De haerocitate virtutum in beatificandis, & canonizandis requisita. Michaele Angelo Lapio auctore

61쪽

ro, quod magis attendenda sitroicitas actuum internorum, ut opinantur Theologi , quod magis inuestigandum sit, in quo gradu charitatis in Deum iniis fuerine gessi, urget,quod antina est nobilior sensibus , ideoque illius actus sunttii agis habendi in consideratione . Item quod actus externi non merer, tur attendi, nisi quatenus sunt ibo in ali charitate in Deum, ita ut pluri-ini sit existimandus actus eseaemosynae,aut alterius virtutis, quamuis ininimus peractus cum fermenti charitate in Deum, quam alius , &ix imm gestus ad finem tantum ciui. lem & amore honesti. Et demum, quod adius externi non excedunt vires naturae , interni vero in infinitum se extendunt ad mensuram gra tiae, Quam Deus fidelibus a se via ieid: lectjs ad hunc essectum dignatur

in partiri. . . - c

Hanc tamen , opinionum diserem, pariam crederem facillime post distinctione conciliari. Nam indu- bitatum G, quod duae sunt viae,quae dii eunt ad persectionem virtutis. Altera activa,altera contemplatium linoi quod licci sit una vittiis c hau

62쪽

ritatis, haec tamen habet riuulum dimanantem. Fluvius inundans -- charitas in Deutar, intuluS charitas in procinurri propter Delim . Item quod connectunt tir vita con- templa titia, & charitas in Deum, ac

ita activa, λ charitas in prox de demum quod charitas in Deum, di vita contemplativa consistit praesertim in actibus internis, de --a iniuain charitas in proximum pratac aliter in externis siue spiri itualiter, tuae corporaliter ulli opitu. lamur i. Et propterea si agitur diseruo Deri qui vitam a riuam sit secutus,censerem principaliter ex qui- relidos esse illius actus externos, e rumdemque magnitudinem ad costituendam haeroicitatem,cum exemcitiis vitae contemplativae tantummodo fuerit usus ad meliorem vitae activae operationem, & actibus cli ritatis in proximii totus Hacubuerit, qui ut rimum consistunt in ope rihus misericordiae , quae per actus

externos exercentur. Si vero agitur

de seruo De3, qui vitam contemplativam sectatus est, anteponendos esse actus internos existimare , eum in vita contein platilia charitas

63쪽

proximos eatenus exereratur ,

quatenus ob necessitatem , vel ob praeceptum obedientiar, vel stimulo charitatis proximo quis tenetur sv

currere .

Verum non leue insurgit dubium, quonam modo constare debeat periuridicas' probationes de haeroicit

γ te actuum internorum vi donorum

Spiritus Sancti gestorum , cum E clesia non valeat de illis iudicare nisi per actus externos, qui quandoq; iunt adeo nainimi,ut nec dum supra, sed longe sint infra commune ivsi m operandi,ut supra dictum fuit de elsemosyna . At huic dissiculi ti facillime occurritur , si perpend tur; quod dona sibi inuicem connectuntur cum charitate,& quod producunt fructus , qui duodecim numerantur ab Apostolo ad Galat. 3 Charitas nempe, gaudium, pax, pam centia, bonitas, longanimitaS,mam suetudo, fides, modestia , continentia, & castitas, & quod emciunt, ut possidemes fruantur octo beatitudinibus, de quibus Matth. s. & propterea si probetur Seritum Dei ornatum fuisse charitate,& in eo emicuis se donorum fructus, & beatitudines,

64쪽

6s procul dubio erit etiam affirmandum , ipsum operatum sitisse vi donorum Spiritus Sancti ut docet D.

, Signa vero, ex quibus probatur, aliquem se ruum Dei operatum fuis

i se ex charitate, decem numerantur a D. Antonino in fum. par. q. tu. 6.. cap. a. g. 7. & eadem recensentur a. B. Laurentio Iustiniano in libra υ tu. de chariti eap. II. Quorum pri- mum est, cum quis libenter, & fructuosὰ cogitat de Deo. Seeundum cum quis libenter de Deo audit , de audita retinet memoriae. Tertium cum quis libenter cum Deo loquitur, quod fit in oratione, & cum libenter de Deo loquitur. Quartum, cum quis libenter dat pro Deo. Quintum, cum quis libeter pro Deo

patitur. Sextum, cum quis mandata Dei obseruat. Septimum, cum quis amat,quae Deo placent, & odie quae Deo dii licent. Octauum,cum

quis frigescit a Qllecitudine , de

amore mundi. Nonum , cum quis magnum honorem exhibet ministris mi. Decimum cum quis promptus est, de facilis ad bene operandum

65쪽

iae in diuinis exauditu, iit cle emplam esus h betar'it1 omni aetate ,

quod fit ab instinillo spiritus sani

Iteni si quis opiis bonum, di studio sum , quod ratione humana, δε consilio iustini initectigari non valedad instineturn Spiritus lancti reseren cum est , ut si quis moueatur ad na- . ig inditur ad terram in cognitam, quia spiritus Sanctus dicit multos se in ea ad n6stram religionem conii murum. Ad hoe enim non sum est fices, neque hiuriana prudentia, si d donum sapientiae ,& intellectus , quo eruditur homo, & donum fortitudinis, ut infracto animo id onus aggrediatur'. Et demum quando

non potest assignari ratio facti , de opus est studiosum, Ad retium in in stinctum, de donum ustitiis tincti

referendum est .

66쪽

Quomodo autem probentur, beatitudines,quibus frui, sellant Servi Dei vi donorumSpiritus sancti,tradit pa-

an e p. Et quomodo probe ur heroicitas in seritis Dei, quia ita contemplativam sunt,sequuti, quia colligi valet exit ornaatione ; quam sub alieno nomine impressam ergo tamen , peregi super virtutibus theologalibus Beatae Margaritae de Cor o na , ideo illam alias .Deo dante sim primere curabo , ut saltim ly-τonibus, qui carris beatification una de canoniZatio mira tractandis in

congregationiblis coram Sanct in ano o S. R. E. cardinalibus, asabis quam plurimis eximijs, ac μπι stantissimi in omni stlantiarums arere viris is qui ad consulendum uiaehibentur, incubuerint, habeant, si placuerit, ad imitandum extrab

Et licet contra omnia sepradiista, quoad haeroicitatem ad finem super naturalem, siue principaliterconi stat in actibus internis, siue externis possit Upponi , quod actus interni charitares in De N& proximum, a quibus alii caeterarum virtutum fota

67쪽

stiam, & robur accipiunt', trunquam plane probentur, cum actus externi

possint esse simulati,& ficti , nihilominus, siprobetur humilitas,& pe seuerantia in bonum , & miracula post mortem a Deo intercessione ca- oonirandi patrata , nulla prorsus remanebit ansa dubitandi, quod actus externi no fuerint formati charitate in Deum , & proximum, de quod non probentur gesti vi donorum Spiritus sancti . Et quo ad humilitatem, cum rausa, de fundamentum hypoe sis, seu fictionis sit superbia, si viri Me Ii militatis illi contraris tollatur, impossibile est, quod actus esse possint finiunt ,& ficti, cum sublata super-hia , smulationem quoque euan scere sit necesse. Quapropter Cyprianus sem. de nati Chrs. dicit humilitatem esse. fundamentum samoitatis , sicut initium operis peccati est superbia. D. 4ernardus sermon.

I. de Nativit. esse fundamentum, de custodem virtutum .iD. Gregorius mores lib. e p. I 3. esse matrem, &magistram virtutumn Hieronymus

in os ad .Eustachium esse primam virtutum Christi narum ,& D. o-

68쪽

69mas 22. qu. art. s. ad fecundum inquit, quod sicut congregata vi M tutum congregatio per quamdam similitudinein aedificio compara- ,,ttir , ita etiam illud quod est primu,, in aequisitione virtutum funda- Amento comparatur, quod primo in aedificio iacitur . Unde primum is in acquisitione virtutum potest ,, accipi dupliciter . Uno modo per modum remouentis prohibens, sic humilitas primum locum te- Anet , in quantum siclicet expellie , .superbiam, cui Deus resistit, is pro et hominem subditum , geri paruulum ad suscipiendum in 'u- ό, xum diuinae gratia , in quantumis euacuat inflatiorem superbiae: Vu- de dicitur Iob. 4. Quod Deus superbis resistit, humilibus auteni dat gratiam. Et quo ad perseuerantiam, quia acum homo nequeat perseueraret, in bono opere absque speciali gratia diuina , merito ex illa probatur, actus externos fuisse gestos vi donorum Spiritus sancti, ut ait D. Thomas 22.quaest. I corpor. ibi, quod perseuerantia dupliciter dicitur . Vno modo pro ipso ha-

69쪽

is bitu perseuerarit ae sectatum quod

virtus. , sed hoc modo indiget ,, domo habitualis gratiae , sicut &M csterae virtutes infusae. Alio modo,, potest accipi pro aetu perseueran ,, tiae durante usque ad mortem: Ets, secundum hoc indiget non statim gratia habituali,sed etiam' gratuito ., Dei auxilio conseruantis hominem is in bono usque ad finem vitae , quiari cum liberum arbitrium . de se sit , vertibile,de hoc ei non tollatur pen lis habitualem gratiam praesentis 'itaeri non subest potestati liberi arhitriim etiam per gratiam reparatae se , immobiliter in bonosa tuat , licet sit in potestate, quod hoc eligat. Hinc B. Laurentius Iustinianus in lignos tae tit. de perseuerantia cap. 2-im sin.

si Tolle, inquit, hanc scilicet perseu

rantiam, nec obsequium merce-

ό, dem habet, nec beneficium gra- ,, tiam , nec laudem sortitudo. Sola ,, est,cui aeternitas redditur, vel ,, tius,quae aeternitati hominem redis dit. Dicente Domino, qui aut- ,, perseuerauerit usque in finem, hie,, saluus erit, ideoque si omnes vitan tutes ad cstum possessorem sinimis trahunt, haec tamen sola accipit

70쪽

Et denturn qno ad miracula pq stortem , quia cum Deus illa notata, ,eretur, nisi ad demostrationen L nctitatis illius , quem vult hom:-bus proponere in exemplWin vir tis iuxta doctrinam D.Thomae Ta. IT 8. art. ZI. in cου. inde sequitur od probatis miraculis post mor- m ad intercessionem alicasus .seruiet , constet eumdem frui aetern :atitudine , operaque illius dum

tueret, non fuisse simulata, ct ficta. d gesta vel speciali gratia diuina .el vi don uin Spiritus sancti. Ideo-3ue Theologi ,& Canoni flete uno ore Lentur, quod is casi'iugationibus

praesertina confessorum requiri ure viatiue probatio virtutum , rem iraculorum . Viri uxum ad essen. tiam ipsius canoni rationis; Miracul rum ad euidentem plobatione

seruum Dei ob isse in gratia diuina , et post mortem in caelis cum Deo