장음표시 사용
161쪽
Alliint aulae pluisinu interna ratione. oeni eo modo opponit multitudo Opposito s Uni lito mocio opponit n6ciis enti Haec enicotradidiotia habes oppositioeniaSibu Uni' ne illa aut pretianua aut traria de qua relate disputat Aristotclici.xsi.pri mae philosoplu e.SωVideat quas ruinas incidat qui orant Platonicidi unu dictitente silpotius. Cotu est quoties duo ita se habet geneia ut sub Mino lato sub comuniori altei situleri polle ut aliquid inferioris ambitu cffugiat: sid in non est iat supinoris. Hoc mi est ire illud dicit essecomunius. Exeplum Piraptusaalalcomunius est holepsit fieri ut aliquid sit notionio siue nosithomo quod insitanimas: panemordne simitvridae nciri Vnuente com mussicri poterit ut aliquid sit non ens siti nilalhquoam sit uat ita reterio pre/ denomate Unu praedicabit: quod expresse insophiste colatat Plato. dicari s Caputocitatium in quo declaratquomodo quattuor haeciens .scunt verum di bonum in omnibus sint quaestini post deum. Tras da itu Erillima ergo sentctia estqttuor essequar o a ambiutensu velit: echoniud iiiiiictio V Si ita accipiant ut illo Isi negationes sint nihil diuisum falsum di matu. Addita sint laisqttuor duo alia.Aliud. f.&rma polienoribus Avicennam fecistis: qui multis in locis philosophia Aristo.interpeIlauit: unde sintilli cu Auenoema gilabella pugnata: sed quiatu ad la spe lati parua in te discordia. Diuidui enim hi 1ub uno itelligis in unu cali sida Psa.no 'honet:um opta iste inter has comunissimas dictioncscnumerat aliud:&qd sub ente coimet patiuntinens Si res: sed de his alibi lituor haec ut coeptussi quamur aliter sunt in deo: aliterin his quae sunt postem Mquiae haec deus habet a se:alia habet ab eo.Videamus primo simodo insunt rebus cieatis: oia quae sunt post deuhabet causiam efficiente ex lare ecfinale. ab moeni pipm Tralata tiae a mola. Si tres insideramus ut admessicietecostituus: sic entia dicunt: quia quo sunt in illo Ariciete esse olim si ut linio qua vocamus ideastamquam illas coaidit deo dem Urat dires cliverat dicunt Nera eniima viculis dicit: at vero Her Ii format .HutadcuranΦ adfinevltimulendui nedicimi. vero unaquae res Τr sederiti scaemie ab late accipit una cognommat.Est aute hicordo ut primu vn uodcvsub ordo incis ranone cipiatur quoniam prius efficit mas unumquod*Φ illud in se sit alis quid alioquin non secundum tonim quod in eliotab agente. inio fit ulnihil sit post deum quod Iacieientes hoc de cono intelligamus quod inens ab alio: ens finitumens Participatum .,ucceditenti Unum.Tertiaest vetitas quia postl est aliquid in se viciendum in an sit tale quale est exempIar ad quod filii formatum: cui si simile inuenitur reliquum ut in illud utpote affine atmminatum perbonitate se conuertat. Aequali autem haec esse ambitu quis novideat: claruiquid cile certe divnu est. Na qui Unumno dicit niliiIdicit ut aitPlato insophiste . Estem illud quicquid est a seindiuisum B Pla O ab alijs diuisam: quae nostintipm .Hoc aute cudicimus intelligimusUnusitae ut Platonis verbis loquantur citide sibi Nabalijs alteras uod nimi*res congniere in codem dialogo ipse confirmat. Verum est etiam necessario. Nam si est homo utim verus est honao idemq; dictu hoc notae verum auru&no esse aurum:nam cudicis vo maurum n5 est.Hoc significas:videtur quide aurum Nest aliquid simile auro sed non est aurum .spterea Aurelius Rugustinus definiens in Illoquhs: quid sit verum aut rum inid quod est: quodno ita accipi debet ut idem silens Zc verum. Sunt enim ii cet rei lcm ratione tame S definitionediuersia:quare unum per aliud finiri non des, et sed hoc exprimere UOIuit Augit. tunc dici rem veram mm euid quod vocantria esse dicitur:ut tunc votam est auriim: Gaurum in no aliud est in aurum. Hoc est ergo quod dixit verum est id quod est: quod quidano aduertentes calumnia faciunt diit nivoni. Similiter aute bonum est: qiua quicquid est quatenus est bonum est:8clon Marat Olympiodorus incaqLudesciit cita siccredens probare aliud esse bonuecens: quonia bonitumpliciter desideramus. No est aute esse simpliciter sed bene esse: ideoc pueri polle ut si male sit nobis non esse desideremus . nam ut illud omittamus an quu
162쪽
b: A male re initimi si recto Tnarinali desidmo appetere possunt uinon sintvaon vis Eon N ensi Tnt ille licui multiplo citc icua a Iltiplice elle oonitatem. Est enim primo clienas an siritcouertara terreri uarii thon inicile hominem l comesse leonena: lapidi ello lapide: quod ei e tabili irati itali l)on ta indiui.iti equiti ir. Sunt alia sic: cluae aduenticiacita possunt ut homi: iteria inpictelia etsi piliciatur ciles inu qucadminium aute sapiena ex pulchristia dotali acnti .iliatu ab humanitato ita alia hona sunt. Hlurdoni bonii humanitas qua homo culti mo aliud honus iena unota homo Led homo sapietis eii adit: sicut i haec alii Licte illa aliud ens S est; durit. Siclucia ooia a operiat bonuita ora appetu trili: ex primo Pinicca appenintlionitate quae clic naturaticosectificiir: tuom an haec fundas mentuloquet tu bonitatu qhiarillionice adueniat Lit sine is Iasitarcno Polsint. QtIomo Bonia motu
do mi erit toelix qui Oino no erit veru no illa cis suisicit bonitas qua ruc adipiscutur in forme prinia sun C sedcirpi ut accedere dc reliquas:quaeilla prima absoluat di omenn sicut aut voee dicimus praetci prima ab eis bonitate alia sappalbonitates ita vere dicere poΓ sumus praetci prim Uellcdesialerari ab eis alia cile qtua aliud est esse foeticem aliud esse holam .Eclius densi inpolle ut quis nolitello sincet,lit salix nos xlv tit putat Olympk doriis) alitid esset invalui dens .sed aliud fleens holam aliud Delicitate partici malia licus bonitate alia licitares: quaist altera. i. prima homo non vult nisi habeat 5 1ecuda omitto an eade racione aliquid bonis 11mpliciter dicat: Ac ens simpliciter: an Racns dicis: limplicita nucate: quod bonus pliciter: ns tale dicat. non laicosa disputa di locus: ei qergo dici hamusvnusidin quod est eatenus hine bonitu tenusin. yidit iniuriis cucta quae iecerat Scerat valde bona. Qtudni abono opificenmt: usui quo G similitat dineoibus imprimit quae sinu abis o mentitat viii reris admitari potetia coiicietis pol sumus des in veritate venerati artificis apicntia in boniate reclamare ama do omin .
an ae itali Iimiliter ambita sint falsiim Si nibit idecdeofitenduntqtiae supi a diximus. Natu ec nihil ii differre dicamiis reclamabunt philo phipaliterin=theologi.ficere malu nihil ostia cie:dici solet malino esse causam efficientes doliciente uris de Moin insaniacosutat qui duo principia posuerut alte 'thonodi est malore quasi esticiens aliqd principium alielset: seddititaerere icle est destruere nec ita postultius rei cuipia strata naturale Unitate adimerenit nihil minus illius esse in sua integrata teremaneat.Noeni tot testiue partes sed iIlud unustd dissultat ex partibus: ut docet Aristo. viij. li. primae plassosophiae. Qtiae est in Ptes dimidas tu ParaeSi nanet quaec: r ero te isstu aut d diuidi i pinnotemanet sed desinit csse adiu:ec potentiadnestsiciat PaIt :q seruasntes piau Scrat potesiazuceste actu incipiat: quippe quae prius cum at in toto unitate iij actu no habebat quatuc primus ruatur: cum separate a toto ipso per se subsistunt. Capitulum nonum quo declarat quomodo illa qMattuor in cico sint. Namincinus ruris qIster haec liint in deo citi no insunt m respectu ad cause sam qua noliabct ipemioim causa a nullo est: duplici auri sine in deopsucosiderari aut utenus alto' causa est: qdistinctio creatis rebus no conumit quam ad pictas negoctu attinet:qnacteus sic esse potest ut no sit infusa. Alia non sic esse pririit nolint ab eo igit deu primitus siccocipimus ut sit iuersias olfactus:plenitia ludoipius esse qua intelligentiasta subsequit ut sit unus ut neq; oppositia cocipi possi sit 'idequ1 tu aberret qui plura prima pi incipia fingui plures deos. Statim A verissinua elu quid mi habet sta appareat esse&no sit quiest Omine: cdseques certe ut sit Nipi a vinitas sedecipabonitas erit bomenit resc6ditiones uitan. Pla in philebo ut sit .
Perfectu sui tricias expctcndum: erit authoc quod tale cocipimus pei serium:*lia illi Titi ut demit qui est omia: erit sussicies: quia illud Possidetibus: nilhild ei it in quo intres, 'ormentonii cui petendu: quia ab illo in illo suntola: quae expeti aliqua i5ii epos WV λ μ '
163쪽
sirnt acu ergo plenissima citas indiuidua unitas: solidissima fitas:heatissim alvii . mMS. Hinc ni fallor est illa τετρoK o. idest: quaternitas perquam pyti agoias iurasylix in μ' l, at vocabat is in incipiunt sicini reficientis naturae: principiu enim haecqURVnus sunt deus Onaniuelle domos tractinuis stata iuramus seca quaesiancta quae firma quae ditiuna sunt: liud illis aut firmius aut sanis ius aut diuinius Qdsideo ut rem catis aestas j pellatio has liuor ast ncimis ordo toriis inuertit .Primocns nus quia prius inis 2 se itelligit cli intelligat utia Secudo erit bonus.Terito ortus. uariores. aere cati Ruςψ ψ 00 Qqcue dicit filii, pirior est quae est ex laris di exempIara, priorem ciete. primis enias perem vis haberequo ab iniuria tepestatu Itegamur tumidea domus mente concupimus Dostremo in materia illam exuinsecus emciendo formamus: quam si quemadmodustiperiori capite definiuimus bonii ad causam finale v ad exeptare:ens ad Mietem spectatoriis ut causa est.primo boni tu veri postronomiis rone habebit: qua 11a hic breuiter perstring mus. cera alioquin quaestionu multaru atq; magnaru. Cap.X.m quo tota disputatione ad vitae inintui ne di molit edatione uenit.
plieatio u humili.i. indigna his coditione vivamus: quibus caelitus clatum ut indagare caelesti stetia rationes samus Sed illud assidue meditandum hane nostram merem: cui diuina etiam peritia sunt ex mortali seminio cise non poste neqseelicem alibi Φincti uinorum possessione fimiram: tantoq; magis dum hic quasi aduena paegrinatur propinquare foeticitati quanto post habitacitia terrenonim ad diui Feliς; nasemam erigitia accendi admonere autem inprimis nos praesens disputatio Videtur ut sella beati volumus heauismuom nitim imitemurdinuminem uinobis vcii P ' --' talem homini in polluentes. Vnitatis pacem turbat ambitio&sibi haerentem mi Dei unitate indextra rapit: ec in diuersia quasilacerum trahitares discerpit. Veritatis iledorem
dc quo imita dilucem in ceno in caliginevoluptatu quis amittet et bonitarem furacitumanobis furatur cupiditas.idest auaticia: nitatis erippe harehoc Gmunicare alijshonaqvit possides. Farecu quaereretPlato cur deus didit mudum: respodenso sibi boniuinquiterat. Haec sunt illatria superbia.svitae conciipiscentia carnis: recon piscenta oculorum: quae ut scribitIoannes ex mundo sint di non sunt ex patre:qui ipsa Unitas
ipsa vitas ipse bonitas est. Fufiamus hinc ergo. idestamudo qui positus in malisno
euolemus ad patre Ubipax unifica:ubi lux verissima: ubi voIuptas optima. sed quis dabit inas ut illucvolemus Amor eoru quaesiursum fiunt. Quis adimet libido rertiniquae super terra quas ectemur iacturam facimus&vnitatis diveritatis echonitatis. Ne vemimusvnusi curuusensium 8c spectate caelestia ratione vimius dei enodeuincimus sed duo in nobis principes quasi per interualla regnates dum nuc deum per Icyna metis: nucbaal per lege sequimur carnis diregnunolmim in se diuisum profoeto des latur.Quod si ita erimus unum ut mancipata sensui ratione sola impetet lex Vnitas salsa membroru fit aerit haec unitas quia veri no erimus : dicemurem di apparebimus hosint iuine mines csse. 1. animalia ratione Uiuentia: re tamen erimus briita: quibus pro I essensualis est apparentia: praestigium faciemus his quinos videbuntinter quos habitabimus. Paulus N5 respondebit imago suo exemplari instar enim dessumus: deus aute sipuitus. cand spiritales iam ut Pauli utar verbis: Led animales:cu autem per veritatem ab eptas rino excedimus restabit ut perhonitarem adipna tendentes illi aliquado copulemur. hiod sitio haec onui. Uerum A bonu perpetuo annexuens cossequutur. ReliqUum cst ut cum 1 IIano sumus etiam prorsiis no sumus:&si elle videamur: ecquamuis crodamur vivere moriamur tam 'la ponus iugitero Uiuamus.
Primae obiectiones Antonia Faumuni aduersius libellude etate 5 uno.s Ilibestiis iti pia deente divino insici ibi mereat:necesseestentis unius pnastur asprietates explicet: hoc aute opusculosid nuptii manus meas venit: quoalde ente uno uis bit nonulla pei tractatur autulo inscriptione pene alie
164쪽
IOANNIS PICI MIRAND M.' FOLXVII
na piuicipale si qui ldataci Iris sipositu est disputare an uixta Plato. ens linum se 1tauic in metituo consequenti an ut academici putant unci silente comunius sed hoc noest deenti octinop tractare: scd de mutua encisimiusim uersione: nec omnino ssolute sedi Lixta Plato. dtinta Cnoceiri siqiuspia philosbphus am siliam quaestione agitaret j citati alii mal mortaIis sit tetrade ait a disputaret: sed desola animae 1mniortali ratet iactatus liabael: Ait pterea operis auctor acadenricos arbita ruideri iliarita Secunda. Plato. 'ac Spite cras no esse:qct equidem plurimis demiror. Si ei oes academicos
siue Platonicos intelliga que modulocutio significare uidet:alioquin no absoluto Mnuciat otia academicos sentire mendatio sortaileno caret. Themistilis em inter PI inissius conicos auctor no ignobilis ideam q re': principiu est Platonis sententia testat vere ac a nectis este ec unu.Platonici vero aut oes aut pIeruvno aliud putantideam aIitici vero reis: opificem dcu: .psequens plerea dicit. Si quoquomo defendi pol iuro Plato. Tertia olei inuente munitis ita cciisenda est: vocabula inquit qnore palo latino creta appestat:hitest candidu ilicetis: ens: alimu aliquiasignificant: i praesente res vocabuli appellatione soruunt Aluid quippe est cando1 aliud candidu:aliud homo: aliud humas nitas: ensuit orabitur in quo esse aliud es . aliud vero qd subsistit:deus 1 tqui vim e fleeshorix conficiano po t. sed unus ex quo Oia tinetia claudit. sed none simoi defensio sibi ipsa paru cohaeret qua emrone candiduectomoecens alienu aliquid significant: cadem quom unu A beatu ei deus de similia huiusmodi multa alienis aliud sigyii uicent necelle est: deus igitur qui unitas est ec beatitudo simul di deitas nem unus vocari poterit nec beatus nec omnino deus. quo igitur ens no est sed unus. Praeterea ens
dicium cst cresi: queadmoduine fidicino potest: ut qui sedet Ledens no sit: si Iem C sirmatio
nulIo aut in iciit genere deus collocari pol queadmodJhoatu Thoma demonstralib istimat. Si igit deus non est sp se neq; p accidens ut constat iuxta Aristotelem ensno ent: orae terra ens in substantia & accidens iuxta vulganssima diuisione senegatur Non est aut deus accidens neo substantia: Gem inquir gentis est. deus aut cultu libet genetis limites excedit: scd equide non video qua rone luctus Oper aueior istotelitiostro Platonicam ascribat opinione. si tamen opinio Platonis est: diuisibem iis incias pre se accidens complexientis diuisio est qhieadmodum beareis Thomas: cui pluia1nit ahrctoritatis tribuit eo loco sit btiliter scribit Idem manifestum cst ex iis: ens λ, o ne eni per accidens iuxta Atistotelem est triplex: aut iii accidens de subiecto praedicatur dens ti iplex aut si ibi iii in de accidentCaut accidens de accidente:quae omnia ad I exione perstinent pari modo onua per se vocantur vi quibus aliquid praedicatur:qtuod et ad subsistantia ira pcrtinet: velaa quantitatem: veI aliud genus dumodo qd praedicat subiecto per se ueniat ut album Sociati no etiam homini:ammai: equo:enus tin substansciam di accidens diuisio deum qiloa plectitur.estein per arrumatione negationem in faetidi uilio stlbstantia em emquod nulli innititur sed per se est. Accidens aut quod cst in alio velut in substantia. hoiu aute nihil est medium ut beatus Thomas putat: Si quidem inter substan uaniliabere&no habere nulla medietas cogitaripotest Silbstantia igitair quae accidenti opposita estgenus non erat: Si deus nullo genere continetur Pra terrano est indubitata An sto. inio: ip senui Io genere cocineri: adsunt om nou illi Alisto imitati qui istiment deum pdicam tonis collocaic& qUide V, essie into ca setuentia insigne philosophu Boetium fuisse:monstrarem si opus Met ex vobis pili inex Ili etsi necno Augustiniaperte id colligi.Rursum ait unius ninationem esse diuisum:
quod probat eo Q res destruitur qua siclo discerpitur dicii ditur : sed quomo diuisici potest unitasti negatio opponi:intcrafirmatione em negationem 3 contradictio est:
165쪽
om est qae est troces tili ipse expositiqifestiui quodUidet didicit: falsum interit quod - rio est id quod videt didiciPhit num tis falsusAiihil igit falsum esse cotingit nisi qtiodvidereii et se aliud laenon est laten id Ucro QPvidegesic quod est. Nidqaeno est quod videt hirni illa cottiadictio in vetuerigit falsitimin nulla amrmauoms negationis oppositi. Sc 14Ha, onea luci sani: malum eua bomia aliori putat: Aristoteles vero Donfidi malum cotrano gerun a clie1n praedicamentis avirniat qae aut negatio ingeniis esse no potest Cdsi matio Praeterca bonum ea natione qua bonum est petendum est: Malum vero fugiendu: cxpertae vero cc sis modi inlucem cocialia sunt queadmodum congregare si gregare
in bonum igitur malum retriat conualia quod Boetius quom in praedicaerimus asseuerat quicquid caeteri circa id dixerint. s Resiponsio pnmani in obieci Mntim.
IOANNES PICUS MI ANDULA ANTONIO FAVENTINO SALV.
Vaestiones tuas aduersus eis libellum:quentia edidi demae Nuno tan ta Cavoltaptate legi quata a te dicaritate dilibertate animi sunt peisclipse nae:debeo cibi plurimu note huius officii:qst sives amicis impedetemus L dari sal liberius: Uel ab eis libentius exigeremus: essemus certe longerusimus: so Voluitius do 'tiores de meliores. sed exitialis haec persuasio cepit hominu menstos: ut no placere nos illis putemus: abus errata nostia placent liberum amicoNiudiciu et odiu vel morositate:adulatione sto: amore dc naturae bonitate interpimur. Itafit indalaudari malumus vel inieriti:4 vel merentes casigati irrideamurium plaudem nunc, moreamur. ide intueremus.Nam laudatio Oisseres pinutilis: saepe aut noxia. msi era:uda erat utilitatis silit falsa:insanos Mis fio nos efficit qui laudaemur: ridiculos aut inulaudat. thensio certe uulis semp:qsi sit iusta ad cognitione: si minusnilia: ad defensione nos excitat veritares. Denii vadest aliud castigati Φalieno labore fieri meliore:aut quid aliud librii amici lima splendescere Φ de illius vo iiij ste .psc redormiente Non possum igit: ut dicebatibi pluitauno debere. Quie his qin meo libro cibi nunc placiteriit: quid sentires: mih1 libere significasti.Agno iii praeter beniuolentili: in tuis scriptis: tua etiam illam mihi iampiadem notam ingenii dexteritate cepissis acina: ito quasi pater: sed quassi iudex examinare se ierius qua a notaueras utpote qiam mihi eua ipsi de tuo testimonio in suspitione venerant HIsitaris. Sed ita cogitanKOccurrerut nonnulla quibus defendiilla di vindicana culpae posse V dorent: aliae quide Iibere volui ad te persicribere neforte quli in te laudo virtute minus ii sic amplecteret: ut si in illis taxandis tuti iudicium n6 imiton altem in de dem1 dis imiter libertate.Nome sic inquis liber demtodi uno inscribit cud enus iniusta solutio pti natus V Ppractaribus nonaibus in cono agas: sed de unius tantamus couersione. mimae obiecti hi Antosa lita Mileti solet duo duasi vestibula libris praestitui Titulum di Prohoemiu.
cinis. Titulus Prohoeminatri est Vrohoemium tituliis fusius di explicatus. Promittit titu Titulus .p his tractatum de rete uno. li1d aut deente di uno aetandusit rhoemiuexplicat.
, WV K iod si fiat in titulo: timendulae libri retulus liber fiat. Posset hoc Gesendipnaeiudicio
mille aut torva abus pia si iptae libris eoru titulationes calumniam eandem paterent. s ilutio se/ Sedito id quaestioni pondus ut vel ego vel ruin radiusius occupemur. Miraris prereacundae ob qcra Platonicis credita disclina dest non et Iesprie ens. Noli me mirari sed illos quos G.osus. ego tecum luitus dogmatis asscrtioeno probo. sed hoc illos sensisse quod tibi pene inci edibilevi illocus postolis sicriptum reliquisse:notissimu omnibus qui Platonaea lege ut hoc Siri an is Urocilis Plotinias: A qui denim tant Platonis interpretes unctore confirmant. At inquis Themistius inter Platonicos non ignobilis asserit id eam
166쪽
prie dioetens. Haec tu satis ingeniose sed inde an catis pente. Illi ein Proclus. .ccolotis ni is ideam fatens esse ins S ci ci : sed deuut sirpentia ita sim ideas cile coaendunt. Plo- sinus emineamente qadeo prima est:qtia ratimstens in prima intesIigibile: ct pri mavit avocat ideas oes collocauit ut sit deus iaravi: nosnus sessoris norc 3 tactiliae sed principiu. Proclus no unu mo sed multos ordines meimu medios facit intcruci et ideas qtias plenitudine: aemulatus Ratonis rista in Thimaeo:pse aniat ni incirpauit. Praetereo, rimffAmellii Iamblic alios pcophares idem senti entes Rudimenta haec ecquasi incunacilla titillius do imaeq Platonica existimae. d si quis tibi dot non aluid re esseideam di deu aliud tamerinieessenectun bis. atrae ratiostas abunde faciet ut deitaqinde quatenus exemplar est hola: ui: leonis ens dici vere possit: qiratenus ero nihil respicit extrasse nullam mad res creatas habet habitiidine: sed in site ditiinitatis reccillis sblitarius manet mellauone omne ensis excedat sitas cius necta nomen opinio ere Dionysius inquit. Dare manifestissimu in N apcrprsicipes academiae Dionysius. deuis Mens dici posse: α si quis det ideam di deure esseidem notame cotinuo sequi visi idea sistens:deus e m. neens dicendus sit.Transeamus ad alia inter iIlud SoIutio ter maxime displicet qaedixerim aliqu1 esse loquendi ratione quasi sequamur veredi tia: ohiectio
cere cerimus ueste ente superius. vadoquide sic deo dare iam iis possumus aps Pella ne utentis tameno demus: rpterea in cras creti nominis sic latine loqui
possumus facie habeat: nificatus laqd ab alio essenti atqaede deo dici no pGt qui
est simi esse.eadem inquis rone tinu appellarino poterit lilia Nunu.LConcrcossi nomen est queadmodu&ens. Hanc ego quaestionere ridicu scribere A dtiloltu: nam simulacrbauiens quia id significat laenon est cxse: sed altemis parriciparii in entitiari de deo no Possesadiunxi cui . f.ci qm nius clat appellatio conseques inde ut ranii supra ens esse fateamur: statimin post haec tuae isti occuriens obiectioni adieci: vocamus aut tunc deunna no tamen utiantes quid sitΦ quo sit omnia q est Oc quoquo mo ab illa omnia sin unum em inquit Dion ius dicit deus quia unice est omniarui sus Unus Trionysius disic quia ita prviesinu omnivest quae sunt sicut omnia numerossi principia Unita est. Haec ocii adverbU.Si lotur deum unu dicimiis enunciare volumus quid sitiates Ortecueade Gneclici unumno posse qua iam pens dicipotest:quia umi sicilicet Goech trino est. Quin hoc ipsum ego te prior in eodem libro crae auerui phaec Verba haec nomina eris verLam unum bonu concretum qiud dicitiatre quasi participatum. uare rursus dicimus deum superens:super Ueru:super unum: sua bonum elleqiria ipsiim esse estimaveritas:*tauriatas:ipia bonitas. Haecibi. Non me igitur fugit:cum stiloeba:ecaeque concieta esse ens Ninum 5 ratione coe cretionis aut neutrum aut utruo pariter adeo remouendum. Re queadmodum sita' admonueram: am deum unon tamenens dicimus iid quid sit deus: sed quo sit ictqae est:signisi camiis.quia scilicet piincipalissime di simplicissame est omnia.Qui modus perentis appellatione nullo pacto vel indicari vel figurati potest: per unitatis autet, pum di gnominatione potes: Ita emsehabententia siclitnunain:ut sciet hit Aristo Aristotcle: teles: 5 numer tam principalitia massi simplicissima unitas est Adri adnitrari te Solutio in q, no solum iuxta PIatonem: Ied iuxta, Motesemesiam velim de dere: deum non tx Obiectio esse ens Eo vero si libruatientius percrum sti hoc toto operemncipaliter put ostens nis.
dam deum Nessedi dici proprietas:nG lum ex Aristotesis dogmate: sedctiam Platonis consequenter unumn esse ente superius. In ne omnino insianire Viderent qui id dixerui deum scilicetno esse eris sed perens:Interquos si nec Plato sit nec Aristostses certe Dionysius est arena taureo maior:probareconatus sum aliquam esse locutionis rationem quam si 1 quamurno absunaetita veritate:deuria appellatione ensius et se inuoron. tiam aper theticis etiam uatridum usurpari licet adcoablione i
167쪽
negare tamen non potes nisiillo neges auctoritat .Quibus tua etiam sentensti apri: nasin illa iam ilia locus dchetur. Nani diti ionem ciatis in substantiani di accis densi eclircilicin elle aphid Ariti telicos quis nescit Cum aut ita ens diuiditur dea nomioitias classia supra ens ei letali Thoma essententia est decllio illud olim sblchas dicere Desino estemam aufer: Mulvis fiet Aristoteles.Uerba Diota aetermo haec sunt. Deus nec accidens
in plicainc An nec substantia proprie dici potest: tum quia substantia ideo Gubstantia dicitur quia sub iacitim quia nih&ntia quidditatem indicat quae aliud est abesse eius. Quale illadiit illo entis uisiibstantiam Maccidens: diuisio tisaeanest.haec ille. PGeterea cum dicit Aristoteles primum philosophum de ente aget equatenus est ens& causis princientis: multi sunt Penpatiam is qui velint interm ibi ab Aristotele deumno collocari: sed intercatis asenus. Posse aut&rursus alia ratione Iocimonis propue dici deum esse ens no modo non negaui: sedasset uicon mavi etiam mulus rationes SoIulio con nibus ter capite iidem peris. Nescio aute cur tu mitator 1emper aueloistillustris firmationi ummunctam ea clarissimis etpatheticis ad illos deficias. Qui deum sub genere colSol: O qui locant quibus Boetium se nullo modo annumerari velleno dubito. stremo nec unitae ob ςς Qi ii diuisummecfalsimo :iice honi malum essenagationem contendis.Equid deho' oppositionibus Eon 6 facilem est controuersiam inter magnos auctores obicis librum in quo de his obit ei uactabatur hac clausula terminavi. naeoima breuiter hic perstrangimus: ista alioquiit questioni immulta' atomagnam. Minus asit probabilem aut veram ellesententiam quam sana sequiitus:ut dubitem:nillil me mouent qCbym δ tu obiicis. meram ala necunam esse necdiuisam. Ego vero dico ch eram quam
mente concipimus ideon fia quia partes ex quibus ii Iam constare intellipimus:api tererum naturam dissis: autem te sunt.Et queadmodum illudnsi est cuius partes exquibus constituereturli esset diui simistaillud solum no est sed necesse potest cuius partes nec sunt unitae:nec vi naturae uniri possiminiareno aliam obcau clameram non solum no esse dicimus sed nec Rei posse credimus ut sit: nisi quia bruta ex quibus illam effingimus:ui unam itura aIiquado animalis composi nem no est credibiIe. Ruisum instas quia diamen umno et lecta mensurabilem: ne puminanem diuisitam est.FalIeris mea quidem sententia. Nam quara ne sellum eadem necessario in se diuisum e.Eatentis aliquid falsum deprehcndinir inuatinus secum pugnat: eccotradictionem includit. Quic lautem est aliud cotradictionem includere Φ in1Apso esse diuisum Omne itur veru unum: ita sibi istans Aconsenum omne falsum dui it quia secum pugnans disiiblipsinon cohaesirens est.Falsum negationem esse veri multi diderimi id quod te etiam notat et Nec Solutio seM Obstant argumentaqLmine .Falsum mi ut dixtillud caituis quod i est id quodiae obieciois Uidemetur falsum auru quod videtur esse auririn:nec tame est aurum.Quanq3 aut
falsium aurimi no solum no sit aurum sed di aliud sit Φ aurum: citamen quatenus sitim est accidit esse aliud quippiam praeter aurum:sed ideo selsum est: auiano est aura quod tamen esse videriir. Auru igitur Blsum esto, ideae auri no quadrat: sed quia ideae quadrat aeris V1 argenta deo no omiunotastina .li selim duntaxat: aurum est sicut nem omnino est noctis: quia liceti sit hoc quod es aurii: aliud tamen quippiam est: Q aes puta plumbum vesaigentum. Qitod autem nulliideae respondet id omni ia oec ab M Rhio vi , solutetilliini est sicut etiam omnino Mens:quale est quod clameram n In pamus. Solutio sep Vide igitur ut paricursu procedant:nonens: Dii usi di faturna. uim proprie dichyxinax obi γ meruialsa:&omne talsum diuisitim dici merito possit. Malum vero non aduersiari bo koni , no oppositione conaria ut tu centes:ec Alboetus docet exponens Aristotelis cath in ricas: Thomas tuus latissimem prima quaestione de malo Quae omnia credo lamapud tibi esse notisi a. VALE.sSecundae obiectiones.
168쪽
Vantum ego amarim te ac semper coIuerim virpretestantissime tu ipse testis es qui diligente praecipuam verga te opera meam facile re Mari posq tessi clis. Q u linunc ab Antonio uriere amico ec compatre amari: aut dubitas auinequat credis parum hercle meae erga te oblematiae meministi: Qui ei fieripotest ut quem rix philosophiae iniciatum dum estim coluerim: nunc d ria itatem insignem amem non admirer. Vtina aequa te omnes bem uolentiacomplexi essent:quiuus cim lamiliariter orsatus qualiqua - . . ta* Picum suum compater tuus semper prosecutus est: Sta iam ad nostra veniamus:
Ais libellum tuum de ente&uno probetnscribi potui seu, titulus operis curtus re si 'ciam unius utractatum promittat prohoemium tamen quod fusius est titultis qualem tractarum polliceature Ianat mutuam scilicet critis unius conuersionem: sed vide
obsecron uidistulaec tua defensio sumat: patiem ratione d libellus ederetur in quos Iam mi immortalitas ab auctore essetas ima de animali hellus merito posset inscii hi: Auctorem operis disputationem ingrediens mox qtiaestionem forte proponeret interrogans nunquid amma immortalis sit necne. hec vera obiectio in priore epistolato ratae explicata est sed iurisi iudicio meo respondisti Praeterea si circa velocitatem mos tuum quaestiosa tisiquid arisamectam geometricamire proportionem consequatur in principio operis mi illa audior se ex geometria Lamptum prominatpostri Ieseilus de geometria inscribi:qui tamen cum motus versiarent Sed haec utpote stilicia os mittamus .mio It Ilo in hanesentensiam ames,ptuni est.Nemo inquam dixitPla secunda obtonicos aliud sensire nisi automes aut plurimi id sentiant. Si vero Themistius inter Pla iςGO.tonicos no ignobilis ex Platonis sentetia afficinati domi quae rerum principium est vere ac proprio sesse ab Iliae promi iaciandLim no fuit Platonicos iuxta Platon manshitrati deum x cre ac proprie cris no esse:ideaena deus est:Tu Uero responclos aliud esse ideant alui ideum Q si datum sit ideam deum csic iam non propterea colligi oportore deum .pprie ac rectas clite:deus atmidea disinore ravone tamen disci epant.Sed
nolim hoc loco disputare nunquid Flatonici existiment alii id esse dest aliud ideam cum sit 'i'stio a proposito longe aliena: quin plurimi auctores graeci pariter launi ideasPlatonis in deo constituant: Platonem imitatisatis videor proposito fecisse in
monstrarim Platonicum quendam nem hercle ignobilem assctere iuxta Platonem ideam ac propterea deum vere ac proprie ens esse: nemessi rationis discrepantia ad quam refugistracin re aliquid facit. Idea relativa est:deus aut absolutares est: Si iginirues HS parte qua extrorsus resertur Uere ac proprie ens est quanto magis ens censere des tra ratione qlia deus elidi in a mnatura consistit. Cur idcaea ratione qua idea est ere ac Ppriems est Ni illa inqua ratio assignari potestnisi dicatur ideo vere ac propneens citetvere ac propne est: magis igitur deus ea ratione qua deus est vere ac poprie enserit.ego inqtutiam quisium Traeterea hocmodo obieeiu est si Platonici ideo iure defendi possunt:qui tituit deum vere ac Fpriems esse: danum: ia nomen civis concietum est qhi alienum aliquid significat ab eo quod est:unum autem ideo elle in unice omnia est:pinpacto colIigipotest deum imum no esse: unum concretum nomen est. Quinimmo nec beatus erit nec deus utra Fessi vocabula sint concreta:Tu Ucro respondes deum no appellare unu quasi unius nomine dei substanciamosiretur: led quomodo sitia quodnexplicari sed rogo quorsum hoc nondum em solititur obiere o deii dicis notaeens edimu: quia entis nome concietu est. Si igit unuquoq; concretum est nono eadem ra ne colligi oportet deum unum nocile:nec deci . quod nomen ad substantam pertinet:queadmodum 8cens: praeterea si ideo unas est quia lini est id quod est curens quo in appellatino debluet Linoem esse omnia est: quit: sapientia scilicet o bonitas Si potentia: noem unus dicitur quia Iesus sit unus:
169쪽
dein Ru ratio ens vocari potent licet solus non sitens:estem maxunccns. Plaeter aratio canoui uioluta est litana dicebat: deus vero ac Pp Mens est: omnin*ut sumcofirmano Ginium Idursum iiii latus sunt, Hi en dei iuxta Aristotelem lito deu aliquando
nomine cntis minime censeri qtilanci et set a se eris iacis paccidens neq; substantia noe accides. Ego em monstrabit aeuncinens pse nem Paccidens cileme inter substantiainta accidens media aliquid cogitan posse. 'trisio primaeobiectioni nihil respoς des. Contra Ucros in unum dantaxat Aristo. incerptem ad shoc est avi Thosnra:qui aitdea Mptiesu antiam esse:eo Q nulli lubstat accidenti necessennades aliud cista deo:sed viae vispraestantissimen uidThomas aduersum te testimoni uis rat Siem entis in substanuam di accidens diuisio iuxta beatu Thomamus audiuisio est quodmodii refers: quoianorari potaliquid insincimae esse: qae deus est: quaigit racione tueri potes iuxta B.Thomaeirite 1 aetatione Aristotelem arbitrati deuprie ac vere ens no esse: sed quan*B.Tho. qtroda in loco neor videat.Guymembitantiam csse magistrii lententiaest imitanis eo , nulli submaccidentino tamen propterea Blium inscrtaipsimus superiore epistola inter substantiadi accidens mediu noedeqst beatus I ho. plaetis in locis efficacibus at argumentis:nein tu unu ex iis qad te scivia sunt fuisti: Si igit aliquado deu negat esse stubstantiaverba ipse qaffeta Substantia homilita mente planc aperiun Substantiacira modi 'niulcis dici pot*ripsemet primas mi DRi ἐμ parietatius explanat. Ali FMoein propiet substantia dicta est in accidentibus sub P νς statinia rone negat deuelic substantia: nectaqhi de simpliciter&absolute: sed ait propinelubstanua noest: qtnanulli sit cistat accidenti. Substantavero nun*dicit pse est A substantivo no etsi md Tho.substantiae nomealiqn et quideseequeter usus pasta Sic aut into substanuae accidensntilla medictas cogitari t. inertium cypri ad mationen tione ciuisio.Qd vero nulla ductus necenitate:sed mea si te abfirmaui ex Bo Augae tu tentia pisin medicamelo collocari: no id sierea dixi in B Dioma nonti factammo venerer: robe:sed id Dpterea dixi sosia Baho .auctoritas non sumest ad monstrandss: ves Aristo. ves Aestotelicos arbitrat deuin praedicamcto nequac collocati iam Ipterea ab opumis auctoribus ad impros hos Aricis is deficio:imoopinoss Moire probo: nuquid rir. B. Thoma vel Bostio vel Augustino ves aequalem facis ves superiorGEgo qui de oes ec olim Idi inlcs lego nec puto vegetiqumpii esse urgenη: qui ea qaesitanis nostris Suisset dico a
simules cogirata sunt aut ignoret alit negligat. Non equideoia q illis scripta saepto di admitor: Isti nulla nec lici cic pauca soleo saepenumero ex stotelis pro horussa oin senaeiam infirmarcista possium nomirari maxima hominu subori rem 5 acutiissimas in rebus phylicis raciones quasi'scenam Aristo si a mortuis resur ret admis arct 8cmsi uin modum ex Illa et stibaeitatem saltem in plinibus abbam 1 i no veritate Desendis plerea tuaias negamne esse diuisum: Cliymera inqciscetio princi durisa est: in ea exque,us confiat et si ellet: ab inuicem diuisa sunt ne Iuniri possunt Palla, Diatnetrii vino com iurabilem esse eo dilusum putas stasei es diuisum est dicis sonat: Verbziquibus uictis haec sunt. Eatenus em aliud ullum est deprehcndit qualenus sectim pugnatre coincidictione includiuini id autes alitido actione includere q: in se socii ecliuisum:omne igit vere unUquia sibi constans ecconsonu: e filsum diuisum quia secum pugnans resib apsino cohancns est sed vide quo posuiosae sua pollis sustincte. Si eiri aliquid id unu est sibi consonu est Sc a sedulisium falsulpinata impostibile tinuont diverit:no dixerim lioc falsium illisa risi Olymmelse vel cerua volare sed ipsum falsiina possibilis natura intestigo: quu probabo unam
ei sed vera: chymera quippeii ratuit dogma dibusa est rereav partes ab inuicem ien' pdiuit, sunt .ppicinae uam passe diuisa est ncinem remeta est chymera eadem navone diam Due1Ιb conicii surabileni diuisitim est: nemem aliter intelligi potuitst
170쪽
ocim possit de quoi l impossibilee:neutrui uitur secum pugnat: n trita se disson utricit momii tu eadem ratione item; I secunt ignant.Stuitem mortuiqtii iam mortui sunt: quo i-sginu hoae inauci 5 νεν:tico aliud est:ianum a se indiuisum est se traca clud verucitoine qae falsiime tradiencuae claudere Nonne iniitta sunt falssa lues iratilici: res hominis potestate vera esse posistunt Dinnitioneeriam veri 14irsus
a te politam defendere coli aristaei veru esse qaevidetur esse qae eiusassiim Uero qct viciet quod no est nucypterea colligi putas fit sum veri negationcm no esse: sed argumcito meo nillil pace tua dixetim hia enus res disti vigiumentii tale est. Si vere est quos et turqaeelzFalsum vero qffindet quodno est cum inter videlici rest ec videri qd no est nulla contradictio 1 ino erit fessum verin no: Sinin v nec homo eis tinxemrnaturane deus: Socrates no esset: no itaq; videretiir:qo' esse ne qaeno esset: no v rusi cirrinet necfessus:esset affino ens:nsiensigitur re sum aliquaeso disientiunt
Botus etiam Thomas cui no refiagris v fissumo inuicem intraria esse Mnunciat si ad animit reserant: ex si tuassentetia veri fallim ratio dependet. existimatio inquit Veratasiam sunt iiiiii ein contra queadmoduAristo.dicit Postremo negas bonis mastum este inuicem traria necFRpterra rationirespodes qua probarum est esse conaria nec fatuas quo mestim sit boni negati . oemita dixi:nulla negat ea Paesint linquaeilla coplectiturq no lanigenus esse potantopicis edi ab Aristo. dicit noentis nocise genera nec specire malum igit qae omnia plectitur noenua mus esse no potet quos itur sto. vir summus dixitin pssicamentis nudi malum tra Nynera elle Ais etiam Albertuque a mitror apud te momenta habere:negare bonum uminet seinuicem cotraria: idemq; B.Tho.s murcin prima quaestione demaIo: nec Proptes rea respondes quo Boeuus aut v dixerit: aut meriniussit qui in praedicamentis aithonu malum tres se invicem cotralia: no que motu albuci nigrii calidum dimindiri a qua omia vetae qualitates sunt: si queadmodus anu Na giu: sorte ac debile: irarum N densum pulchru& turpe: ex similia timoimul nec B.et homas id negat: seu virentinentissimus in ptima quaestione domalo circa Iulione secudi argimenti mostrat quo bonu Si malum disi priuationis ei habitus oppositione advorsent: inter contrana tamen copulati solent:Min Simplici3 atrictoritate confirmat: obieetionesi enogmaeqob solam Veritatis indasine muniamin internos caritatem excogitatae unt: nodum mihi videntur ex toto inlimatae: rogositur obsecrow ut amore lito Angelo tuo liciano viro nostrae aetatis doctissamoplatonici dogmatis veritatem aperire in natus es nobis quom de zelo nodos aes os nostrς imbecillitares exoluas: ego quidem plurimis lectionibus 8c medicandi offuno interim sum implicitus:rii vero qUito: rus contemplationi vacas:&per gradus quattuor in protandam caliginem mu potes nullo vel paucis o labore et nebris lucem vindicabis. bene lenostri meor: α-.M.kalendas Iunij. M. cccc.IXUXi.s Responsio secimdanim obieelion um.
IO.PICUS MIRANDULA ANTONIO CITADINO. SALUTEM
Vt breuis nimio sus aut certe obscurior sint prior epistolam milienς dis quaestionibus tuis sita eo libelloqtiem nuperedidi de inredi uno: Iteras easdem quaesiones: Ndemdem eadem dubitas. Equsdem non negabo in primis litteris quaedam omissa:quibus inhil resposcini est ne in leuibus rebus verba tingerem: quaeda breuiter a me traetata ut qui philosopho hominiindicandas res potius in deret expIicandas Nunc post4; a me hoc postulastminutuIa etia quaeq; sectabimur:& p singi a capitam qtitationunibebo me isse Nqprius scripsimus: citabo ηubietit opus as
ut prunc re intelligentia.Porro qm tu nemplatonicas commitati5esnem ob ignorantia effamaeae linguae gnaecos hactenus peripatheticos attigisti: duclite puneas: cle:
creta 1 latinoφpsetffTho.a tibi minis ad Platonico : deabus agit in meo