem beatum spe. Num sit tum demum fiunt beati quando in christo conasdunt, me hac fiducia miseri sunt omnes mortaviles Hic locus etiam a contrario siensu concluditur hoc modo.Omnes confidentes in chri tosunt is D, Ergo omnes non con identes in eo non stit beati,Si non beati certe miseri sunt. Vides ut hic
locus Appedita occasionem de iij ria humanu
194쪽
L IME generis disserend Secundus lacus est ex adiunctis, qui fecumdum quarnm regulam extruitur,uidem cet quod uera faelicitato beatitudo si fit moducia Christi. Tenta locvi,quod uniuersale tbeneficium Generalis enim propoliuio ad nudam gentem aut hominem restricta, sed omnibM ofer. tur beneficium,qQ confidere in ipso non recus aut Quar kctu, quod fiducia in Christum sit mo O, per quem beneficiorum Christi redduntur hornines participes. Quintus, ex hoc loco sequitur locvi de Christi divinitate. Num sitfducia in solo Deo reponenda es is beat pronunciatur qui
confidit in Christo, sequitur probest Christum
verum Desim spe. Sexta Regula. Causarum ρο efectuum necessuri consecutio non est negligenda. Namsi causi ponitur efectus concluditur potentia, ut in βmbolo dum agnoscis vim Deum omnipotentem, des inde eruit dupliscem effectum, Unum quod Demisit benefacere qisibin uuli Alterum quodsit sitfacultas debetis dendi quos in suam tutelam a pumit.Sed addamus illustrivi exemplum. In coena Domin ex causearum σ efectuum consequutione codigenda punt pol hora deuera Sacramenti meditatione. mitas Coera Domini Sacramentum sit nostrae per mortem Christi redemptionis, primum coenae celepratio, culationem de peccato mentibus instillata
195쪽
sECUNDUS.Iat. Ndm ob peccatum mortuus ect Dominus Dacundo admonet de uictiima peracta, ad rediruena dum humilium genus a iure peccati Tertio huium
uictivi dignita et excellentia cogitionem sug, gerit pi' M libas, non solum de magnitudine irae Dei, percutientis lium propter peccata ostri, o menarrabili misericordia Dei recipientis nos
in gratiam propter uictimam iij, sed etiam de
umore si intercedentis pro uobis εν deriuantis in se iram patris. Quarto,contritio quidem excogitatione peccatio irae Dei rascitur. Fides earo ex inenarrabιli insericordia Dei Cr amore fuli persoluentis II a pro nobis,excitatur.Qvinto, haec fides confirmatura augetur usu Sacra. menti tantae rei Sexto des confirma aucta Deo gratam fe exhibe uitam pie honesteo iuste instituit, proximum com quo habet communem Aufωτί diligit. Ecce quantam doctrinam, quantam copiam, quam piam medicationein sacrae Coenae, consequvatio causarum a efectuum appeditat. Aliud exemplum Chri)iu remittit peccata sua autoritate. Hic ejectia monstra chrhii diutis nitatem Latro obiurgat bla hernantem socium e Chri tum inuocat ex quibu cfectibus, atristio, Ades e noua uita latronis concluditur. Septima Regula. Qvcma repugnans ιαι, et repagrans conseq ena
196쪽
L DB E sequentis dicti, Unde duo lacorum genera oriunatur. Sit dictum qui aliud Euangelium docuerit Aratherrasit. Hic repugillans dicti est, Qui idein Euangelium docuerit ton est Antasbema. Const. quens dicti, quod Papa sit Anathema. Aliud enim Euarigelium docet. Hulios repugnos destruitur, ut Papa non est Ecclesti caput, o Papae non est obtemperandum. Octaua Regula. Prodest interdum per contrarium en um laucum extruere uidelicet cum termini sunt pares, ut usus exfide uiuit. Ergo non iustin ex id non uiuit, ex quo equitur neq; ex operibae esse iusti, clam,tres iram. Atobvia Paulvi colligit ad Galat. 3. Cnomam autem inquit in lege nemo iustifica. tur,rranifestum est quia script est ustus ex fide uiuit, Similiter forma per contrapositionem, interdum locos ministrat. Vt omnis qui ex Deo est,uerba Dei audit. Hic locum per contrapositio. nem coiligit eum qui non audit uerbum Dei non elye a Deo. Hae sunt Regulae inuentionis locorum praeciapuae, quarum fontes fiunt loci Dialecticiis regulae con=equentiarum, I possent hi plares addised his putosudficere uouith conciouatori,s,quisssuerint sequuti,ta ipsi on quaerendis locis commoniblos expedio erit ratio, ab alijs noditos locos dextra iudicabunt. Deinde G hinc iudicare posse
197쪽
sECUNDUS. sunt cur non semper eosdem locos diuersi autores commonstrent. Ratio enim discriminis est,cum diauersitas inuenti tum quod hylaci alijs autouribus magis arristrint. Postquam autem pius Ecaelesiastes locos inuenit, examcn apud se locorum inibit. Huic examini triplex instrumentum actiabebit. Primum enim dissiciet an alicubi in sortiptura locus maerit 6 preo ad uerbum habea. tur. Deinde denion stratione ad imposibile examinetur locus, s exprespus uerbo Domini non est Tertio, is logismo aliquo concludatur locus, Crpe conuersonem hilogi nicam nquam ad bdian lapidem probetur. Demonstrationis ad impos bilest hoc exemplum. Locas probandus Chri. stium possunt tenere propria. Huius loci flumeos positum. Nulli christiam possunt tenere proaprium. Iam quaere propositionem aperte ueram,
quae cum opposito potes altera praemissarum essem hilogibo . Ut omnes qui dabunt eleel onas debent habere propria,ex quibus duobus praemissis equitur conclusio fallima,videlicet quod nulli christiani dabunt eleemostras, ex huius apem falsitat destrum a saltera praemissi ru Qua,
re cum maior apertes uera, sequitur minorem Fefalsim. Hinc am infertur ex lege contrudia ciιonis, loci proposit veritas. Iam co Eamus , diximul. Omnes qui dabunt eleemobitas debent
habere propriavi ad Chriyimo possor ubere
198쪽
LocM. Quidam audientes uerbum non antp . Sγllogismus. Nulli ambulantes fecundum carnem sunt pi . Q nidam audientes uerbum ambulant se. cundum carnem, Ergo quidam audientes uerbum non urit pij. Conuerte in bulic modunt. Si quianu iambulantes fecundum carnem unt ij Et quidam audientes uerbam, ambulant fecundum carnem. Ideo quidam audientes uerbum ironsunt p . Siquidem omnes audientes uerbum sunt ij, sine nulli ambulantes fecundum carnem sunt pii, Nulli audientes uerbum ambalant fecundum car. nenisu quidam audientes uerbum,ambulant stacundum carnem, certe quidam ambulantes fecundum carnem erunti sedo nulli ambulantes beacundum carnem sunt quidam audientes uerbum ambulant fecundum carnem, Statimque
frina conclusio, quosdam audientes uerbum ironse pios.
INVENTOS COPIOSE ET UTILITER TRACTAN
199쪽
SECUNDUS. Ad copiosam et utilem Istorum tractationis quatuor potifimum requiruntur, quori primum est diductio quaestionum )oc est Iocorum inuentos rum, Alterum copiosa confirmatio, Tertium disgresse, Postrem rartificiosi conclusito De his quatuor eos o propinita sunt ordine dicam, magula praeceptiso exemplis declaraturus.
Hic non de inuentione locorum com munium,
de qua iam dictum est, sed de loci communis his uenti diductione, hoc est, multiplicatione in pluare quaestiones seu locos dicendum est. Diducitur cutem locus muratus uel in implices locos, uel in Woniunctos. Vt si quartum praeceptum explican
dum proporreretur. Primuin his locum communem quaereres laxari praescriptum printa regula hoc pacto,Parentes sunt honorandisarentes superiores sunt, Ergo superiore bo raudi funimi locis comunis in traciatione .praecepti est principalis e tractandus praecipue.Verum ut coplo tractari po h pro μή erit eum diducere in alios locos implices quidemq*os praebent ipsa uerba, coniunctos uero qui uel quae ipsis uerbis necessario inflant, ueluti Oecies cuΗγpothses in uita generibMo thea i si iis uni, o quaecunque cum re nec ba
200쪽
LIAE E Rconiunctu sinit, uel exij quae ex conditione rei adhaerent, petuntur, ut in proposito exemplo duo insiunt simplices loci, Vntu de honore, Alter desua perioribus. Hi tractandi fiunt eorsim didascalica rerum mplis eo modo quem supra tradidi. Deinde ex diusione huius theseos superiores sunt honorandi, nocuntur plurimae γpotheses pro diuersa rubiecti C praedicati diuisione Sub. tectum enim in his fornis druidi potest, quod μηperiorum ali funt priuati qui uel naturales sunt ut parentes, uel non naturales ut paedagogi, pa troni e patresfamilias. Mi publici,ut ciuius in si iratus er Ecclesiasticus cum fui dilberent s.
Deinde praedicatum honorandi,dividatur in parstes honoris. Cui enim alium bouora reueretur
eum,obtemperat gratos est ri,ita praedicati tres sunt partesse differentiae. Hinc iam tanquam ex fluuia extruamM Ηγpothoes,parentes reuereri oportet,parentibus obtemperandum est parenti bi gratitudo praestanda est. Praeceptores oportet reuereri,praeceptorιbus obtemperandum ni pro ceptoribus gratitudo exhibcnda est. Patronos oportet reuereri, patronis obtemperandum est, patroni gratum esse oportet. Ad eundem moduni constituantur γpothoes ex reliquu quae o ubunde emerget maxima quclionum necessariarum copra lamex ijs quae ex conditione junt, uos Πquam utiliter petuntur loci, ut ij parent imtu