장음표시 사용
201쪽
DE MORBIsINCuRABILIvvs. I 8 herbis secerunt , idem fecisse magos non est dubium de plurimis aliis, ex quo multae non de omnibus dico ) vires maximaeque. rebus nascen atibus gemmis ac metallis attributae fuerunt mera superstitione, ad quam res a Deo creatas veluti velamen impietatis adhibebant: unde hodie multarum virium inanitatem experientia manifeste redarguit.
Musdem igitur absurditatis imo impietatis
propi ignatorem se etiam Bombastus praebuit, qui alicubi scripsit: Vivere usique ad mundi renovationem non esse contra naturam, sed solum ultra contraque nostrum intellectum: huic ergo comminatio illa divinae vocis irrita visa est, cum dixit ad hominem: Morieris, ct in terram, unde sium tia es,
Meminit Galenus, in libro de tabe, cujusdam Philosophi, qui cum esset quadraginta annorum aetate, librum edidit--πν--α Quos ντὸ παιδUs , quomodo liceat aliquem insenescibilem omnino permanere: Pixit autem usque ad Octoge mum annum, adeo gracilis essectvi atque siccus, ut nasu et acutus esset,Oculi concavi,tempora collapsa,aures frigida ct contracta, imisque partibia inpersa, cutis circa frontem dura, intensa ct arida, qualem faciem plerique Hippocraticam nominant. Cumque passim ob id derideretur , . quod, qua alios docere instituisset, in seipso ne minima ex parte quidem prastitisset, alium librum edidit της Θαυμωτης ἀγρο σι , in quo ostendit non quemνis hominem senectam eradero
202쪽
184 BRvNONI SEIDELII LInvstpose,sed requiri ad id certam atque idoneam nasuram, i inprimisque fundamenta prima nutritionis optima: quod Asbi infantuIi apte natura praditi educandi comis mitterentur, immortalia se ipsorum corpora effect rumpollicitin est. Quid quaeso est fatuitas, si non haec extrema estλ uti etiam tunc temporis ἐσχά- τί- μωρ lais hominis hujus caeteri agnoverunt, promissiimque hoc Galenus deridens γκαν vocat, priusquam enim infantuli illi adolevissent, ipse jam extinctus fuisset.
Nonne autem similis eventus in Bombasto animadversus est, qui cum aliis longissimam ac pene immortalem vitam pollicitus ex arte sua fuisset, ipse quinquagesimum annum vitae atti sere non potuit. Valde autem mirandum est & dignum consideratione, quod diabolus subinde eadem mon- sera aliis vestita coloribus in theatrum reducit, quod tametsi multis exemplis declarari potest, nos tamen a proposito non digrediemur. Omnia novorum Thessaliorum jactabunda promissa quid aliud spirant sonantque , quam verba illa antiqui serpentis: Eritis sicut Deus , scientes bonum ac malum. Nihil dubito , in ludibrium Dei ac hominum a Satana figmentum istud universalis medicinae excogitatum sitisse : illi enim
voci divinae t morte morieris r opponit Satan has voces : Nequaquam morte moriemini ,s
203쪽
Atque inde est quod fascinati miseri illi homunes medicinam imaginariam suam, ita extollunt, ut nullum majus donum a Deo datum humano generi agnoscant, utque vitam aeternam ipsam Prae hac parvi pendere videantur. In Archidoxis scribit monarcha ipsorum: damum diuisime rixisse propterea, quod artem lapidis consciendi tenuerit, cum alii multi eodem tempore, qui artem uno rarent, non diutius quam nys vixerint, in dilario autem periise eam una cum hominibus. Quanta haec audacia, quantaque contradictionis infamia sunt prolata Si sancti Patriarchae lapidis vel cujuscunque rei humana industria praeparatae beneficio vitam longaevam adepti sunt, non excludi poterit ab eorum numero Noah, qui & ante & post diluvium vixit. Si igiatur Noah peritus artis fuit, quomodo periisse eam dicis Θ nonne propagare poterat ac docere filios, posterosque trecentis quinquaginta annis,
quibus post diluvium vixit Z Sin amissa suit, quis eam Hermeti, Lullo ac tibi similibusq; magis ex integro revelavit Quod si igitur ignorasse illam Noah respondebis, falsum erit, quod prius assi
masti Patriarchas ex ea longae vitae causas habuis. se, & necesse erit, ut apud impios, qui deleti fuerunt, in usu ars fuerit, quos tamen antea non di lius nobis vixisse ajebas, propter artis ignora
tiam. Ita mendacium ubiq; suo se gladio jugulat. Μ 3 . Demus
204쪽
186 BRvNONIs SE ID II LIBER Demus tamen ipsi artem notam fuisse quibus. cunque voluerit, cur nemo hactenus inventus est homo, qui omnes morbos curaverit in quos incidit, quique universo suo genere curabiles esse pronunciantur λ Potentia profecto artis vel lapidis , si nunquam ad actum universalem deducta fuit, neque m. ullo artifice conspecta, quomodo fidem faciet ulli cordato de veritate ac possibilitate tanta λ Certe enim si ars est vera, necesse est, ut aliquis extiterit artisex etiam, qui praestia terit id, quod illa pollicetur, cum sine hoc esse aut intelligi nequeat. Omnibus quidem temporibus veritas suos hostes habuit, & adversantes iis, quae recte tradita essent. Medicinam multi oppugnarunt: fuerunt in ea sectae: & Thessalus novam docendi rationem commentus est. Nonnulli Arabes damnarunt, alii Graecos repudiarunt : sed nostro hoc tempore, quod antea factum est nunquam, Medicina, quae ab initio mundi pro medicina habita est, non emendatur, non augetur, non excolitur, sed tota rejicitur, nullo distrimine omnia damnantur , cum fieri tamen non possit, quin verum aliquid insit, de imperitissimi quique rabiosissime clamant. At facile est admodum veteres Optimos r prehendere , atque virulentissimis convitiis i sectari , sed meliora docere, quam illi nobis retia querint, arduum est. Illi quae tradiderunt, oditima & consentiente philosophiae medicinaeque σνς ατει comprehensa habemus , ita ut verum
205쪽
DE MORBIs INCvRABILI OVS. 18 vero consonet: insuper eventus a causis non discordantes demonstrare possumus, testimoniaque verbi divini a nostra via non sunt aliena. Alium consensum omnium artium atque scientiarum isti nunquam constituent , neque hunc etiam , quem Dei beneficio tenemus unquam evertent. Et quid miseri constituerent, qui nec ut homines loqui volunt , barbaris & rebus &nominibus dementati, principiaque sua nolunt cognita esse, sed jubent ea in carbonibus ac tenebris quaeri, cum tamen omne verum sua natura luce gaudeat, quemadmodum Deus ipse ve- .ritas est, & lux aeterna. Saepe igitur in mentem mihi venit Thersitae Homerici, quem hoc monstro tamen multo to
lerabiliorem fuisse judico, & quae de illo dicta
sunt, huc potius esse accommodanda:
Cui pio & erudito homini non suspectum maxime sit, quod Iamblichi, Trismegisti, Orphei,
atque ejus farinae plurium opiniones Omnes ana- . plectuntur novi isti reformatores,& tantum non propheticis scriptis anteferunt, quorum tamen
doctrina olim non fuit pon intellecta, sed sine dubio luce veritatis ac verbi Dei oppressa. Hi
206쪽
188 BRvNONIs SEIDALII LIBrRvero tanquam canis ad vomitum reversi quicquid magicum, superstitiosum, infame, sabulo- Lim, inane, fictum, futile,absurdum est,omnium
maxime ex veterum scriptis excerpunt & probant, rationibusque fulcire conantur. Apparet ergo a vero non aberrasse illum, quicunque dixit omnes omnium de natura errores
ac deliria in unum Bombastum confluxisse, unde se monarcham appellari voluit,sicut olim Menecrates Jovem. An legerit unquam veterum scripta illa nescio, & dubito, & vix credo: a quo vero infusos istos errores hauserit alii judicent. Dedaemonibus vel diis creatoribus Platonicorum figmenta, sicuti etiam de anima mundi penetrantis omnia quanquam diversis prolata verbis
tuetur. Plures mundos admittit, ut Democritus,& dubium facit, pro cujus mundi animalibus Christus passiis fuerit: quae horrenda blasphemia est. An nescire potuit, ex quorum semine, & ubi natus fuerit ξ ubi denique passiis atque mortuus quibus Euangelium annunciari jusserit λ quinam& cujus mundi homines hodie etiamnum ipsi
contradicant Democritus praeterea & Empedocles docuerunt similia a milibinpati atque seri, idem desendit etiam Helveticus Thessalust uti etiam illorum opinionem, qui ex separata magnitudine , id est, ex re incorporea corpora gigni arbitrati sunt, vel ex punctis Masi, quae principia ipsius assectae semina, radices, spiritus scientia praeditos,
207쪽
DE MORBIs INCvRABILI EVs. '89& variis nominibus aliis appellant. Imitatus est παν τερμιαν Anaxagorae, ac contendit omnia esse in omnibus, & ex iis arte chymica separari posse. Praeterea quantum fumi dedit ex luce vel igne illo Stoicorum artificiali,quem nuncDeum, nunc Naturam esse dixerunt: ex quo hic noster usque ad nauseam ubique de igne vel lumine naturae , aut re vel substantia coelesti quadam inmixtis recondita , ad ignem vere artificialem chymicum lusit. Longe his plura alia inveniet, qui considerationem huc convertet suam. Et tamen hypo erita Aristotelis ac Galeni tanquam gentium tenebris non credendum esse clamat, quasi vero
hi, quos imitatus est gentiles & a Christi fide alienissimi non fuerint. Quin cuncta etiam figmenta, Omnesque vetularum naenias, quas ad colum excogitarunt, crasse intellexit, amplexus est, ad institutum suum rapuit, pro veris tradidit,
qualia illa sunt φυταςὰ de spiritibus domesticis ac homunculis familiaribus , de pygmaeis, de nymphis & spectris aquarum, de Vulcanis, de
Melosina, de monte Veneris & janitore ejus Echardo,&c. Quis talium portentorum patrono fidem ullam habeat λ Ut taceam, quod nullius ipse Ecclesiae civis fuerit, sed omne religionis genus, quod doceretur, damnaverit, seque solum theologiam veram novisse jactaverit. In his ergo diarissimis rebus, qui veritati contradicere ausus fuit, non mirum est i si in Medicina
208쪽
198 BRvNON is S EI DELII LIBER dicina etiam vero se opponere non dubitavit.
Quid quod alicubi non semel scribit, dum in antiquos iere omnes invehitur , neminem recte agnovisse veram medicinam Z Ergo somnium inane fuit, & nec ipse vere agnovit. Quod igitur in nullius cognitionem venit unquam, quO-
modo id pro vero haberi possit Z aut si venit, sicuti Patriarchis notissimam fuisse alibi dixit, quomodo non mendac isti mus fuisse deprehensus esti Certe si universalis medicina ista sic se habet,
ut isti docent, iniquum Deum faciunt, qui tantum thesaurum, tantumque bonum divitibus Q-lum comparandum proposuerit, cum inter pau-Peres plerumque probiores , sanctioresque homines reperiantur , quam inter divites. Namq;-d ajunt, omnibus aeque parabilem esse, merum est ludibrium spiritus, qui est εχπωρεκα κν, quo fascinantur hominum animi, promiusque in summa luce excaecantur, cum quotidiani eventus testentur plurimos incredibili stultitia magnas opes perdidisse in his latomiis, &tamen reperisse tandem nihil: quid igitur quaerat aut quomodo toleret sumtus pauper aliquise Notissi inum est praeterea viliora remedia , quam sit universale illud in majestate Naturae repositum, ab Alcumistis non nisi maximo precio vendi hominibus, quale nullus pauperum persolvere
Quam pulcrum vero mundum habebimus, &3 quales
209쪽
quales politias , si universi homines lapicidae ὐant, univeilapidi inveniendo incumbant f Si
respondeant, quis hoc unquam ex nobis post v I xit e Dicam unde hoc deduxerim. Clamatis esse summum bonum hanc medicinam , omnique mundo necessarium & indefesso studio inquirendum , ideo etiam reprehenduntur a vobis, qui aliam viam medicinae sectantur. Deinde affirmatis notum & revelatum fuisse paucissimis , atque .etiamnum revelari. Tandem si cui re velatum fuerit , additis esse. mysterium sanctissimum , quod nefas sit cuiquam communica re : In quo manifesta manibus etiam palpatur vanitas vestra. bi igitur per communicatio- 'nem propagare artem illam non licet , & tamen vultis , ut sit in usu illa , veteri repudiata medicina, nonne inde sequitur, singulis esse huc laborandum , ut per se illam comparent λ & tamen plurima ex parte frustra, cum paucis datum sit illam nosse λ Hic vero summa impudentia
prorumpunt: credatur nobis,nos pauci erimus, qui in mundo medicinam faciemus, & si artem communicare non licet , communicabimus tamen inde auxilia., vel communicabimus mercurios.
sales'; sulphureos ex vegetabilibus atque mineralibus particulares interea, valde etiam profuturos in gravissimis malis: interim conserant alii mortales auri puri copiam, ex quo thesaurum distvinum multiplicemus, ne unquam deficiat, &c.
At quibus tandem rationibus fidem sacitis,
210쪽
dere debere, blateranti de arcana quadam re, quam dicat Sc fateatur, interdum nemini fuisse cognitam, interdum sita tantum, interdum hominibus ante diluvium, & opere nunquam comprobet omnibus morbis illam mederi , sicuti jactet λ Interim quoque alius alium ex manipularibus suis reprehendat de perversitate praepar tionum , ut hoc etiam modo negocii totius status magis apud omnes prudentes suspectus reddatur.
Quot principes & viri nobilissimi decepti, & in
praecipitium extremum serme adducti sunt his artibusλ . Nec est quod haec imputentur certis solummodo deceptoribus. Scimus in omni genere vitae impostores reperiri, sed tamen sunt etiam viri excellentes in aliis artibus, virtute ac scientia probati, quorum comparatione intelligi queat, quid digrent ara lupinis. Monstrate vos etiam excellentes& praestantes veritate suae professionis in hoc lapide medicinali, & viceritis. Non vero ogganniatis nobis Hermetem, LQ-lum, Bombastum, quorum fama solis verbis de propriis constat testimoniis, opera experientiae
volumus, habemus enim non solum manus , ut ille ajebat, oculatas, verum sensus etiam ocula
tos , qui nihil nisi quod videant & experiantur,
Nimis frivolum .est istud, quod praetexunt, non dari vitiosis, impuris, impiis cognitionem hujus