Josephi Weissenbach ... De eloquentia Patrum libri 13. in usum ecclesiasticorum. Volumen 1. 9. Volumen 7. operis librum 10. complectens

21쪽

1o De Elo umtia Patrum LIBER X.

proficit, sed nobis. Temporalem enim vitam pem dimus, ut nobis rependatur aeterna. Creditus Aκ-BROSIUS in Commentario Sper 8. canat Eni stola' ad

Romanos.

Cogita quoslibet cruciatus: extende animum in quaslibet in hac vita poenaS humanas: LOmpara gehennae: & leve eit omne quod cogitas. S. CHR YsoSTori Us ereditus homilia de beato Job, pos inque illas a Loelio Tifernate versios ; quam in nova Mon uumni Editione hodieque requiro. Quidquid hic passus fuerit homo, si corrigatur, emendatio est; si non corrigatur, duplex damnatio est. Et hic enim luit poenas temporales, &ibi experietur aeternas. Idem eadem homilia Si cum sint tot tristia & pericula & timores Rcurae nos undique circumeuntes, tam libenter praesenti immoramur vitae: si nihil horum esset. &absque tristitia & aerumnis tota iret vita nostra, quando unquam futura desideraremus 3 Idem hom Ilia 6. ad populum. ante medium. E duobus elige, quod velis. Aut sancta es &probaris: aut peccatrix es. & injuste quereris, minora sustinens, quam merearis. S. HIERONYMUS 'isol. 25 nunc 39. ud mulam. Cum sequeris viam Christi non tibi saeculi prosperitates promittas. Perdura ambulavit; sed magna promisit. Sequere i noli tantum attendere, qua iturus es, sed quo venturus sis. Tolerabis dura temporalia, sed ad felicitatem & laetitiam pervenies sempiternam. S. AUGUSTiNus Concione a. lapsu

Quid ergo misericorditer praestatur hominibus a Domino Deo , a quo etiam tribulatio beneficium est i Idem Sanctus Di Iola 87. nunc a IO. ad Felicitatem re Ruglicum. Si vos aliqua molestia temporalis exagitat, ipsa vos magis admonere debet. quemadmodum do

22쪽

Titulus II. De Adversis. Cayut L i i

de illa vita cogitare debeatis, ubi sine aliquo labore. vivatis, evadentes non molestas angustias temporis parvi, sed horrendas poenas ignis aeterni, Nam si modo tanta cura, tanta intentione, tanto labore agitis, ne in aliquos cruciatus transitorios incidatis: quantum vos oportet esse iniicitos, ut sempiternas mi serias fugiatis. Idem Epistola 138. nunc ieta ad Curi m re Porulum Hipponensi m. Flagellat autem omnem filium quem recipit. Ne te sine flagello speres futurum, nisi forte CO-gites exhaeredari. Flagellat omnem filium, quem recipit. Itane omnem Z ubi te volebas abscondere' omnem: & nullus exceptus, nullus sine flagello erit. Quid i an omnem' etiam unicus sine peccato, non tamen sine flagello. Idem Mamratione a. in Galmum 31. Saeviat quantum vult. pater est. Sed flagellavit nos. & amixit nos. & contrivit nos 7 Pater est. noli repellere flagellum, si non vis repelli ab har- reditate. Noli attendere quam poenam habeas in flagello, sed quem locum in testamento. Idem in Enarratione in s almum Ioa. Ad confortandum cor tuum venit ille pati, venit ille mori, venit ille sputis liniri, venit spinis coronari, Venit opprobria audire, venit postremo ligno configi. Omnia haec

illa pro te: tu nihil pro illo. Idem Libro de pa-

floribus cap. s. 'Tres cruces in loco uno erant. In una latro

liberandus, in alia latro damnandus. in media Christus alterum liberaturus, alterum damnaturus. Quid similius istis crucibus i quid dissimilius istis pendentibus 8 . Idem Epist. ψ8. nunc II 3. ad Vincentium. Impatientes dum mala pati nolunt, non esticiunt, ut a malis eruantur, sed ut mala graviora patiantur. Patientes autem qui mala malunt non committendo serre, quam non ferendo committere : &leviora faciunt quae per patientiam , patiuntur, &

' pejora

23쪽

ra De Eloquentia Patrum LI AER X.

priora evadunt, quibus per impatientiam mergerentur. Idem Libro de Patientia cap. 2. Quod pateris transit, finitur ἰ quod accepturus es, finem non habebit. Nolo aeques poenam cum praemio; temporalia aequa aeternitati si potes. Idem Concione a. in psalmum 48. Lahora hic ' venturus ad finem: labora ne cum non vis hic laborare, venias ad finem vitae, ianunquam venias lid finem laborum. Idem Concione T. in eundem psalmum ψ8. Utinam mi frater digni habeamur, qui maledicamur, & notemur, & conteramur, atque etiam interficiamur in nomine Jesu Christi; dum non ipse occidatur Christus in nobjst . . . Sed adhuc amico, quod pejus est taculo solvimur, ct in Chr: ito deliciamur. laudari tantum in nomine ipsius amantes ; contristari & tribulari, quod est utilius recusantes. S. PAULINUs Epist. ad Severum alias 6.

Quid homo pro se pati debet, si tanta taeus pro hominibus pertulit i S. GREGORI Us MAGΝus homilia 2. in EUangelia. Ad magna praemia perveniri non potest. nili per magnos labores. Idem homilia 27. in Evangelia. Vae portantibus crucem, non sicut Salvator tuam sed sicut ille Cyrenaeus alienam i vae citharedis cithari Zantibus, non ut ille de Apocalypsi in citharis suis, sed vere ut hypocritae in alienis, vae inquam, semel , & vae iterum portantibus Crucem Christi,& non sequentibus Christum i qui nimirum cujus passionibus participant, humilitatem sectari negligunt. Duplici quippe contritione conteruntur, qui hujusmodi sunt, quando & hic pro temporali

Id est patere.

24쪽

Titulus II. De Adverss. Cap. II. - Ι3 gloria temporaliter se assi gunt, & in futuro pro interna superbia ad supplicia aeterna pestrahuntur. Sequuntur Christum in paupertate .sua; sed in gloria non sequuntur. De torrente in via bibunt; sed non eXaltabunt caput in patria. Lugent nunc; sed tunc non consolabuntur. S. BERNARDUS in Apologia ad Guillelmum Abbatem post initium. Dolorem tervi dolor lenit Domini. Passio passione vincitur, & cruciatus cruciatibus superatur. S. LAURENTI Us Iustinianus de capo connubia

cap. 8.

TERTuLLiaxus Libro de Patientia. S. CYPRIA dius Libro de bono patientia, & Libro de Mortalitate. S. ZExo Sermone de patientia. S. EPHRAEM Sermonibus aliquot de patientia Tomis I. II. 9 III. noUis. S. BAsILius Homilia nune a I. quod rebus mund nis adhorrendum non sit Ue. Homilia nunc 8. infamem, D' siccitatem is alias sape. S. AMBROSI Us in Psalmum II 8. octonario 9. versu I.

I 8. versu T. S. CHRYsosΤorius Homilia 63. in Genesin. Humilia in Psalmum I I. Homilia 34. in Mattharum. Himilia S6. in Ioannem. Homitia i in Acta.' Bomilia 9. in ad Romanos. Homilia 26. in a. ad Corinth.

25쪽

14 De Eloquentia Patrum LIBER X. S. CHRYSOSTOMUs Homitiis 8. S i 3. incismili'

Homilia 3. in I. ad Thessalonia censes. : nomilia: . in II. ad Timotheum. pluribus item in id bras tribus de Providentia. Romiliis ψ. S. 6. Ο Ι . ad populum, & homiliis de Lazaro. Item Ionio II1. novo homilia de gloria in tria hulationibus, & quae mox sequitur Homilia de Lucro eae tribullationibus, denique innumeris aliis locis. Huc etiam spectant quae habet de vinculis Pauli Romilia 8. in ad Ephestros, M. S. HIRRONYMUS Epistola 34. nunc II 8 ad Iulianum, & aliis quibusdam. Maxime vero in adicripta illi Epistola ad Virginem in exilium missam. s. AUGusTINus Libro f. de Sermone Domini in monte, pluribus capitibus. : Libro de ratientis Libro I. de Civitate en ite 8 9 Io. item Libro XXII. de eadem

Sermone 9. de verbis Domini, nunc Sermone TO, Sententis 272. ex collectis a Pro- spero. Si leo alia . quae pagi nam totam implerent. .' S. ΡAuLisVs Epistola 6. nunc I. Di tota a. nune 24.& alias sar pius, serrrrr. S. CAssi AN Us Collationibus XVI. F XVIII. ω-pitibus pluribus de vera falsaque patientia. Rursum es finem Libri de in litutis renuntiantium, quam, necessaria patientia in communitate religiola. SEvER IN Us BoκTilius Libris quinque de Consolotione Philo hoDhiop. S. GREGORius'MAGNus in Libris Moralium, &alibi passii n.

26쪽

S. LAURENTIUS JUsTINIANus in Lirno vitor, in quo Librum habet de patientia.

Si quis presse de Persecutioniblii quid velit, equidem insuperioribus plura habet; sed dabimus

etiam nova, ut apud . , TERTULLIANuri in Apologetico, in Scorpiaco, ad Marulam, ad Martyras, ad Nationes. MINUTIUΜ FELIc8M in Octavio. S. CYPRIANuri Libro ad Demetrianum, in Ex

hortatione martyrii, in hi totis foepissime.

LAcTANTiuri in Libris Institustionum divinarum, '& multo magis in Libro de mortibus per se cutorum. Sanctos ATHANAsIUM G HiLARIUM PICTA v I ΕΗ-sEM , ubi scribunt de perfecutione Ariana. S. BAsi Liuri MAGNUM Epistola 24O. alias I92. ad Nicopolitanos Presbyteros. Idem praeclare de aestro persecutionis Christianorum Homilia in Gordium Martyrem. in S. GREGORIUΜ NAZI ZENUM Orationibus com

pluribus, praecipue illis quas scripsit adversus Iuli num. & Arianos, Sc yro se j .

S. CHRYsosTOMUM Libro ad scandalum 'aser: Libro, quod nemo laeditur nisi a se ipso: in se solis . ubique maxime ad Olympiadem. S. AUGusTINUM Sermone i. in Psalmum 36. F se

stola Iaa. ad Victorianum, nunc Ira. . t . S. CYRIA

27쪽

Is . De Eloquentia Patrum LIBER X.

S. CYRILLUM ALEXANDRisu Μ Homim Enhesi habita, priusquam a comite comprehenderetur, militibusque asservandus traderetur. SALVI ANUM Libro 4. F 8. de Gubernatione Dei. S. GREGORIUM MAGNUM Libro XXII. noraIium eapitibus pluribus. νS. ΡΕΥΗuΜ DAMIANI Opusculo S 3. de patientia in infectatione improborum. Supplebunt Titulum, quae dicemus infra de Cruce, de Conformatione voluntatis no Ira eum divina, de Passione Domini Ue.

TITULUS III.

De Amore divino erga nos, & nostro erga Deum.

CAPUT I.

S. CHRYsosToMus Homilia 9. in ad Romamos . ad calcem. N1hil est, nihil certe, quod amor Dei non vincat. Cuimporro Dei amor eit, Omnibus est sublimior; neque ignis, neque ferrum, non paupertas , non thfirmitas, non mors, non quidvis aliud grave videbitur ei qui hoc amore detentus est; sed omnia irridebit & ad coelum volabit; nec . alio modo affectus erit quam ii, qui illic degunt; nihil aliud respiciens, non coelum, non terram, non mare, sed unam attendens pulchritudinem gloriae nempe illius: neque prdeben- tis vitae aerumnae illum deprimere, neque prospera& voluptatem ferentia instare poterunt. Hunc ergo diligamus amorem cui par nihil eli, & propter praesentia & propter futura; imo vero &inprimis propter ipsam amoris naturam. Sic enim

28쪽

. Titulus III De amore in. Caput L I7

liberabimur & a praesentis & a futurae vitae suppliciis & regno fruemur. Cete una neque liberatio a gehenna neque regni illius possessio magnum quidpiam est si comparetur cum illo quod dicturi sumus. Illis omnibus majus est Christum & amatum & amatorem habere. Si enim apud homines hic amor mutuus omni voluptate 1uperior eli: cum apud Deum hic mutuus amor concurrit, quis sermo quae mens possit istius animae felicitatem declarare ' Nulla id potest mens, sed experientia tantum . Ut ergo & spiritualem hanc laetitiam &heatam vitam & mille bonorum thesaurum eXpe- , perientia ediscamur, relictis omnibus hunc amorem complectamur, & ad laetitiam nostrana & adamati Dei gloriam; quia ipsi gloria & imperium

Cum unigenito & iancto Spiritu nunc &semper&in saecula saeculorum, Amen. Irim Rom. 23. in ad Romanos, pariter ad ea rem . Nihil non agit Deus ut diligatur a nobis. ideoque neque filio suo pepercit: at nos immites &Crudeles sumus. Sed simus tandem mansueti dili-

luptate virtute fruamur. Si enim qui mulierem hahet dilectum, nihil sentit ex iis quae quotidie tristia accidunt: qui hoc divino & puro amore tenebitur, cogita quanta fruetur Voluptatet hoc enim, hoc inquam regnum caelorum, hoc bonorum fruitio, hoc voluptas, hoc laetitia, hoc gaudium, hoc beatitudo; imo quidquid dixero nihil unquam Protero dignum afferre; sola experientia hoc docere bonum potest. Ideo dicebat Propheta: De- Iectare in Dominos & gii late F oidete quoniam suavis est Dominus. Obsequamur ergo & delectemur in ejus dilectione. Sic enim hinc jam regnum Caelorum videbimus. & vita vivemus angelica :atque in terra versantes nihil minus habebimus quam ii qui in coelo habitant, & possiquam hinc migra-MI. VII. ' B veri-

29쪽

18 De Eloquentia Patrum LIBER X.

verimus, omnium splendidissimi ante tribunal Clitisti sistemur. inaestimabilique gloria fruemur. S. AususΤιNus Libro I. Confest num cap. S. Quid tibi sum ipte, ut amari te jubeas a me &msi faciam irascaris mihi, & mineris ingentes miserias 3 parva ne ipsa esst miseria si non amem te 3 Quis sic delectat, quam ille, qui fecit omnia quae delectant' Idem in Galmum 32. in Concione LNescio utrum magnificentius nobis charitas commendari possit, quam ut diceretur : Deus charitas es. Brevis laus, & magna laus t brevis in sermone;& magna in intellectu. Idem Tractatu 9. in Episo-Iam S. Ioannis initio.

Idem sequens de fortitudine amoris tormenta corporum, ipsamque mortem superantis. Nihil eli tam durum, atque ferreum, quod non amoris igne vincatur. Quo cum se anima rapit in Deum. super omnem carnificinam libera, & admiranda volitabit. pennis pulcherrimis, & integerrimis, quibus ad Dei compleXum amor Castus innitur. Nisi vero amatores auri, amatores laudis, amatores sceminarum amatoribus suis Deus sinat esse fortiores; cum ille non amor, sed congruentius cupiditas vel libido nominetur. In qua tamen apparet, quantus sit impetus animi ad ea, quae diliguntur indefesta cursu per innania quaeque tendentis argumentoque nobis est, quam sint omnia perferenda, ne deseramus Deum, si tanta illii ut deserant, perferunt. Libro de moribus Ecclesia Catho-

Iicae cap. 22.

in delicias spiritales etiam ipsa quae videntur laboriosa vertuntur. Nullo modo enim sunt onerosi labores amantium ; sed etiam ipsi delectant sicut venantium, aucupantium, piscantium, Vinde

mial - Antro. Plautimana ει Maurina, & Lovaniensis Editio mittunt miserti .

30쪽

Titulus III. De Amore m. Caput L. Is

sese obi Nam in eo

quod amatur, aut non laboratur, aut & labor amatur. Et vide quam pudendum, & dolendum sit, si delectat labor ut sera capiatur, ut cupa ae sacC Ius impleatur, ut pila jactatur , & non delectat. ut Deus aquiraturi Libro de bono viduitatis

ἡ . Si amare pigebat, saltem nunc redamare non pigeat. Νulla est enim major ad amorem invitatio. quam praevenire amando: & nimis durus est an, mus, qui dilectionem si nolebat impendere nolit rependere. Idem Libro de catechizandis rudibus cap. 4. Deum non vides Τ ama, & habes. Quam multa in damnabilibus cupiditatibus amantur, & non hahentur . . . quaerunt habere, & plerumque ante moriuntur, quam inveniant, quod quaerebant. Deus nobis de compendio se offert. Clamat nobis: amate me, & habebitis me. quia nec potestis amare me, nisi habueritis me. Idem Sem. 34. alias a. G diversis. Accedamus filioli, quo vocat charitas trahit amor, invitat affectio i Deum patrem viscera fentiant, vox Perionet, loquatur lingua. spiritus clamet, & totum quod est in nobis, rei pondeat gratiae, non timori. quia qui judicem mutavit in Patrem, amari voluit, non tia meri. S. CHRYso Logus Sermone 67. Omnia amamus, omnia colimus. Solus nobis incomparatione Omnium Deus v ljs est i SALVI ANUs Libro G. de Gubernatione Dei, pro ius initium. Cur per multa vagaris homuncio quaerendo bona animae tuae, & corporis tui Z ama unum bonum,

in quo sunt omnia bona, & sussicit: desidera simplex bonum, quod eit omne bonum. & satis est. S. Anserimus in Profologio cap. . a .

Nescio si quid majus in laudem tuam dicere possim co charitas la quam ut Deum de coelo tra B a heres,

miantium, negotiantium, ludo aliquoctantium. Interest ergo quid ametur.