장음표시 사용
51쪽
o Ras p. CARB. BELLAR nullos scriptores Catholicos, qui sentiunt Concilium esse supra Summum Pontificem, quod verum est,sed inde non sequiatur Ecclesam in hoc articulo dubia esse, tum quia maior illorum pars ante Concialium Lateranense, in quo id declaratum fuit.' vita excessi :tum quia pauci non debent reddere controuersam ac dubiam illam sententiam,quam caeteri omnes Catholicae Ecclesiae Doctores ac Scriptores unanimiter approbant ac recipiunt.
Bianus debet Summo Ponti non est absoluta,nee aia omnia se extem
contrariasiunt , inqui obtemperare
vNDECIMA.O3erientia Summo Pontifici debita,non extenδι se ad omnia qua legibus d uinis conformis sunt, sed in multis
52쪽
multis homo ita liber est, ut in in obe.
In decima Propositione, quandoquidem expresshin sacris literis continetur, nihil occurrit annotandum. Vndecima Propositio quanquam in se Vera sit, attamen cum septem Doctores in eo discursu quem ad probationem a que cosirmationem illius sub ijciunt,qua dam asserant,qui Doctorum virorum a res offendere, ac simplicium animis noce repossint, ea tantum breuiter annotabo. Aiunt itaque In Deuteron. cap. IT.Ob dietiam summo Sacerdoti debitam, ad ea quae lege diuina cotinentur restringi Fac e qumans vixerim,qm prastum loco quem es gerι Domininis docuerint te iuxta legem eius lEodesere argumento nostri teporistia retici ututur, quo Apostolicas, Ecclesiasticas traditiones infirmentatque labes ctent.Falsum autem est, atque vero horum verboru sensu intelleimi alienissimuquod assumunt: non enim illas aerae scripturae Verba Volunt in his tantum quae lege diuina continentur,parendum esse,sed in omnibus quae sint secundum legem, nee legibus diuinis aliquomodo cotraria snte Quia dicit Iuxta Ieremis mon autem.
53쪽
Iuxta id quod continetur in lege eius. Hinc est quod cum Lutherani obiiciunt Quadragesimale ieiunium non esse obseruandum , cum nulla unquam lege diuina id sancitum sit . Catholici rechoc est legibus diuinis consorme esse; Lex namque diuina ieiunium praecipit; Noyses, Helias,&C, MI Dominus noster quadraginta dierum iei
hiose macerarunt. Sanctus Paulus autem monet ut simus imitatores CHR Tarquem cum imitari nequiremus perim
nimodam quadraginta dierum a cibis abstinentiam, Apostoli anxerunt ut eum ut minimum quantum possemus imitaremur , quadraginta diebili iei
Aiunt deinde: S. Thomam a secum dae, quaest centesima secunda, articul quinto doceres, neminem Christianum obligatum es alicui humana potest ii parere , quoad interiores motus animae r ne quoad ea qua ad naturam corporis pertinent . Secundum m qua iam turam σνporis pertinent bymo binim ob dire non tenetur, sed solumnas, quia, ra
54쪽
Hac quidom Diui Thomae dostriana, Vera , sancta, Mab ipso sufficiente declarata est sed eam populo in lingua vulgari , ita sicce atque sine explicatione proponere, inultorum errorum
caussa esse potest . Dicet enim quilibet: Si Summus Pontifex in motibus intrin- secis animae no habet potestatem pra cipiendi , cur praecipit ut diuinum officium cum attentione ac deuotione, qui sunt motus interni persoluam ἰ Si nihil eorum qua ad coxporis sustentationem spectant iubere potest et cur iubet ut i iunio coirpus macerem l ut a carnibus
abstineam si denique imperare nequit, ne quis liberorum generationi det op ram cur presbyteris ci eligiosis m,
perat ne Uxores ducant, a monialia, bus ne viris nubantes Haec autem sunt argumenta haereticorum & necessarium ςrat aut nou prop0nere Nin ipium hoc populo, aut illud ita declar re Summuna Pontificem, oon posse separatim interio res animi motus in seipsis praecipere: ponse autem praecipere illos tanquam, doc circumstantias exteriorum , sine
quibus exteriores esse non po*unt, quan
55쪽
perare ne quis cibum necessarium corpori non subministret: sed imperare posse, nequis tali tempore , aut tali cibo vest tur, prout ad carnis macerationem iudicauerit expediremee posse absoluthiub re, ne quis Vir Uxorem non ducat aut nequa mulier viro nubat:sed iubere posse ut Presbyteri, Religios, Monachi atq; m niales in castitate vivant. Denique ex his S.Thomae ac Syl uestri verbis septem D ctores conclusionem quandam eliciunt, quae nec D.Thomae, nec Sylvestro unquain mentem Venit . Inquiunt enim Summus Pontifex, inquiunt, non habet Pot statem in eos qui nondum ingressi sunt Ecclesiam Dei,vel quia infideles, vel quia necdum baptizati sunt: Sic enim S.Paulus Apostolus ait. Quid ad me de bo quisoru sunt sadicare Non aliter itaque subijcitur ei homo nisi per baptismum,nec ad plura obiugatus est quam ad ea quae in baptismo promittit.
Certu est in ultimis hisce verbis, quod nimirum Christianus Summo Pontificiparere non teneatur, praeterquam in his
quae in baptismo pol licitus est, manifestii cotineri errorem. Si enim id veritati co- sentaneum esset, utique illi, qui sine ulla promissione baptirantur, quales sunt quipri H
56쪽
CONT SEPT. Doe T. priuatim in domo a nutricibus, aut aliis,
sola aquae infusione,atque verborum S cramentalium prolatione baptizantur,in nulla bmnino re obtemperare tenebum t .Plura non adiicio, sussicit huius se tentiae inconuenientia demonstrasse: nam
dubium non est , id quod Christianum Summo Pontifici subiectum efficit, non es promission in baptismo factam:sed mo efficituri membrum illius corporili
cuius caput est summus Pontifex transit in illam Rempublicam cuius gubernator est Summus Pontifex:adscribitur liliis litiae, ius praefectus uniuersalis est Sua mus Pontifex:constituitur ovis illius gregis, cuius pastor generali, primarius est Summus Pontifex. Quare siue is qui ba matur promissione se obliget, siue non, nihilo secius in omnibus rebus quae Christianorum propriae sunt,parere atque Ob
57쪽
κ Asp CARD BELLAM Biserit, num sit conuenis,s,legitimum id obligatorium: qui vero sine prauio
racept examine, caeca quadam obedie.
tia pracepto moramgereret,stucari reuo oceretur.
Haec propositio a quibusvis alijsi lius, quam ab hominibus Religiosis eo pectari potuit sed dimittendo undev
nerit , parum enim refert, dico hanc Propositionem directe contrariam e Sanctis Patribus t nullius boni script ris authoritate niti disciplinam omnis bene constitutae congregationis siue Spuritualis,sive temporalis euertere, atq; L theranorum, aliorumque nostri tempo rishqreticorum doctrinae consormem si se Nonas firmo peccatum esse aliquand6 superioris sui praeceptu examinarersed aio peccato reum n6n esse qui praeceptum sui Superioris non examinet. Imo persectissimam&DEo acceptissimam esse iliam obedientiam , quando quis sine praeuici praecepti examine, simpliciter obtempe-fat, nec nosse cupit, cur hoc ipsi a sua periore imperatum fuerit, sed hoc solbcontentus est, quod iussum sit. Semper tamen excipiendo praeceptum illud quod
58쪽
cos T. SE T. Do T. 47. manifestum in se contineret peccatum, in quo examinatio superflua est , cum si magis obediendum sit quam ii minibus. Quod si opponas, Quando du-hium est,numineceptum aliquod in
peccatum contineat, tum utique neceΩsariam esse hanc examinationem , ne se quis exponat periculo peccandi ros spondebo cum S. Bernardo, si peccatum illud non sit manifestum, non esse ex minandum , nec aliquod tum subesse pe eandi periculum , cum in dubiis 4biguis subditus totum se superioris sui arbitrio relinquere is quicquid ipse iusserit bonum sanctum existimared beat. Haec autem sunt verba illius inlibro de praecepto & dispensatione . Sed homines inquirifacile falli in DE volumiat de rebus dubijs percip:endacii ει temd fallere possum sie eηim quid hoc refert tua , qui cossim non es ' Et paulo inferius . ipsum proinde quem pro fi debe-- , tanquam DEUM in qua aperte non fiunt contra DEVi audire debemus . Sed veniamus ad , S. Patrum testimoniaci S. Basilius in libi constitui Monastic tum , capit. 22. sic ait . Quemadmodum pastor flua oues obtemperant. y tam quam cunque iste vult ιxgrediuntur si qua ex Deo pi
59쪽
debent. nibilom n. siorum tuo cur asper-Frutantes, quando liberasunt a peccato. Not tu verba, nihil omninὸ perscrutantes . Nec
quicquam obstat, quod S Basilius ibi non loquatur de Summo Pontifice,sed de S perioribus immediatis, quia Religiosi mnes magis obligati sunt parere Summo Pontifici,qui principalis superior ipsoru est, qua alijs inferioribus Idem S. Basilan eode loco ex illo Euangelii loco Luc. Io.Quι Vos audit, me audit, prohat hanc doctri
nam de non examinando Superioris pra cepto in sacris literis fundari, vult enim illa verba quae tum Christus ad discipulos dixit omnibus Praelatis, qui post illos in Ecclesia futuri erant dicta esse.S.Chryso stomus homil. Id in Genesin. considerat quanta damna mudo attulerit serphille, qui primus praecepta Superiorum examinare docuiti dicens ad Euam, Cur pracepit visu DE S. Nec refert quod illud princeptum diuinum fuerit, cum idem ipse Diuva mandauerit,ut ministris, vicariis sitis non aliter pareatur quam sibi, quan
admodum paulo ante S. Basilius docuit. S.Hieronymus in Epistola ad Rusticum
sic inquit Prapositum timea n Dominum,di tig ut parentem credaι salutare quicquid ista praceperit; ne di-ram sententia indices,
60쪽
CONT. Si PT DOCTost. scum oci est bedire ct implere qualussa sunt. S.Gregorius Magnus in Commentarii super libr. 1 Regum, sic ait Vera obedientia
nec Praepositorum4ntentionem disicutit, nec ρω-cepta discernit, quia qui mine vita flua iudicium maiori subdit, in hoc solo gaudet, si quod sibi
pratipitur. operatur, nescit enim iudicare quisquis perfidie didicerit obedire, quia hoc totum bonum putat 3praceptu obediat. De Mon
chis AEgypti, qui is Antonio, S. Maca
rio, all)ique similibus S. Patribus instituti atque informati fuεre, dicit Ioannes Cassianus libr. a. de institutis renuncian tium capit. so nunc suisti ipsorum m rem , vis uniuersa complere , quacumqus fuerint a Prapositosuo pracepta, tanquam faDεO mcalitu edita, fine ulla d suffoη δε- mnent. Et capit. s. idem author resert verba cuiusdam Sanctissimi Abbatis in hunc modum . Verum doc pra omnibin excole , t stultum te, secundum apostoli semientiam facia in hoc mundo, visis sapiens , nihil scilicet discernens nihil dqudicans ex haqua nisi fuerint imperata . S. Benedictus in Regula sua , quam Gregorius in lib. 2. Dialog capit. 6 discretione ac sapientia plenam esse testatur, quinto capite quina eri obedientes censendi sint describit,