장음표시 사용
191쪽
textus ait: aliis autem temporibus non teneantur , nisi feria sexta jejunare . Quod tamen est falsum, ut in allegata Clementina Deinde, ibi : Deinde cism duobus temporibus adnotatis in Regula , Icilicet a Feso omnium Sanctorum urique ad Nativitatem Domini, S maximὰ Ruadragesimam , in qui bus jejunare teneantur in eadem Regula:aliis autem temporibus non teneantur, ni sexta feria jejunare: S ex hoe violuerunt aliqui di-eere , qu)d dicti ordinis Fratres non tenentur, nisi ex condecentia ad alia jejunia, quam ad ista. Declaramus debere intelligi non teneri ad jejunium aliis temporibus, praeterquism An jejuniis ab Eeclina constitutis e noses enim Oeri mile, qu)d, .ei usitator Regulae , vel etiam Confirmator ab luere, imos intenderie is fervandis illis jejuniis , ad quae
de communi palato Eceusae obligantur caeteri
Chrisiani: ideo ex vi Regulae tenentur , etiam ad jejunia non expressa in Regula . Petitur II.-Geriei expresse μοδερδε aute a I .annum completum teneantur ad j
junia Reguia λα . R. Amrmative . Quoniam per professionem se obligarunt ad observanda jejunia in Regula praecepta s prout gene
192쪽
PRIEcEpTA REGULAE. Is 7raliter quilibet ante a I. annum non excusatur ab obligatione jejunii, si propria
voluntate ad id se voto adstrinxit ca s. Hoc totum dicitur, etiam de senibus vel agentibus annum sexagesimum
in quo regulariter senectus accidit quii lege jejunii liberantur, nisi sani sint, Rrobusti. Verum si voto, vel professione se jejunio ligarunt, major necessitas petitur, ut ab onere jejunandi sint exemptissimilis requiritur in Fratribus esto senibus, ut li- heri sint ab obligatione jejunii in Regula praescripti s nam textus Regulae habet:
rempore manifeste necessitatis non teneantur Fratrer jejunio corporali. Necessitas vero ex Hugone de Dina dicitur manifesta s quando indigenti, vel discreto cuilibet , ue maxime Praelato dubia non existit. 26. Necessitas excusans haberi potest, vel ratione aetatis, aut infirmitatis, & debilitatis , & aliquando ratione laboris , ut Lecturae, Concionis, Confessionum a
diendarum , Disputationis, & similium ;sed debet constare , an labor sit compossibilis cum jejunio squod praesumitur, si ex praecedentibus laboribus , quis expertus sit lassitudinem , & debilitatem virium, ,
193쪽
138 Tir. II. Cous. II. . IV. propter quod minus aptus effectus est ad Concionem , vel Confessiones audiendas sequenti die. Non enim debet quis ab istis operationibus sibi consuetis, & in commodum proximi exhibitis abstinere, ut jejunet , jejunium enim alia opera pietatis
impedire non debet. 27. Verum , ubi quis voluntarie praedicat, vel, ideo a Superiore missus, quia mitti petiit, ab jejunio non eXcusatur, ut ex Sylvestro dixi sic. cit. Cautelae num. 7. ibi videas , Petitur. An Fratres in jejuniis Regu-Iae debeant abstinere ab ovis , s Iadliciniis ra8. Resp. Hoc est certum, consuetudinem ab omnibus acceptam abstinendi
ab ovis, & lacticiniis in Quadragesima esse obligatoriam , & sub mortali servandam , ex cap. Denique s. dis. Et decreto Alexandri VII., qui 3 a. propositionem inter alias damnavit, quae asserebat: Noues evidenr, qudd consuetudo non comeden di Ova , S laincinia in 'uadragesima obliget . Et nedum prohibentur ova , & lacticinia diebus jejunii, sed etiam diebus Do
minicis , tunc occurrentibus ex alleg. ωρ.
Nam pro illo tempore dies Dominici suntates Quadragesimae , cap. 'uadrage ο
194쪽
dip. s. de consecrat. ubi praescribitur omnibus diebus Quadragesimae esse jejunandum, exceptis Dominicis diebus. Undε constat dies dominicos esse dies Quadragesimae , alias inepte eκciperentur. 29. Hinc observant Doctores, quod dispensatus ad lacticinia, non est solutus a lege jejunii Quadragesimalis. Nam , ut
ex Sanchez ait Portet. ob. Regul. veta. D-junium addici num. 8. abstinentia ab ovis,& lacticiniis in Quadragesima dicit distinctum praeceptum ab illo jejunii a ideo frangens jejunium cum lacticiniis in Quadragesima , duo peccata committit, quia operatur contra duo praecepta: unum prae cipiens unicam commestionem. & alterum abstinentiam a lacticiniis. Quinimo, cum hoc secundum praeceptum sit negati-Vum , quatenus praecipit, ne lacticinit comedantur , toties quis peceat, quoties lacticinia comedit s nam , posita prima commestione, semper est potens i Ilud praeceptum implere i sed fracto jejunio per repetitam commestionem est impotens , ut eo die amplius servet praeceptum affirmativum de unica commestione .so. Felixeramis. Confessari to. I. par. 3.
195쪽
16o TiT. II. CONs. II. s. IV. n. a 836. resolvit Fratres Minores in jejuniis exrra Quadragesimam, hoc est, Adventus , feriae sextae, & vigiliarum non obligari ad abstinentiam ab ovis, & lacii- ciniis a. Probat. I. Quia potest cum lacticiniis stare jejunium EcclesiasticumQuatuor temporum , & Vigiliarum scum in diversis Regionibus observetur , eorum usu abhibito : ergo Fratres ex jure communi Ecclesiae non tenentur abstinere ab ovis,& lacticiniis in jejuniis extra Quadragesimam sII. Nec tenentur, ait, consuetudine, quia, ut haec obliget, debet constare, quod fuerit introducta cum animo se obligandi sub mortali. De quo motivo non constat ssed motivum introductionis fuit solus fervor devotionis quem etiam π.287 a. allegat fuisse rationem , cur fuerit introducta
consuetudo in Religione abstinendi a lacticiniis in Dominicis Adventus, in quibus non jejunatur 3 S inde posset quis in ejus sententia, tam in dictis Dominicis, quam in diebus praefatis jejunii extra inadragesimam licite vesci ovis, & lacticiniis .ar. Pro responsione notetur , quod , t esto
196쪽
esto talis consuetudo non sit generalis pro tota Ecclesia, negari nullatenus potest, quin in multis Ecclesiae partibus servetur,& vigeat abstinentia ab ovis, dc lacticiniis in jejuniis, etiam extra Quadragesi
. Item , quod consuetudo praesumitur esse generaliter obligatoria, si concurrant. Primo, si sit immemorabilis, Secundo, si sit de re gravi, & communiter servetur a Populo, vel Communitate ι quia non solet populus uniformiter convenire in ea servanda, nisi, quando se obligatum sentit. Tertio, si viri timorati male sentiant de his, qui non servant consuetudinem s vel communiter. populus scandaligatur. Quarto, si Praelati, &Superiores puniant violantes consuetudi
. sa. Ideo dicendum cum Sanctoro eom
Fratres in jejuniis Adventus , & feriae sextae vesci ovis, & lacticiniis in locis, in quibus adest consuetudo illa non comedendi s esto enim abstinentia ab illis non sit in recto de intrinseca ratione jejunii, pertinet tamen ad illius finem, estque illius circumstantia in obliquo, & maxi L me
197쪽
. 162 DT. II. CONS. II. s. IV. 'mε in ordine ad magis macerandum eo
pus , quod in jejunio intenditur . Hinc
Aetorius apud Dianam coord. tomia tris. refol. 6. n. I. tradit voventem jujunare eκ-tra Quadragesimam debere servare jejunium , quomodo Civitas servat jejuni Vigiliarum, & Quatuor temporum. Concordat Marghant in cap. 3. Remrit. 3. qu. a. resolvens jejunia Regulae sese vanda esse juxta morem Patriae, Zc jejunantium communem formam s super quo allegat quatuor Magistros cum Hugone de Dina , scribente: Forma Ecelesiae est, ut jejunans , de ιram prandio , caena contentus , a me animalium, V omnibur, qu ementi nam ab ea trabunt originem, scilice , lacte, e feo, b ovis obstineam. De ovis tamen, NIoctie iniis pro aliquo tempore consuetudθ va riat Regionum Ecelesiae avrobata , ubi bacfunt hone pro Patria, bomiser offenduntur, cum respuimur vilia, sumptuosa recipimu . . . Ubi a lanitariis abstiaest jejunanter , scanda- m est, si sos morem Patriae violamur. Mor
fervsia .... Debemur ergo in jejuniis fecundism morem jejunantium uti.
33. Quare, si mos Patriae, & jejunantium communis consuetudo sit in jej
198쪽
jejuniis etiam extra Quadragesimam. abstinere a lacticiniis,&ovis, istis quoque Fratres, non infirmi, uti non debent in illis, etiam Adventus, & feriat seκtae. Et
quatenus non abstineant, mortaliter peccant, & novitatem inducunt. Ideo debent solitum servare, ponderando regulam a S. Augustia' statutam E R.sa. ad
Ianuarium cap. s. ibi: Mutatio consuetud vir, etiam, qua adjuvat utilitate, vovitate perturbat. s . Nec obstat Diana loci exr. resoLs9.
ubi dixit consuetudinem alicujus loci non obligare Regulares ad jejunia. Nam intelligitur, eos non teneri quoad vim coa ctivam quatenus per Rectores logi p*niri non possunt,) bene vero, ut partes Communitatis se toti conlarment 3 propter quod ibi refol.ε. -.a. dixit, Quod , si in aliqua Civit te, vel loco recepta sint generali consuetudine nonnulla jesunia, ea quoque obligant Regulares. Esto enim Regulares sint exempti a consuetudinibus Provinciae praejudicantibus eorum libertati , non tamen, si consuetudo sit spiritualis nec sit contraria libertati Ecclesiae, ut sunt dies festi, & consuetudo abstinendi ab ovis,& lacticiniis in diebus jejunii. L a 3,. Hinc
199쪽
464 Tir. II. Cous. II. s. IV.ss. Hinc patet opinionem Felicis non valere in locis , in quibus est consuetudo abstinentiae ab illis: Nec dubitare permittit, quod ea fuerit intentio S. Patris, qui Ordinem suum prope Romam instituit, ubi nefas est ova, es lacticinia in , jejuniis quibuscumque adhibere .
Nec urget ratio,primo adducta. Quoniam esto servaretur unica commestio, adhuc peccaretur contra preceptum de non comedendis lacticiniis in diebus, in quibus sunt servanda jejunia Regulae '. π.29. Neque secunda concludit per dicta n. 3I. 36. Quantum vero ad usum laeticiniorum in Dominicis Adventus, advertendum est consuetudinem Religionis cum requisitis d. m esse, ut non affumantar In illis. Et maxime probatur
tionibus opituli, Generat. Interamnen. c.3. art. a. apud Orbem Seraph. to.3. de jajunio , ubi haec sunt. Ad hanc autem us drage am Adventus jejusandum, Fratrer funt obligati modo, qco eaeteri Chrisiani ad illam communem, obliganturi ut lacticinis in ea comedere nequeant . Adeoque, & millis Dominicis abstinere coguntur, cum sui diximus, Fideles illis non utantur in
200쪽
' PareeEPTA REGULAE . 16sa . VI. Praeceptum aequipollens est: GM Cleris actantDivinum o iumseeundum ordinem S. Romanae Ecclesia, ex cap.3. Petitur . An Laici teneantur sub mortali recitare o tum orationum Domi
ni ealium ibi praescriptum. 38. R. Amrmative. Ita enim ordo a principio intellexit. Tum quia, S. Franciscus in textu utitur verbo dicast, quod non est dubium praeceptum ex illius me te importare. Tum quia , ideo Clemens V. nihil specificavit de ossicio Lai- eorum, quia ex paritate rationis, & eontextu verborum Regulae, idem in substantia erat praeceptum cum praecepto doossicio Clericorum , esto in modo , dc qualitate Ossicium variet. De quantitate vero materiae, cujus omissio sit peccatum mortale, prudens Confessarius judi
Laici non tenentur addere, Ave M ris , sed ex consuetudine eas recitant. Tenentur tamen aliquas preces fundere pro Defunctis. Quae vero, & quanta debeat esse illa oratio, eorum arbitrio relinqui