장음표시 사용
31쪽
αo De Eloquentia Afrum LIBER X., heres, & hominem de terra ad coelum eleVares. Magna virtus tua, ut per te usque ad hoc humiliaretur Deus, & usque ad hoc exaltaretur homo.
Hucio Vicaeoa1Nus in libello de laude naritatis, post medium. Si quis horum quae leguntur cupit adipisci notitiam, amet. Alioquin frustra ad audiendum, legendumque amoris carmen, qui non amat, accedit quoniam omnino non potest capere ignitum eloquium frigidum pectus. Quomodo enim graece loquentem non intelligit, qui graecum non novit: nec latine loquentem, qui latinus non est, & ita de ceteris: sic lingua amoris ei qui non amat bam bara erit. S. BRRNARDUs Sem. 79. in Cantica. mo se amari dissidat, qui jam amat. Libenter Dei amor nostrum quem praevenit. subsequitur. Nam quomodo redamare pigebit quos amavit &necdum amantes 7 Amavit, inquam, amavit. Habes enim dilectionis pignus Spiritum : habes & testem fidelem Jesum, & hunc crucifixum. O g minum, ipsumque firmissimum Dei erga nos amoris , argumentum' Christus moritur, & meretur amari. Spiritus assicit, & facit amari. Ille facit Cur ametur: iste ut ametur. In illo cernimus quod amemus: ab illo sumimus, unde amemus. Charitatis igitur ab illo occasio, ex isto affectio. . inuanta confusio Dei filium ingratis oculis cernere morientem Τ Quod quidem facile contingit, si desit Spiritus. Nunc autem quia charitas Dei diffusa est in cordibus nostris per Spiritum sanctum, qui datus
est nobis, amati amamus: amantes amplius mere
mur amari. Idem Epistola Io7. posti medium. . Quanto praeeminentior est humanitate divinitas, tantum amor Christi quem habet ad nos, amore illo quem habemus ad illum vel ad proximum, dulcior est, firmior, atque profundior, violentior, penetrabilior, interior . compassibilior, ferventior, atque
32쪽
suavior. Omnes maternos affectus, Orrines fratrum,
conjugumue consensus illam quam habet ad nos inaltunabili charitate transcendit. PETRUS BLEsΕΝ- sis Tractatu de charitate Dei caμ 22. O mira, & inaestimabilis virtus amoris i Deum fecit Deum. In enarrabilis eli virtus tua o amor. qui lutum in Deum transfiguras. S. BONAVEΝ-TUR A in Stimulis amoris Parte IL. ωρ. 8.. .Plurimum autem in hoc amandi negotio laconismi quidam valent, quos telorum initar acutissimorum humanis cordibus liceat intorquere. TMIes sunt: Minus te amat, qui tecum aliquid amat, quod non propter te amar. S. AUGUSΤ1Nus Libra x. Confessionum cay. 29. O amor qui semper ardes, & nunquam eXtin-. meust accende me. Idem
Breve praeceptum tibi praecipitur: dilige, Scquod vis, fac. Idem Tractatu 7. m epistolam S. Joannis. Da mihi amorem vacantem , & nihil Operat tem l Idem praefatione in psalmum 3I. Da amantem : & sentit quod dico. Idem tractatu 26. in Evangelium Ioannis. Nolumus Omnia quae dedit, si non dat seipsum qui omnia dedit. Idem in expositione risImr 8 q. post medium. Causa diligetidi Deum Deus est: modus sine modo diligere S. BERNARDus Tractatu d/ diliaeendo Deo, initio. Deum amans anima aliud praeter Deum sui amoris praemium non requirit: aut si aliud requirit, illud, non Deum diligit. Idem ibidem ante medium. Ipse meritum, ipse praemium sibi est amor.
Praeter se non requirit causam, non fructum. Fructus ejus usus ejus. Amo quia amo : amo ut amem. Idem Sermone 33. in Cantica. Amans
33쪽
- - De Eloquentia Patrum LIBER X.
Amans amens magis videar, sed ei qui non am i, ei qui vim non sentit amoris. Idem in Prologo LMbrorum de Consideratione; etsi ibi loquitur de amore hominis, ted propter Deum.
ORi G Nps Homilia 6. in ad Romanos, ad verba . Quis nos styarabit a charitate. Et multo magis in tribu a illi Homilia de Magdalena. S. BAs1LI Us Sermone exhortatorio ad nonachos. Item Regulis a. fustore. Item in psalmum I i . Nin libro de vera Virginitate. Hic ipse S. Pater Negula a. fusa , o I s7. brevi desiderium animae amantis Deum accomodatissime describit. . S. CHRYSOsTorius Homitiis S. 9. IS. 23. in
Homitiis ii. ρο 3O. in secun dam ad Corinthios. Homilia 3. in primam ad Ti
Homiis a. in ad Philaemonem in fine. Homitia 51: in ara ubi vim divini amoris fuse praestanterque diducit.
34쪽
Πtulus III. De Amore in. Caput IT 23 Huc etiam facit r otissimus locus de vineulis Pauli, quem alibi, Libro videlicet quarto adducebam. S. AUGusT1Nus Tractatu de diligendo Deo, si veLibro meditationum suppo-
Libro de subsantia dilectionis,
quem Maurini tribuunt Hu- goni Victorino. Libro de moribus Ecclesiae catholita ea litibus pluribus. Libro XV. de Trinitate cap. i8. . Libro de Catechizandis rudibus
In Enchiridio ad Laurentium, de Me, spe, re charitate. 'sola I 4 . alias ΙΑ . ad Ana susum. Tractatibus quibusdam in Epi- solam S. Joannis.
Sermone To, alias 9. de verbis Domini, quam omnia facilia reddat amor, praeclare. HOC Apsum etiam ostendit Ser mone 48. de tempore, nunc TO. in Appendice. Sermone I S8. alias I 6. de verbis
Enarratione in psalmum s 3. de amore absque ullo respectu' mercedis. Enarratione in psalmum 72. illud: Pars mea Deus in saecula. Morratione in psalmum 79. ad suem , de creatore prae Crea turis amando.
35쪽
α4 De Eloquentia Patrum LI AER X. S. AUGusTINus E amatione in Asalmum I 27.
. - , - ubi quemadmodum &'Se, mone l78. alias I9. de verbis
Aposolo elegantem habet hypollissim ex qua verus Dei amor agnosci posIit. Idem quam brevem, tam egregium dat amoris aflectum Libro XIII. Confessionum cap. 8. ad calcem. Huc etiam recidit enthusiasimus ille de Amore ju stitia Serui. i 39. alias II. de verbis Apollyoli. Adde Librum l. Soliloquiorum animae ad Deum, quae non sunt Augustini. Item Manuale, ex ipsius, & Anselmi
S. ΡΑuLINus Epistola 4. ad Seuerum nunc Σ3. S. NiLus δε virtutibus excolendis Sentione III.
S. CHRYsoLOGUs Sermonet 7O. initio ubi pulchre de amore Dei erga noS. S. Eu CHER ius in Paraenest ad Valerianum, ubi
fuse ab amore creaturarum avertit ad amorem Creatoris.
THEODORETus Oratione praestanti de Charitate, Tomo IV. operum Editionis Sirmordianet. SALvi AN Us Libro IV. de gubernatione Dei. S. FULGENΤius 'sola ad Euginium Abbatem de naritate. S. ANΤIocΗus Homilia I 28. S. MAXIMus MARTYR in Centuriis quatuor de Charitat . S. PAScHASI Us RATBERTus in opere de fis, θαρο eharitate. S. ANfELΜUs in Projologio. in Speculo Evangelisi Sermonis, seu Libro meditationum, qui Augu-- stini olim dicebatur meris-
' Diversus hic ost a libro de diligendo Deo, qui & ipsu nomine Meditationum solet Vonire.
36쪽
III. De Amore m. Caput II. 2Ique Anselmi floribus constat. Idem Libro de Sacramento A
taris 3 cap. 8. breviter , quam
Huso VicΤonixus in Libello de laude charitatis: Is ipse Libro II. de Sacramentis P. I 3. c. II. eleganter docuit sensum quo charitas excidere non postit. S. BERNARDUs Tractatu jam laudato de diligendo. Deo. Libris tribus de amore Dei, qui non sunt ipsius. Sermone et q. de diversis : Sermonibus zo. 67.
Richi ARDUS VI cΤoR1Nus Tractatu de gradibus Charitatis, & iterum alio de quatuor gradibus violentae charitatis. i, GURRRIcus Abbas Sermone in die Pentecostes pulcherrime de divino in nos amore. AEL REDus Abbas in speculo charitatis, & compendio ejus, & Libris tribus de spiritiuali amicitis. ΡΕΤ Rus BLRsENsis Oilere supra laudato. S. BONA vENTuRA cum alias, tum prae cipue insimulis amoris. RAYΜuNDus JORDANus ante Raynaudum, qui eum detexit, Idiota dictus in eontemplationibus de amore divino. S. BURΝARDINus SENENsis Tomo II. primis quinque Sermonibus o Tomo III. Serm. quadraginta novem Et eodem Tomo Sermonibus quibusdam extram ordinariis; denique Tomo IV. Sermonibus Ia. U II. S. LAuRENTIus JusTINIANus in ligno vitae Libro de charitate, & in fasciculo amoris. DIONYSIus CARTHusIANus in insammatorio vini amoris S. THOMAs vILLANO vANus Sermonibus tribus ad Dominicam in I. post Pentecos m. Hic maxime praestat affectibus. - P
37쪽
26 De Eloquentia Patrum LIBER X.LUDovicus B LOs Isis quem Raynaudus Tomo LP. SI 3. scriptorem valde pium & solo tempore antiquis pollariorem vocat, in Consolatione pustillanimium g. de tinniensio Dei erga homines amore. S. FRANCiscus SALRsius in opere sumsimo de
Addi possunt alia, quae dantur infra de Passione Domini, & inter specimina affectuum Amoris es Gratitudinis.
Pi ab uno homine omnes orimur,certe consanguinei, sumus. Item si ab uno Deo inspirati omnes, ct animati sumus, quid aliud quam fratres sumus 3& quidem conjunctiores qui animis quam qui Cor poribus. LAcΤΑΝΤ ius Libro G diuinar. Insitu
Prohibeor loqui tristium recordatione, quae animum subit: atque decidentes lacrimae vocem intercipiunt. cum cogito, quod dilectione, & pace nobis a Domino relicta nequaquam tamen quaera mus quod relictum est. Dunum est quod oculos fugit, nec in quoquam reperitur. Charitas relicta est, sed pugna manet: data concordia est, sed vim accensum est. Magnum odii rogum internos accendimus. Plangimus quisque privatim, nec tamen convenit inter nos. Quis mihi dubittheatrum universum Orbem terrarum, & Vocem tuba validiorem. & lamentationes Jeremiae, & lacrimaS uberes quibus cor doloribus contritum dirumpam, pulveremque nobis nunc ignotatimo se
38쪽
aspersum perfundam, & deplorem calamitatem communem l quippe defecit mandulorum radiX charitas. S. BAS 1 LIUS MAGNUS oratione adversus eos per calumniam dicunt, dici a nobis tres Deos. Negat iplius esse Garnierius. b. CHRYSOATOMus Homilia 8. in ad Romanos: Quid faciam 3 ex amaritudine ad lacrimas fundendas mire propensus sum, sontes eX Oculis emitto secundum Prophetam illum, bella innumera hoc in Campo videns eX ternis bellis graviora, ille num que barbaros irruentes videns diccbat: Venue meo doleo; ego vero sub uno imperatore instructos videns deinde Contra se mutuo stantes, mordentes,dsiderpentes alios aliorum membra, alios pecunia- Irum, alios gloriae causa, alios sine causa ac temere irridentes ac subsannates & mille . vulnera sibi mutuo infligentes, mortalos, iis qui in bello. gravius caesos, fratrumque nomen nudum, & Vacuum relictum: lamentum nullum reperio hac tragoedia dignum. Revereamini igitur, revereamini hanc mensam , cujus participes sumus omnes, Christum pro nobis occisum, sacrificium huic men-1ὰ impostumi Praedones unius salis participes non ultra praedones fiant erga eos quibuscum communicant; sed mensa mores mutat, & feris ipsis eis feratiores ovibus mansueti'res reddit. Nos vero qui talis naeniae, talis cibi participes sumus, alii adversus alios arma sumimus; cum Oporteret contra diabolum nos Omnes oppugnantem armis instrui. Ideoque nos infirmiores ille fortior quotidie inva-λ dit. Non enim mutuo Omnes contru illuna arma mur, sed cum illo contra fratres stamus. & illo duce in tali acie utimur; cum oporteret illum so- - tum oppugnare. Nunc autem illo relicto contra
fratres tela vertimust quae tela inquies 3 quae ab ore& lingua proficiscuntur. Non enim sagittae & tela tantum, sed etiam verba, acerbiora quam sagittae
39쪽
et 8 De Flo Mentia Patrum LIBER X.
vulnera infligunt. Et quomodo inquies poterimus hoc bellum solvere Τ Si cogitaveris te cum contra fratrem loqueris, lutum ex ore effundere; si cogitaveris quod membrum Christi calumniaris, quod carnes tuas comedis, quod tibi tribunal illud horrendum, & incorruptum acerbius reddis, quod telum non eum qui ictus est, sed te qui emisisti, occidat. Verum me injuria & malo affecit Ingemisce, nec male loquaris r lacrimare non ob injuriam acceptam, sed ob illius perniciem, ut Dominus tuus Judam lacrimatus est, non quod ipse crucifigeretur, sed quod ille proderet. Injuria, &contumelia te allecit 8 Deum precare, ut illi cito pro
pitius fiat. Frater est tuus, eodem partu natus, membrum tuum, ad eandem vocatus est mensam.
Sed magis , inquies, mihi insultat. Igitur major& amplior erit merces. Hac de causa maxime iram deponere par eit, quia lethalem ille plagam accepit, quia vulneravit illum diabolus. Ne igitur tu quoque ferias. neque te cum illo dejicias. Donec enim feras, potes & illum servarer, si vero te disrumpas ut contumeliam contumelia ulciscaris, quis vos deinceps eriget 8 illene vulneratus 3 at non
poterit jacens. An tu qui cum illo cecidisti Τ Et quomodo qui tibi non potuisti manum porrigere, alteri poteris 8 Sta igitur generose, clypeum Opponens & mortuum iratrem per patientiam eX P gna extrahe. Ira confodit illum: ne tu Quoque con- fodias; sed primo telum evelle. Si namque sic mu- . tuo Versemur, cito sani Omnes erimus : li vero alter contra alterum armetur, non jam diabolo opus erit ad perniciem nostram.
' his locus ejusmodi es, ut non posφt vel infensi'
mam mentem non permovere. Quam uellem, ut Gisbertus eum adduxisti J Sic enim erat furumum. uti elogium ille nancisceretur, non breve, non abruptum, ut a nobis,
sed grande, magni um o quale scilicet merebatur.
40쪽
T fulus IV . De amore m. Caput L. 29
homilia 27. in eandem Epipolahn : Hoc ma- eum glorificat, quod hoc consensu nos mutuo muniamus. Itaque etiamsi dolens pro hac re a fratre diisentias, cogitans te si iram dimittas, Dominum tuum glorificare, etiamsi non propter fratrem, propter hoc ipsum reconciliare, imo propter hoc ipsum primo. Nam hoc Christus sempersus deque versat, & Patrem alloquens: In hoc cognoscens omnes, quod tu me miseris, si fuerint unum. Obtemperemus igitur, & nos mutuo jungamus. . Hic enim non jam infirmos tantum sed omnes e citat : & si quis a te aiscindi cupiat, ne discindaris tu, neque hoc frigidum verbum proferas: Si me dilexerit dexter oculus. effodiam illum. Nam Satanica sunt haec dicta, tu ad gentilium simultates pertinent: tu vero qui ad majus institutum vitae. Vocatus es, & in caelo descriptus, majoribus es legibus subditus. Ne ista dixeris; sed cum te ille dialigere nolet, tunc majorem illi dilectionem exhibe, ut illum allicias. Membrum autem ' cum per ne- Cessitatem quampiam a reliquo corpore scinditur, nihil non agimus, ut illud rursus uniamus, &tunc majorem impendimus curam. Etenim major est merces, cum non diligere volentem attraXeris.
Si enim ad prandium invitare jubet eos qui nobis
non possunt vicem rependere, ut merceS augeatur:
multo magis in dilectione hoc faciendum est. Nam is qui dilectus diligit, mercedem tibi reddit; qui vero dilectus non diligit, Deum tibi debitorem
Constituit, ac praeterea cum te diligit non multa cura opus habet: cum autena non diligit, tunc tuo opus habet auxilio. Ne igitur curae, ac dii, gentiae causam reddas ignaviae causam, nec dicas
Quia infirmatur, ideo ipsum negligam morbus enim est dilectionis frigiditas) sed tu fove id quod restigeratum est. Quid vero, inquies, si non incalesca 3 Mane semper quae tua sunt iaciens. Θid si magis