In sacrosanctam Domini Nostri Iesu Christi passionem breuis introductio, in decem partes digesta. Authore Theobaldo Thamero

41쪽

Intelligendum Euangelistae, sertim Lucas,exponunt. Hi enim scributquod quidam Simon, pater Alexandri de Rus5,post Iesum baiularit,qui Sim sine dubio, ecclesiam duoru populoru matret designat, ut suo tepore, aperiemus. Haec enim post Iesum Christum, quotidie portat crucem. Lucas vero hoc in loco commemorat fletum mulierum,qus secunducarnem innocentiam d5i prosequebantur lachrimis. Item myrrhatii vinu, quod pro more propinarunt milites damnato, ne sorte concideret de via defessus.

Sexta pars habet inscriptionem & titub-lum,que Pilatus ioco,aut sortὶ ex officio quod tame non videtur: Alioqui & l tronibus itidem sua crimina legeda pro posuisset cruci Iesu Christi affixit. Er t. aut titulus haebraice, graece,latinὸ in haec

verba scriptus: Iesus Nazarenus rex Iudet in um. Hunc ait, permultos ex Iudaeis legisse propter loci vicinitatem, & quidem .haud citra Pontificu, totiusti gregis I daici ignominiam. Ex quo & verba illius

petunt mutari. Sed ut Cataphas antea v aicinatus fuerat expedire, ut unus more

retur pro populo: sic & Pilatus hic inscib ens fori ne ex odio Iudeorum veritates'

42쪽

scripsit, eiusmodi ridiculum titulumus figendo: Q. D. Ecce hic populus Iudai. Os , qui magnifice effert se , & gloriatur de Messia coelesti, habet tande situ regu qui ipsos locupletar,& ab imperio Caes xis Romani liberat. Ita eisi solet Deus su mysteria mudo denuciare, & oes, qui nocredunt veritati, reddere inexcusabiles. Septima pars complectitur ea, quae illia militibus & viatoribus, qui sorte egrediebantur & ingrediebantur urbem, suspenso in cruce acciderunt.Ioannes dum taxat,meminit partitionis & sortis,quam

miserui de Iesu Christi vestimentis. Ad haec recitat historiam de tunica incons tili, quae propria est ipsius, sicut aliorum Euangelistaru,quod acerbissimis conuitiis sit a militibus in ipsa cruce laceratus Octava pars similiter Ioannis est, qua si peculiaris de factione testamenti,quod

in cruce, cum matre sua charissima, er kit: Comendat autem illam, quam moestam ad cruce conspexerat , dilectissimo

suo discipulo, ut recipiat in sua, ipsami posthac loco matris habeat, id quod ac testante ipse Apostolo completum est.

Factum igitur sic cum matre testamentu, continuo morte sua ubsignati Joann

43쪽

BREVIs INTRODUCT

tamen resert eu siti,pressum spongia ace, tum sibi prius p0rreoum accepisse, postea exclamasse: Consultimatum est . de inclinato capite tradidisse spiritu. Ma theus vero & Marcus scribunt illud psa ruit Deus, Deu, meus, quare me dereliquisti, haebraic edixisse, & mirrhatum

selle mixtum vinum tantum ipsi; admotum esse. Verum haec omnia in spiritu Ii intellectu optimὸ consentiunt. IaNona pars exponit ea, quae post mortem ipsius gesta sunt, pendentis adhuc in cruce. Ioannes enim tradit Iud*os orastis praesidem, ut fractis cruribus facinorosorum corpora reconderetur sepulchris, nc contra legem in ligno pernoctarent. Cuni autem iesus esset mortuus, nihil l le ei intulerunt militus,sςd unus ex eis lancra latus aperuit, ex quo vulnere manavit sahguis & aqua. Alii Euangelistae memorant, tum selem per tres horas obscuratum, velum templi scissum, Centu'

rionem c cum electus populus a Deo de secerat ad danda ipsi gloriam permotam fuisse. Mattheus specialiter prodit multa

mortuorum monimenta fuisse aperta, ex 'quibus corpora sanctorum, non tantum

egrψsa, sed etiam post resurrectionem in sancta

44쪽

suam Civitate compluribus conspecta

sunt.

Decima & postrema pars de pasilone

Christi,ostendit nobis modum saeput tur in quo serme omnes Euangelistae consentiunt. Asserunt enim Iosephti ab Arimathia, virum consiliarium & clandes unum, Christi discipulum, a Pilato impetrasse, ut sibi gratificaretur Domini co pus , quod & factum est. Hoc tamen hahet Ioannes proprium,q iod Nicodemus ille, qui noctu venit ad letum, adiunctus Iosepho manus praebuerit auxiliares, duasserebat mixturam,Mirrhae, Aloes ad libras sermε centum. Mattheus autem historiam addit de custodibus sepulchra. quos pontisces petebant a Pilato,ne qua a discipulis sirreptus,postmodum resu νexisse diceretur. Vide, nunc,Christiane lecto in compendio & optima methodo cuncta, quae sunt a reliquis Euangelistis super addita,

quasi ob oculos poste statui, siquidem Ioannis ordinem 1 equamurs Nullam enim, arbitror, memorabilem historiam, quae

ab aliis posita est, nos in praeteritis reliquisse, aut si qua a me sortassis est, oscitantia praeterita , ea haud incommodὸ

45쪽

potesta diligentiori Lectore addi & ina seri. i

cundunt intellectum spuritualem.

Is ita , , tanquam elementis &principijs fidei perceptis, nostri erit offici j, ut posthac, quae in schola didicimus,per spirita

sanctum transseramus in usum. Vt em te nihil iuuat artem aliquam tenere vel exactisiime, nisi practica & usus accesserit: ita & nos in suo quisl ordine & vocatio tne nuc procuremus,ut maxima dilecti nem, maxima iustitiam, maximam sapi entiam,&c. quas ex domini & ducis fidei nostrae passtane didicimus, ipsus exemplum imitati, factis exprimamus. Ita empassio eius ad unumquemq; nostrum re- serenda est, ut inde ceu ex tabula pro palam collocata perspiciamus,no sollim maximas,sicut iam dixi, virtutes, verum etiapeccata & scelera maxima , quibus hactenus in suo quisq; ministerio, filium Deixel perdiderimus, vel conspuerimus, vel impegerimus ei alapas, vel flagellaueri-mus,vel spinea imposuςrimus capiti eius

46쪽

eoronam,vel purpuream induerimus vo stem, vel deniq- crucifixerimus, aut post mortem latus ipsius persederimus: Et quando animaduertis te unius pluriumue reum,age,quiso,poenitentiam,& deo, dum tempus est, reconciliare ne te ins rorum tenebrae occupent, & dies Domini tremenda.

Historia est illa quidem tibi utilis de

necessaria, scut statua mercurialis, ut prima literaru elementa. Oportet te illa tenere, ut iuxta haec visibiliaicias tusi diarigere iter. Haec em qui negligit aut contemnisiis nunu ad altioraalcenderit:Sed

ut nihil prodest tibi,scire,quo sit eundu, nisi & ipse viam ingressus procedas: ita de historiam passionis frustri audieris, imo

in maiore damnationem,nisi vitam tuam iuxta eandem informes, atq; ipsius cruce suscepta Christum pret eunte tibi strenuhsequaris: Nunc in nomine domini prima aggrediemur parte, in qua pxscipuἡ qu tuor explicabimus. Primum de persona Christi. Secundu de Iudae Simonis Isic Tiothae.Tertium de iis,qui verbo Christi retroaguntur in terram. Postremum de Petri carnali defensisie, quaci temere pro Christo susceperat, '

47쪽

Gressus est Iesui cum discipulis suis trans torrente Cedron, i. ubi erat hortus, in que introiuit ipse & discipuli eius.

Sciebat autem & Iudas, qui tradebae eum, hunc locum, quia frequenter Iesu venerit illuc cum discipulis suis. Iudas ergo cum accepisset cohortem & ὶ Pontius cibus de . Phariseis ministros, venit iuluc cum laternis & facibus & armis. Iesus,itaque sciens omnia, quae vent ra erant super se, processit & dixit eis: Quem quaeritis Responderunt ei: Iesum Nazarenum. Dicit eis: Ego sum. Stabat autem & Iudas,qui tradebat eum, cum ipsis. Vt ergo dixit, ego sum: abierunt re trorsum & ceciderunt in terram. Iterum ergo interrogauit eos : Quem quaeritis lEt dixerunt: Iesum Nazarenu. Respondit Iesus: Dixi vobis, quod ego sum. Si

ergo me quaeritis, sinite hos abire, ut impleretur sermo, quem dixit: Quos dedisti mihi,non perdidi ex eis quenquam. Simon ergo Petrus habens gladium, duxit eum,&percussit pontificis seruum

48쪽

IN PASSION. DOMINI.

ci abscidit auriculam eius dexteram.Erata' tem homen seruo Malchus.Dixit Iesus Petro: Mitte gladium tuum in vaginam,

Gressus est Iesus cum discipulis,&c.Primus locus est de persena Iesu Christi. Ante omnia' sic admonendi sunt psi lect res, ut iuxta praecepta Pauli non amplius cognoscant Iesum iecuridum carnem,sed secundum spiritum,qui est nobiscum us. que ad consummationem seculi, qui nobis sapientia a Deo'potentia & redemptio factus est. Si ex ipsius passione didicisti maximas &persectissimas virtutes, habes sapientiam Dei & humanam spsius 3 aturam , rectὸ credis: sn qua nobis has inutes, ut supta ostendimus, patefecit,

que a regno taenebrarum ac mortis re-ἐemptus. Si vero in hisce virtutibus virus,Deoque pro dono tuo fructificas,habes potentiam ceu spiritum Christi,& aut a' naturam vere credis, nempe deit er quam tanquam membrum capi-

Iesu C isto incorporaris. Hoc pacto

49쪽

de plenitudine eius onines accepimii. etiam gratiam pro gratia : Prior gratia' est, quod animam persectisiima viri 'tum taentia instruit. Posterior, quo Γdat robur & spiritum , quo id quod verbo & exemplo ipsius percepimus, producamus in astum, atque ita in unum cum ipso velut capite nostro coalesci- Inus,de quo Ioan. i7. Gloriam quam dia disti mihi, dedi eis ut sint unum, sicut &nos unum sumus: Ego in eis,& tu in me, in sint consummati in unum, &c. Et iis Corinth. Qui adhaeret, inquit Apq- .stolus, Domino, unus spiritus est. Item. I. Ioan. I. Societas hostra sit cum patre filio eius Iesu Christb,&c.

Hic ergo Iesus, id est, sapientia & po

tentia Dei, quando torrentem Cedron, id est, tetenebras cordis nostri, quibus ha ctenus capti & oppressi fuimus, transit seu illuminat nos, venitque in horeum cordis nostri, quod est spiritualis parady sus Huic enim arbor scientiae boni de mali, itemque arbor per spiritum vitae insitae sunt tunc,si per hanc donatam sa- pientiam & potentiam Deia mammia. iniquitatis vi cti dc superati, auaritiae no- ' ,

stra serviamus, suavis Iudas iste Chrini

50쪽

proditor, ut qui gloriam Dei ventri huIecorruptibili prodiderimus. . Nam Iudas designat carnalem ratio- ILnem seu istam callidam & veteratoriam Locus de mundi praeticam,qua hae duae grati diaco sapienti & potentia, quae iunt Chri

stu, i Deo transsatae prostituuntur ven-- . tri & auaritiae. Hoc multis & euidentiabus argumentis probari potest. Primo ab ipso nomine Quia Iudas declarat iis brsis cognitorem,cuiusmodi sanὶ est ista carnalis ratio, quae Iesum Christum quiadem cognoscit, sed omne interim mundo dat operam. Deinde & a cognomine. Vocatur enim Iscariotes, id est,mercena- xius, utpote qui omnia cogitet, dicat, fi- 'ciat, ex avaritia ob huius vitae mercedem , nihil prorsus vel propter Dei glo- riam, vel Ecclesiae aedificationem. Te

tio, a suo ipsus ossicio seu potius sa- otio. Quia est dux & signifer aliorum

seruorum, id est, affectuum carnalium 'eontra Christum. Ratio enim omnes vires inferiores, ut vocant, &superiores

ducit vel ad gloriam Dei, si est Christi verbo semata, vel ad gloriam Dundus est Iudas Simonis Iscariotis. QiFre omnis, qui gratiam sibi collatam De