장음표시 사용
21쪽
CONT SEPT. Doc T. sed latum sibi sussicere notitiam interdicti, ex literis stiperiorum suorum accepisse: ac proinde se non posse tuta conscientia illud non obseruare. Respondent fiuic
obiectioni ex doctrina auar. cap. 6. Em clarid numer. o. Et capit. 7. metr. ars.
sin nititur sacris Canonibus. . Inquust de sentent excommvn. Et cap. Dominin desecundu nuptijs quod nimirum aliqua notitia sum ciat interdum pro uno effectu,n5 autem pro alio: Vt exempli gratia: Si quis dubitas, mortuisiit,nec ne prima sua VXor, alteram ducat,illa notitia dubia sussicit ad non petendum debitum coniugaleat cunda uxore quia in hoc nulli praeiudicaturiat minime sufficit ad non reddendum eidem uxori debitum si petatur, quia faceret illi iniuriam : Et haec est resolutio
Canonum citatorum: Ita dicunt,priuatam
notitiam quam Religiosi illi de interdicto habent,sufficere quidem eis posse ad interdicti obseruationem,nisi populi prPiudicium inde sequeretur,at quoniam in terdictum hoc non leuia damna populo
idcirco dicunt praedictos Religiosos contentos esse non debere illa probabilitate quam per literas Superiorum suorum ac ceperunt, nec per eam ad interdictum seruandum induci, nisi prius a propria Ca- 1 thedra
22쪽
CONT SEPT. DOCTOR. 13nerem ea publicare, dum publico edicto,
ne interdictum seruaretur, Vetaret Q Ndsi aduersari innitantur Verbis Clement. Ex requentibin desint excomm qua Religio sis sub poena excommunicationis praecipi tur, Vt interdictum seruent, cum illud ab Ecclesia Cathedrali seruari conspexerint: non longe tamen ibimus ut responsum aD seramus, nam glosse eiusdem Clementina, super verbo obseruare , ibidem admonet, non esse hinc petendam consequentiam a contrario sensu; videlicet Religiosis idcirco non teneri ad interdicti obseruantiam, si Cathedralem Ecclesiam illud non struare viderint Cuius eadem glosa mutitas casque efficacissimas adducit rationes, quarum haec Vna est, Credendum non es e illam Clementinam cum ad interdicti strictiorem obseruantiam lata sit, portam patefacere voluisse praeuaricationi: &sicuti bonum est Ecclesia Cathodi alcmini
tari, si Ecclesis Principali,&supremaequς
est Romana S. Petri, pareat ita certum es se male agere illos qui eam sequerentur, si contra faceret . Et videtur mihi glosam hanc quodammodo ventura praedixisse, cum his verbis concludit Exce ergo clerι- corim matricu Ecclesia non dabit Religiosis materiam delinquendι Loquitur autem ibi de
23쪽
PRAEcepto summi Pontificis, a quo
obabiliter timetur oriturumsca.dalum edi perturbationem in stiis Gues ud est ab Ecelesiasticis 'areudum, quam istud sanciat sub poena excomis munieationis tirasententia. RESPONSIO.HAEc propositio eget glosa qua
propter necessario sciendum est, duplex esse scandalum,alterum activum siue datum alterum passuum sue acceptum. Scandalum activum secundum S. Hieronymum in commentario super capit d cimum quintum Matthsiaconsistit in dicto factove min probo,hoc est malo, aut mali specie habente, per quod alijs occasio peccadi praebeatur . Scandalum passi-uum in eo consistit, cu quis ex alioru ve bis vel actionibus occasione peccandi a ripit. Itaque scandalum ad tuu peccatum est in eo qui dat scandalum vero passivum peccatum est in eo qui accipit. Potest autem accidere ut aliquando utrunque scandalum,activum passivum , coniunctum
sit aliquando tactivum sit sine passivor
24쪽
CONT SEPT. OCT. 3 aliquando ut passivum sit sine activo. aando quis carmina lasciua cocinit,qui
vero ea audit,ad impudicum amorem accenditur,Vterque peccati reus est, alter ex scandalo dato, alter ex accepto . De hoc scandalo Dominus apud Matthaeum cap. 8 ait. Quiscandaluzauerit unu de pusillis isti , qui in me ιredunt, c. Quis do quis quaecu
que potest molitur, Ut proximum ad pec cati alicuius perpetrationem inducat , is vero in Christianis virtutibus probe sundatus&radicatus, nihil mouetur: id scandalum activuest sine passivo de quo dicit Psalm H 8. Mimulta diligentibin legem tuam, non est illa scandalum. Et S. Ioannes in epist. prima ca. .Qtu diligit=-remsuum, in lumine manet, scandaeum in eo non est. Quando quis recte, rem cum intεtione agito loquitur, knihilo secius alier ex propria malitia aut imperfectione , occasione inde male agendi accipit, tum scandalum astuu est sine activo, de quo Christus ad Petru cum intellexisset Pharisaeos ex verbis suis scandalizari, ait, Sinite illos , caeci sunt re duces cacorum. His ad iunge: boni viri officiti esse,ut non modo
caueat ne cuiquam Verbis, aut actionibus
miniis bonis scandalo sit; sed etiam ut ipsa dictavi facta bona, modo necessaria nosint, Vel omittat, vel in aliud cmpus differat, si
25쪽
Υ Esp. CARD BELLAR rat , si proximum inde propter incapa
citatem siuam scandalum sumpturum esse praeuideat. Quemadmodum S. Paulus I. Corinth capit. 8 inquit ut esca scandae
Tat atrem meum, non manducabo carnem in aterarum; Si aute doctrina Vel opus necessa
rium sit,omitti non debet, propter quodcunque scandalum, quod ex eo sequi posisit id docet S. Gregorius hom.7. in Eze .chielem; in quantum, inquit, sine peccato possi miniitare proximorum scandalum, debe mus: s autem de veritate scandalum sumitur, villi permittitur nasci scandalum, quam e ritas relinquatur . Itaque secundum hanc doctrinam , si praeceptum superioris in se scandalo sum sit, obseruari non debet, quamuis sub excommunicationis poena
praecipiatur similiter si opus in se quidem bonum sit, sed ex illo scadali occasionem
debilas &infirmi. accipiant, tunc temporis non sit adeo necessarium, vel omitti, vel in aliud differre dubet. At si opus,&bonum, Mnecessarium sit, adimplendum est, nihil obstante quouis scandalo ac perturbatione hoc pacto intelligendae sunt authoritates ad duetie Sylvestri Abbatis
Cordubensis,&Canon Papae Alexandri I H. cum sua glosa, ac denique rationes adiectae In quo nullam existimo vel dubietatem vel difficultatem ob ijci posic: Cum
26쪽
. Coum s Es T. Doc o a Whaec sit sententia Diui Thoms in a. a. quast. as qua sequitur Sy luester, Nauarrus, aliaque Doetores tum Theologi, tum Can nistae Iudicare autem num e praecepto summi Pontificis oriturum sit scadalum, ad inferiores non pertinet,uti paulo infridemonstrabimus.
quoad obstruationem interdini, in Ciuitate ae dominio Veneto, seandala. pericula,ct mala innumerabilia inde
Dubium non est Interdictum esse vas- de terribile flagellii,ac multa secum mala adducere: uti Papa Bonifacius in cap. A gna mater esem excomm in b. ostendit;Sed visum est Spiritui S.qui Ecclesia gubernat& moderatur, huiusmodi flagello inr belles animaduertere, ut alijs multo P . uioribus malis occurratur . Sic Principes seculares horribiles aliquado Iustitias emercet. quibus familiarum ruinae, aliaqueingetia mala consequunturi sed eade qui tuo traquillitatis publiciassecutionei pensant;
27쪽
1 Esp. CARD BELLAR. pensant;Sic medici nonunquam in aegrm ut amarissimas potiones rigidasque ciborum abstinentias,taceam igne ac ferro sis uire videntur Cum tamen nemo sit quin fateatur,hanc non esse saeuitiam sed piet talem, cum scopus eorum sit infirmi salus. Verum enimuero, quemadmodum culpa malorum ac suppliciorum quae iustitiam comitantur,dum in reOS Xercetur,penes iudicem aliquando residet, qui non potuit aut noluit, veritatem diligen tius inquirere: Vt plurimum ero penes ipsos malefactores,tota est, qui suis sceleribus Iudice, ut adeo seueram ferret sen tentiam, adegerunt: culpa'etiam molestiarum, quas infirmi patiuntur, aliquando medici est, qui cum indoctus aut non satis expertus sit, remedia adhibet minus ne cessaria Communiter vero ipsius aegroti est, qui sua in ordinata vivendi ratione, medicii ad asperioris medicingimpulit, sum. Ita maloru quae interdictu comitantur, aliquando culpa potest esse parti prudentis Praelati sed ut plurimum illorum est,qui sua in obedientia, pervicaci ob. stinatione,Praelatum ad tam seuere animaduersionis genus usurpandum impulerunt. Quocirca septem Doctores frustra laborant, ad huius propositionis quartae probationem, scadala, periculavi pertur
28쪽
batim rarii Naeuutiis occasione huius interdicti eu ire clisupt, umoriantes. Cum potius docere ac planum facere debuerint, hyc sic indala esse activa&data, non passiua accepta Atque insuper ho-atam periculorum &pextupliationii , cul-wmpenes Smymum,Pontificem esse, &ς potius ' issos qui 'ainobedientia,&diuturna obstinatione mansuetudinem Apostoli Aiaci pgelim in manus sin ill uisemplum. Mi P hanabant,
sumunit,V. ui atrii risii uia oliqui omnes graue fc d qm ab ob palliunti r, i iter dic it naemqnt, immo tam impudenti avdacia Summo Christi Vicario sese qpponant, yciaec temptum S.Sedis Aposti ae, alijs uadeant eius praecepta violare, librosi in suae inqbedientiae de-
29쪽
Timρ iustin excusat ab os eruatis
ne,atque obediet a cuiu cura humana legis a racept . quamuis alioqui
legitima iusta foret, o bligandi vim
haberet.. RESPONSIO. Quamuis hae de re variae sint Doctoru
sentetita, nihilominus in uno oes consen tiunt: videlicet,limorensi excusari a pra cepti huntiani obseruatia, quando ex Vio ' latioe praecepti humani sequitur tras res fio praecepti diuini naturalis, Vt, exempli causa,Carniu abstinεtia in sexta seria, est priceptum humanum: Et tamen si quis ab haereticis cogeretur, Ut feria sexta carnes comederet , in c6temptum nostrae sanctae Fidei, aut in signu, protestationem, se- ctam Lutheranam amplectedi, n6 posset illas manducare,quamuis ei mors prisens immineret:Nec timor hic iustus esset,aut illum aliquo modo excusaret, qui, fidei contemptus de haeresis profestio, sunt c6 tra praeceptum diuinu fiaturale. Hinc est, quod S. Ecclesia in numerum glorios 'rum artyrum recipiat sepi filios Μ chabaeorum,oedi eorum Matre ae Veri
30쪽
bissimis cruciatibus4 suppliciis vitam mittere, 'uam carnem in lege veteri pro nibitam gustare maluerunt , quamuis lex illa positiva est et non naturalis similiter praeceptum quod vetat Matrimoniu, inaradibus remotis consariauinitatis Masia finitatis, maxime in tertio& quarto gra ducontrahi , est priescriptio humana: Et tamen nemo debet ac potest, quocunque timore proposito,induci ad ineundum,&multo minus ad consummandum Matri- nonium cum persona in tertio aut quar-t gradu coniunctia, sine praeuiaui spensa-- tiope: Quamuis enim hoc impedimeturi humana lege puerit inductum, reddit ni 'hilominus hominem ad Matrimonium, inhabilem coniungi vero euih.yersona propter militatem inhabili, non est M . trimonium sed incestus, qui lege diuina
naturat 'etitus cst. Eodem modo intemdictum est quidenrcensura huniani prindepti quinam eirnon ebet qualicunque etiam timore proposito tolari, quando is qui ad violationen compellit, id facit . botellatis Ecclesiasticae contςmptu, lauta , potestas Ecclesiastica hori con- temiistin dita in uiri natu ale: deniqfieii coh-