Schola paupertatis manuducens ad puram observantiam Regulae Fratrum Minorum, juxta declarationes editas à Nicolao 3. Clemente 5. & Innocentio 11. ... Pro praxi aptata a patre f. Augustino Matthaeucci Lucense ..

181쪽

a4S TIT. II. Cous. II. s. IV. qui de insubsistentia praesumptionis non iudicet. s. Hinc resolutive procedendo, dicimus in sensu a S. Patriarcha intento sub' praecepto de non equitando comprehendi,& prohibitionem quadrigandi, & bigandi: & hie sane valet regula a minori ad majus. Minus autem est eo praecepto expresse interdictum s idcirco M majus per

aequipollens vetitum esse censendum.1o. Ponderandum est, prout comm

niter Canonistae, quod legis mens magis est attendenda, quam Verba, ut ex Lfcire f. de legib. quae vero fuerit mens, & intentio illius praecepti, omnibus constat: quod estti dirigatur expresse ad cohibendam equitationem , interpretandum tamen 1 fortiori est, etiam quadrigas, dc huius generis arte facta esse vetita, ita enim mens, dc legis intentio struatur, ut patet

Dices. Regula communis inter D ctores est, ad lanium regulae 49. Dr. in s. quod lex odiosa non sit extendenda , praeceptum allegatum odiosum esse patet , quia inducit peccatum mortale in aequitantes: ideo extendi non debet ad bigan

182쪽

pa EcEPTA REGULAE .. 247ir. Resp. Quamvis regulariter non admittatur extensio legis ultra naturalem verborum proprietatem s tamen extensio tunc est necessaria, quando nisi lex extenderetur s redderetur elusoria s ita Doct res, quos allegat, & sequitur Diana coord. rom. s. tr. I. refotat. I 28. & constat ex ea Si Civitas de excom. is 6. In quo interdictum Civitatis , & Castri extenditur ad suburbia, πὸ vilipendi valeatsententia I terdicti . Ad quod facit illa regula ibi 84.

in ordiue. Cum quid una Φia probibetur ali-

eui , ad id alia non debet admitti. Ubi Gloseia considerat, quod, cum aliquid prohibetur , habito principaliter respectu ad prohibitum, non ad viam, vel modum, quo probibetur, tunc sufficit prohibitum una via, vel modo, ut ad id in ejus fraudem alia via, vel modo admitti non de

beat.

I a. Constat autem, si praeceptum de non equitando, non extenderetur ad pro hibendum iter facere, tum cum rhedis uno, duobus, vel pluribus equis tractis stum super mulis, asinis, vel camelis, tale praeceptum eluderetur, quoniam Fratres in fraudem illius alid in itinere, equis ne glectis, uterentur . Κ a13. Ul-

183쪽

et48 Trr. II. CONs. II. s.IV. 13. Ulterius , lex quoque poenalis tunc extendenda est ad alium casum , si eadem ratio in eo, etiam militet, ut notavit Glossa in east. Si postquam de Hessi in

veris. mente. Etenim ubi est eadem ratio , & omnimoda similitudo, debet eadem esse juris dispositio, etiam in poenalisbus i tunc enim non dicitur proprie fieri extensio , sed quaedam declaratio, per Glossam in cap. Saepe de tempor. ordi., M. verb. Italieae, ibi. Concordant Doctores, quos ibi cumulat Diana , asserentes, quod ubi est eadem ratio, ibi idem est casus f malis ex mente juris , licet non si eadem materia, Eadem vero ratio prohibitionis intrat, sive equo, sive rheda, sive mulo, vel simili animali iter peragatur. 14. Quinimo , dato etiam disitum , Praeceptum, prout consideratur poenale, non esse extendendum, tamen titulo, quo latum est in favorem observantiae Regulae,& animarum, esse extendendum inde patet , quod etiam lex poenalis extenditur, dum in favorem animarum lata est , ut Probant Hostiensis in eap. pensis. qui fili FG legitimi. Et Fagnanus in 1. ad cap. 2V3 unitaris de consit. sum. aas. Illud autem Praeceptum esse a Sancto Patriarcha datum

184쪽

tum in favorem animae nefas est dubita

Instatur . . Ita discurrere, aliud nolia est, quam glossare Regulam a S. Francisco in suo Testamento Fratribus prohibi

tum .

Instantia non urget: non enim Fratres tenentur sub mortali ad Testamentum S. Fundatoris, prout declaravit Nicolaus s. Caeterum Sanctae.14. Verum, ut objecto satisfiat, non gravamur adnotare, expositionem aliam esse Grammaticalem , Litteralem alteram .

Grammaticalis aliud non dicit, quam nudum sensum verborum , & dictionum, prout verbaliter sonant, quae ab illis appellatur Littera Donati, seis Prisciani, qui Grammaticae . Principes fuerunt . Saeph sensus Grammaticaler esse falsos probant Expositores Sacrae Scripturae s ad quos r mittimus Lectorem. Et hoc etiam in nostris terminis verificatur: Nam in Regula dicitur: Regula, ἐπ Vita Fratrum Minorum haec es incilicet, D. N. X Christ Sau-Hum Gangelium observare . Haec gramma ticaliter usurpata sunt falsa s quoniam Fratres non tenentur totum Fuangelium

185쪽

s so Tiτ. II. CONS. II. s.IV. Regulae specificantur , ut idem Nicolaus

declaravit s. aeuem intellectum.16. Litteratis vero eli positio praeter sonum , & significatum materiale verborum respicit, seu includit intentionem dicentis: quae proinde describi solet: quae ita verborum, S dictionum significationem attendit, ut a Legislatoris , S Regulae Datoris intentione non recedat, sed potissimi eam respiciat, S declaret. Etenim , ut docenti urisperiti: anima legis es intentio Legislatoris . Et Hieronymus scripsit. Nee putemus in verbir Scripturarum esse Dei evangelium, sed infeUu, non inoperscie, sed in medulla , nonsermonum foliis ,sed in rad

ee rationis . .

I s. . Hinc expositiones illae, & interpretationes interdicuntur , quibus, vel pura Aut horis Regulae intelligentia alleratur , vel ejus intentio in distortos sensus

trabitur, reprobaturque eorum conatus, qui intentionem Fundatoris non attendunt, sed respicientes privilegia relaxativa purae observantiae, ea conscribunt parum, vel nihil textui congrua s non vero vetari censentur expositiones Litterales, per quas sincerus Verborum Regulae senius , puraque Fundatoris voluntas, & in

186쪽

. PRIEcEPTA REGULAE asitentio simpliciter, & ingenub manifestatur. Cujus generis est nostra , de qua bucusque sumus loquuti. 18. Remanet nunc respondere paritati de ratibus, & cymbis equis, & aliisve animalibus tractis, cur sub eo praecepto non complectantur, bene vero currus, &rbedae s super quo dicimus patens discrimen reperiri, dc non aequari cymbas cum rhedis , quoniam per accidens est rates , &naves animalibus trahi: leX autem non considerat, quae sunt per occidens, ut communiter dicitur s etenim perse remis, &velis moveri petunt s quando currus, &rhedae perse animalibus ad motum exercentur , & agitantur.

Haec digressio videbitur prolixior ssed, necessitate premente, factum est , ut quorumdam hallucinatio in hac facti specie ex integro removeretur.

r9. Ideo ad alia redeuntes: circa idem de non equitando praeceptum resolvimus, necessitatem ad equitandum , vel alio utendum animali in itinere faciendo, de- here esse manifestam. Haec vero suboriri potest. I. Ratione prolixi itineris ex Obedientia assumendi . II. Titulo loci , &temporis 3 ut, si flumen pedibus transiri K non

187쪽

i Tir. II. ONs. II. s. IV. non valeat s vel copia nivis iter praepediat. III. Occasione negotii urgentis brevi expediendi, adeo ut quis pedester ambulans , vel loco praesens esse nequeat, cim oportet, vel, nonnisi gravi detrimento. Semper tamen praesupponenda est causa legitima , quae necessitatem inducat. inare si quis, vel sola recreatione, aut ex mera libertate se itineri committat, est transgressior praecepti, si equo ut

tur.'

Advertendum, quod si necessitas sit urgens, & cogens, nec possit haberi praesentia Superioris pro licentia obtinenda , ex praesumpta illius licentia iter equo peragi potest. Regulariter necessitas debet ex

Innocentio a Praelato approbari. ao. Quantum ad infirmitatem . Causa sufficiens, ut infirmus equo ad iter uta-.tur, est, dum ad locum habitationis, vel infirmariam debet accedere, aut reverti, aut, dum debet aerem mutare s Vel opus est exercitio, vel recreatione ad salutei corporalem conducente. a r. IV. Ruod Fratres vilibus induantur,

ex cap. a. Judicium vilitatis Superioribus reservatur , ut dictum est tit. praei. consit.

188쪽

Distinguendi sunt termini , iverinfluum , curiosum , N pretiosum. Supe fluum , idest, quo sublato, reliquum commode sufficit ad usum moderatum: ut, ubi duo habentur, si unum sufficit, alterum superfluit. Pretiosum est , quod ultra valorem rei sufficientis ad usum moderatum, quaeritur: ita, ubi sufficit lampas

stamnea, procuratur argentea s & ubi subficit pannus valens 1 o. quaeritur valenS 2O. Curiosum est, quod fit ad delectationem immoderatam sensuum s ut picturis ornare aedificia , cellas, dcc. Vestimentis colorem alium addere, quam lanis natura

. Modo. In rebus, quarum usum penuriosum teneremur habere, ut vilitatem Vestium , tunc, quod excedit a praedicta vilitate , dicitur pretiosum , aut superfluum respectu talia usus stricti . In rebus

autem.aliis , quarum usum penuriosuΠ non tenemur habere, sed usum moderarum, id solum, quod excedit numerum, qualitatem , aut convenientem quantita tem ad usum moderatum, est superfluum, pretiosum, aut curiosum s non Vero, quod excedit numerum, & quantitatem requi sitam ad usum se puriosum. -

189쪽

. Is TIT. II. CONS. II. s. IV. Ut autem usus aliquis respectu nostrist , & vere censeatur moderatus, sunt considerandae circumstantiae locorum, personarum, & temporum V.g. tempore

infirmitatis , aut Festi, vel carnisprivii lautior , & abundantior usus reputatur moderatus, qui alio tempore esset super

a a. V. Ruod debeant jejunare a Festo omnium Sanctorum , usque ad Nativitatem Domini, S in sextis feriis is cap. 3. . - Ηic observandum, quod si Nativitas Domini Nostri Jesu Christi occurrat in feria sexta, Fratres non liberantur eo die a praecepto jejunii s nam tenentur ex Regula qualibet sexta feria jejunare. Et sequitur ex textu in eap. Explicari de observatione jejunii, in quo Honorius III. decrevit esse omnibus licitum carnes manducare , si Nativitas, feria sexta occurrit, exceptis , qui voverunt, ἐπ qui regulari observantia a Frictisunt absinere , ut dixi Cast. Confessita. I. cap. 16. m. I9. Ideo relinquendus est Sanctoro comment. insat.sat. 13. v.f. .ers attamen ,.aliter sentiens. Petitur. I. An Fratres teneantur Dis

nore sexus feriis, quae funt ab Epiphania que ad communem Badragesimam ρ D i bium

190쪽

. PRAECEPTA REGULAE . bium excitatur a nonnullis , e X quo Regula non importet praeceptum jejunii, sed in libertate Fratrum relinquat jejunare Quadragesimam, vulgo Benedicta, quae complectitur quadraginta dies ab Epiphania

numerandos , adeoque in sextis feriis inciea occurrentibus jejunium non imponat, sed solum in aliis, quae occurrunt extra tempora ibi enumerata, hoc est extra Ad ventum, & Quadragesimam communem, quae in Regula cum Benedicta fuerunt expressa s prout est sensus verborum : aliis autem temporibus non teneantur, nis sexto feria jejuNare. : as. Resp. . Affirmative. Nam licet Fratres non tenentur ad jejunium Benedicta , praecepto tamen ligantur ad illud in sextis feriis, etiam eo tempore Occurrentibus . Ratio est, quia vere continentur sub dictione discretiva aliis: Et sensus est: extra Adventum, & Quadragesimam communem sin quibus, etiam tenentur debent sexta quaque seria, etiamsi denedictam non servent jejunare. Quinimo si dictio aliis deberet excludere ferias sextas Benedictae, viderentur exclusa , etiam jejunia Quatuor temporum. & Vigilia