장음표시 사용
1쪽
EMINENTISSIMO PRINCIPIANDREAE COR SINI
EIUSDEMQUE PRAEROG IV Is DIGNITATE OFFICIIS, REDEMPTIONE ET GRATIA D. D. D.
3쪽
- moram, ainexpς umpurissi M , factum tum dicam, ut dum odisrna Lee ancipiti uis, atesse me commim, Tu pol mum interesses, eatur res has qualesumque meos eonsecrarem' Propitio rete fatoicam longeque faust o. Tu namque Ille ades, qui nedum Mammis imi parte ex ere valeas, sed cui fere, i
4쪽
lucubratioηes istae ascribi deberent. Nee Ego quidem plura
commemorabo, quibus appareat, nihil illi timendum fore, quem Nomiaris ui Poseos dignit te Cainam enim j uim esse poteris, quantus O hic Horentiae primi postmodum Romae Familiae Tuae splendor accesserit, quo illustriores omηes nouaequare modo, sed superare propemodis possis at quem-ham poterit atere, quot Familia a domi forisque face, bello die, ne Reipublieae totum, sed O eclesiae Viror δε- eris eximios sane, atque celabratis pinos IIIud itaque potiar
commemorabo , cur hae deberent ac rationes Tuo omiseexornari. uartus jam es ex ossi maior morum Geηie, qui Romana praefulgens Purpura, Ordixem Servorum riae, cui ab ineunte adolescentia nomen dedi, Protectoris gnitate majestateque raearis Magnu eηim ille Patruus Mus Clemens ML quam a Nereo Patruo ereperat Lamiliae Nostrae sutelam petulari beneficio inte maximas Summi Pomtificatus curas retentam, Nerest ex Fratre Nepoti commenda
sit, quo ita functo eam Tu suscepisti, summoque administrarlatmanisme, atque effusa in omnes benevolentia suae vero, quantave in os omnes inde dimanaverint beneficia haud recensebst, quando ea serernum memori mente reposita geriamur Tibi ergo hereditorio quodam veluti ape, Tibi grati animi titulo munusculum hoce de tur quod eis sentio quamst exiguom, ingentem tamen devoti animi ergo Te mei fgnificationem ostensurum confido PDd si ea, qua consueuisti, benignitate digneris accipere, incertum disputationis eventum minime pertimescam. Accedit postremo, agni Aueustini de Gratia Christi Reparatoris doctriηam bis Propositiotibus contineri, qua Domai Tuae, ibique quanto semper foco fuerit edita docti simorum Virorum Boiiarii, ct ominis in is ogui eis uir Aedibus, ae eleberrim bubotheca seripia testaη-tur. Adsis ergo, PRINCEps Lins reissmE, susceptamque laetifi mi quoiciis Disputationem, Patrocinio Tu sustentos, aefovens, done fausto exit decorari.
5쪽
e illud ex duabus in unam Personam coalescentibus iris compositum Unigenitum ei lice Dei Filium Hominem factum. In exrtiationis Terminum in Seholis vo- tum fuistoe, explorat te est De ipsius otitius. Digni.
te. Adoratio e . Teiis . Redemptione, Satisfactione, eritis plura tradi consueverunt a Theologis, quae eoi libentius nunc temporis pertractanda est videntur, quia oeiniani iniquissimo animo redemptiocii, satisfactioni. que Christi ἀd .etiantibus, dexteras iunxere Dei stae, heneficium Incarnstici nis omnemque revelatam eligionem ad fabulas amandantes. Ea propter ei nostra esse visum est si ad postremos hoste refutandos, illi, quas da Christo eiusque Redemptione agit disputationi eam coniungeremus qua ode flatu Incarnationis praeeipuo seu a Christi Gratia tractati ciem sibi vindie fit. Cum enim superbi illi Revelationis Olam eo potissimum titulo Christian m adoriantur Religionem, quia in indito cuique a natura lumine. in 1 turali lege hominum menti hus in ulpta satis praesidii esse puta ne ad talutem, ita quo a Pelagianorum vestigii reo re dunt res profecto adversus illos conseEt videri poterit s. demonstrata jam Christianae Relie citii .etitate, nihil liae Gratia Christi e paratoris hominem posse ostendatur. se euntium praesentes, qua habet vires, quod illi utile si ad salutem. Nos fa ego haec erit methodus, ut ubi diae cellentiam, dignitatemque Salvat - Ψῖς Iesu Christi stabiliverimus, xtque in eo propugnaverimus os ei Medi ε totis. Pontificis. Redemptoris quibus tota ipsius satisfactio. metitum eo retinetur tum demum uberrimum exponamus fructum . quem satisfactione meritoque suo nobis aequisivi e donum videlicet multiplicis Gratiae, quo vocamur ad fidem, iustificam ut d in iustitia perseverantes, misericorditera Deo coronamur. In eo autem exponendo neee litatem Gestiae Christi . quodlibet opus bonum in statu naturae e Pec a tum vitiatae peragon uin, impotetitiam se disponendi ad Gratiam per opera bona naturalia, .elticae iam Gratiae iuristi Reparatoris potis limam persequemur.
6쪽
Dum hie de Christi Dotibus di e re aggredimur eas spectamus quae
humanae ipsius naturae ex eo scieti Deitatas ob vetitum: tibi etiam, quae divinam respiciunt naturam fuimus prosecuti. Hae autem Dis R., et i a
Christi Antitiam .ntum . vel ad totui pertinent Christum. Inter priores eurrit tinei se Selemia, uxo retellectivam Christi saeuitarem perficie . atqu exornat. Non deluere ex veteribus sive Patribus, sive Theologis. qui Ch fili uni dicerent sola in exeata divinaque Seientia praeditum ereatam. atque humanam haud assumpstiae sicuti ex adverso plures inter priscos Hae reti eos humanam cientiam, qua Christi nima exornatur, non divinitus
intusam, sed paullatim sub Praeceptoris magisterio aequisitam fuisse labulabantur. Primi illi Patres, atque Theologi possunt aliqua interpretatio eici eoneordiam eum eteris revoeari posteriores, atholica veritate a r-rkntes nequeunt temeritatis notam essugeret unde seu adversus priores
creatae humana udi Seientiae exsistentia in Christo adstruenda ita adversus alios hane Seientiam nodi paullatim iudici, labore partam sed ab ipso Conreptionis itiitio diminitus insutam, noen exilem atque imbeeillem, ut in ceteris Hominibus usu venire solet sed omnino fuisse plenissimam . Est om- monstrandum Persectio vero Seientiae omnis creatae eum sit iuxta Ap
solum visio illi, qua non per meriam ct is ara mate se facie ad faciem
Deum intuemur neque an Chrilii Seientiae persectionem defuisse, dum a terris degeret indubia res est quam eis diligens studium requiratur ad Christi pastiones, doloresque eum beatis ea vitione eo ei liandos. fida tumlibet autem intuiti. Anima Christi visi persecti debeat cogitari. tanta tamen est non potuita ut ad omnimodam Divinitatis comprchensonem assurgat repugnante humanae finitaequeque naturae conditione, tur Seientiam consequitur Liberias quae euti intellectum eiecitia ita ipsa perficit aluntatem Libertate Christi Anim m fuisse praedit, inter Theologos convenit quibus tamen perdimellis Occurrit nodus dum est ex eum mandato Patrix de subeunda morte comitianda. I ut faeiant
nullum Alii volum impotitum Christo moriendi prae pium mullum Nil, nisi ab ipsius acceptatiora dependens S a quo petere posset dispensatio em. Nobis duo ex saeris Literis rumperea sunt Christum volentem morti trudi tum eum fuerit ex Isai eus. qui opia voluitiis nihilo mitius ipsum ingrediecitem mundum areepist a Patre moriendi praeceptum . quod vim lare non inuit. Hae autem duo u seeum ratione e haereant eis non fatis perspieue exponere postem . ire dubium verti dici posse sanus dis fitebitur nemo Adest tamen ut diobis quidem videtur probabilis ratio utrumque eum ponendi. Quae Dotes ad totum pertinent Christum eae sunt cinisas omnia
gratiarum S. domorum genera complectens quoque ex ea Consequitur.
Immo is Duplex enim est Sarictitatis ei eius . alius quidem qu Su hiectum eui veluti intrinsera bima inhaeret Deo gratum cir nique vi utura cumulo auget filio; quo illud a peccato praestat in
macie Sar Christi pilo te modo speerit duplex distingui debet. --
7쪽
M-issis altera, ne reata , altera aceidentesis, atqua reata . Substin .eialis Sanctitas non differt in Christo a ipsa Verbi Divitii Sanctitate quia eum Sanctitas sit ox genere proprietatum moralium quae ex aequo afflatu ne Personam, atque a turam, cumque uni hypol attea fiat in Persona Divitia hine pla Uerbi Dei an me, te humati Christi natura , cta redditur. Hoe t me haut impedit qui Christi nim accidentalic sibique propria Sanctitate repleatur requiescente super ipsam ut in seripturis dieitur, Spiritu Dei. Conticiet aute in posterior hae Sanctitas habitualem e raritatem actualis gratiae ona , gratias gratis datas dona Spiritus Sancti virtutesque omnes morales , demptis tamen impersectioni. bus, quae vel peetatum supponunt . vel ex eo ortum trahunt. Fistem vero, a Spem Theologicam inde negant Theologi in Christo fuisse, quia eum visone beatifica nequeunt componi Christi a Stas posteriore modo sumpta, prout nempe illum a precato praestat immunem, duo com plectitur, Qui nulla in ipso vel evissimae eulpae labes suerit . . ut ne ulla hujusmodi labes esse potuerit. Et catholicae quidem aures audire non sustinent veterum quorumda in I 1ereticorum impietatem , Christi cartae peeeato obnoxiam somniantium quam Ioannes erus. ω 1lvinus renovarunt, desperationis crimen in Chr. 1lo morti proe imo notantes. Nihil enim expressius in utraque occurrit Seripturarum pagina, quam Christum non feciste peccatu in non uiue dolum in ore ejus, temtatum fuisse per omnia pro similitudine, sed ah ue peccato. Sed nee potuisse Christum in peeeati periculum adduci ita ut non modo pec ea tum non haberet, sed eque peccandi potentiam pro ertissimo haberi debet. Sumpsit namque Christus ex Adamo carnem enneu piscentiae, .
tibus minime surie eram beatificae risionis gaudio ab ipso eoneeptionis initio potitus est quod rei aput est hypostarieae unionis vinculo ita Humanitas cum Verbi Persona sociata fuit ut inde substanti lis an meas, pee ea ad impotentia derivent Nodo ea quae ex praehabita doctrinaeon sequantur
I. Fui in Christo Praeter divinam , atque increatam, Scientia quoque
II. Eaque plenissima III. Et di initus infusa a eo neept an is exordio. IV. Ab ipso quoque conoeptionis exordio stima Christi beati fiea Dei visione potita est. V. Per eam tamen et persectissimam infinitam Dei naturam adaequata non comprehendie.
VI. Liber omnino fuit Christus in suis act ostibus;
VII. Et in ip x et ἐκ morte subeunda. VI lΙ. Mandato Paterno de ea subeunda minime obstante. X. Habuit Christus Sanctitatem Gratiam substantialem X. Tum ejus Anima Sanctitate sibi propria,' adventitia donata est, XI. Quae habitualem charitatem. gratiam X lI. Charitatem quoque, de gratiam actualem XIII. Gra-
8쪽
XIII. Gratiasque gratis datas, virtutes morales, do a Spiritus Sancti
XIV. Christus non ad Sanctus suit, quia omni gratiarum senem ex D XU. Sed ideo quoque Sanctus, quia nec ullusti unquam admisit peceatum XUI. Ne peccatum admittere ullo modo potuit.
DE IIst ISTI DIGNITATE, ET OFFICIII.
Christi Dotes exeipiunt ipsius Genitas, ob irai aeo rationem nostram meretur, Moy a quibus a Deo constitutus est Pontifex noster, a Medis-eipua Ignitas, ex qua ceterae profluunt, est Dignitas Filii Dei. Duplieem
autem novimus Te Filiationem aliam quae in natura procediti et
quam Filius e ipsa Patris substantia gignitur . iam, quae e adoptione. per quam Filius aliunde genitus in laeuin, hereditatem naturatis Filii ad iscitur Christum qua Verbum Patris est. Unigenitum esse is ex ipsa Paterna substantia ab aeterno genitum Filium Dei, non est hic osten
dendi luens, eum id aliis curis duersus Ari nox plenim me conse utimus. Sed novam erroris materiem praebuerunt Ecclesiae saeculo et avo Episcopidus Felix, Lai pandus ille quidem Urget litanus, hic Tolet anus. Ubi enim, in Seripturἱ sanctis Christus ubique praedi eatur Unigenitus Dei Filius ration
nimirum Personae Divinae, quae utramque complectitur naturam . ipsi nefario ausu humanam naturam a naturali De fili et a te exesuserunt, eam sola Adoptionaeis hane dignitatem translatam a serentes, sic Christum dis identas, duos in rexerunt Filios, alterum De naturalem . alterum Hominis adoptiὐum . An
Isti aeresim renovarint est brii liqui eo nobis non constat illud tamen eertum est, perniciosum errorem propugnasse, adversus quem Adrianus Papx, Paulinus Aquileiensis. Pranc sordienses Patres. Alcvinus aliique i. Ium aeuere. His ducibus quamlibet a Christo Adopti nem amemus eum iaque iuxta utramquς naturam Filium Dei Naturalem de sentimus. Neque aliquid Cat nolleste veritati deperire monstramus ex eo, quod in aeris Literis appelletur Christus Primogenitus ire multis fratribus. Praeseltinatus Filio, Dei in virtute, Servus Dei, minor Patre, nune tantur enim haec , his simili de forma Servi a Filio Dei assumpta, sed naturaIis filietatis Dignit stem ita me labefastant, teliquae Christi Dignitates ad auctoritatem spectant, quam ipse a me. p t a Patre super omni ereata, praecipue et super omnem Ecclesiam. Eminen ititer eas Dignitas Regis Capitis Ddieis. Regem eonstitutum fuisse a Deo Christum, requentissime veteris Foederis Uracula testantur,' trilibris Evangeliorum recipi Christus munera sibi tamquam egi, a Magis oblata Et vero propter iura lilietatis naturalis plenum habereti omnia Mundi Regna dominium, quia tamen venerae omines humilitatem doceres, eosque a terrenis ad ea elestia revoeare, idcirco noluit ullam a terris emporalem exemere potestatem, sed ipsis Saecularibus M.test 1tihus sese subiieere. Q. ipsis morti ad iudiear voluit, signifieans. regnum ejus de hoe Mundo non in meliorem in ea elis hereditatem Fidelibus repromittens. Hi ne obcaecati Judaei, qui Mesistam regi, splen-
9쪽
dore ei reumdatuu , terrenaque potentia insenem e re Prophetarum Vatici. niis perperam intellectis adventurum sperabant humuem Regem Chi istum dedignati, in illum redere detrectarunt. Datus est etiam Christinis Deo Caput hominum, Angelorum, quamvis paullo e versa ratione. Hominum namque Caput est o tantum dignitate atque meellentia sed eti invinfluxu in singula memhra Corporis . quod est Eeelesia, quam sanguina suo aequisitam, iugi gubernae patrocinio, omnia harismatum dona pii abunde subministratis. Tanta est autem Capiet Christi eum Metelia membris onnexio, ut non dubitarit Apostatu a Corinthios scribens, tam Christi nomine Melesiam denotare Angelorum vero C put est tuta praee minentia Wdignit Me qua melior est piis effectus tum a uetaritate. potestate, qua omne nomen illi subjicitur, tum denique multiplicis gratiae largitione quam ad Ephesios capite tertio Paullus significae Patrem
non iudicare quemquam, sed omna udietum Filio dedisse . semetipso testatur Christus apud Ioannem mine Iudi eis Digrii eas in eo suisse dignoseitur quam Prophetarum locutionas ipsi conferendan praenuntiaverant. Ex quo fit Christus, etiam qua Homo est, Filius Dei naturalia nomadoptivus consequens fit unita ipsum is summa dormiane olendamella, non vero alia quae in Deum . alia quae in Hominem reseratur Cum sit autem doratio multiplex. aliquando etiam Creaturis tribu tur, da illa hic Adoratione sermo est quam Latriae appellant . qaquet nostram erga Deum everentiam is subjectionem testamur, tum preptis infinitam ipsius excellenti m. majestatemque, tum propter summum quod in res omnes obtinet, dominium. Illa ergo Filietatis Dignitas, qua effiei tur, ut humana Natura ad onsortium Deitatis evecta in rei ganiti Dei
iura tra set ibatur, hoe praestae, ut eujus summa Adorationis dignum est Verbum eiusdem prorsus in stivisaeque di gaus evadat om Cliristus. seu Christi eju Mediatisne eam prehenduntur. Quod enim tamquam Sacerdos obtulerit se inetipsum hostiam de redemptionem pro nobis in ara Crucis, id Mediatoris est, qui Hominem Deo reconciliandum susceperat. Duplex porro eum sit Mediator Naturalis alter, iter vero Murali , triusque partes Christus implevit Mediato namque naturalis est quia isse eonjungi naturam partium quae sunt conmiliandae, pertinens ad Dei. eadem, quia gerit Verbi Personam ad Humanitatem, quia Filius est H minis. Erroris mini convincuntur Ariani mediam quamdam Christo tribuentes daturam . inter divinam, humauamque o Moaaphystina, uni
eam in eo post adunationem agnosceretes naturam, tum naturalis esse nequeae Dei hominumque Mediatse nisi ita se Deum iungat. dc hominem Est vero Mediator Moralis qui omni perseeit quae ad Mediatorem pertinent. Fuit namque Paternae ad Homines uoluntatis internuae tua, atque interpres arbiter pacis A reeo ei liatae Dei, Fluminisque inter tiatos Pro humano genere. 8 advocatus sponsor denique tu me Mis Hominum ad Deum pro quihus p tium se redem petionem dedici languine suo. verum Moralis Mediatoris orietum a Christo abstulerunt pollinatist e. Μ anothelitae, illi humanam ab eo mentem, humanam isti voluntatem
Fem entes, eum nequeae solus Deus editior a munere desungi sed neque id solus H,mo potest quia infinitum Mediationis operibus pretium impertit haud valet. Hinc later oppositos Sta Mil QCalvini errore ,
10쪽
quo eum primus Iu in Hominem posterior solum Deum Medi torem M.
tuebat, media est Catholi ea veritas doeens utrumque ad Mediationem eone uirere, Hominem , ut opera su estionis exereeat Deum, ut finitis humanae n turae perihu infinitam tribuat dignitatem. Id ipsum vero de Chiisti est Leerdotio asserendum Eadem namque, ut supra innuimus rati est edi fitoris QSaeerdotis, atque hujus munus ab illo descendit. Saeerdotio insignem fuisti Christum, dum in tertis degeret nunc etiam in Coelo regnantem Sacerdotis metum exemere, eonstans in Setiptatis res est. In utraque autem natura saerifieiuni offerre ex paullo . ante dictis 1nifestum e. Uerum ire Medis toris, Sacerdotis mei nemo gravius e r vi Socinianis, qui etsi agnos ant, eo sensu appellaei posio Chri tum Mediatorem quia suerit ad Homines Dei nuntius, Hominum quoad Deum advociatus . negant tamen ita fuisse Mediatorem, ut peecata Hominum in se suseipietis, pro iis irato Deo se eerit satis, ut ita fuissio Ponti fieem, ut semetipsum dederit hostiam, a redemptionem pro abis. Horum errores, quia totum Incarnationis fructum auferentes spetia omnem nolleam inanem iaciunt diligentius in sequentibus persequemur.
PROPOSITIONES.I. Christus it εst Filius Dei Naturalis,
II. Ut neque Reundum Hominis naturam diei possit Filius Dei Adoptivus. III. Regia etiam insignis est dignitate IU Caput est Hominum '. V. Atque Angelorum . VI. Plefiissim xmquo habet Iudi et potestatem VII. Summa proin te Latriae Alcithtione dignus est. VIII. Non modo, qua Uerbi in se gerit Personam. IX. Sed et sm, qua Homo. in unitatem 'er sociae Uerbi assumptus. X Mediatoris ei competit olfiurum ac primo Naturalis XI. Tum etiam Moralis;. XII. Huius utem postremi partes exsequitur non praeelse, qua Homo est ι III. Nec praeelse, qua Deus XIV. Sed qua est. Homo Deus. XV. Saeerdotis quoque., Ponti scis obtinet dignitatem ;XVI. Saetifici os tens at ei, proue est Homo Deus.
DE REDEMPTIO , SATISFACTIONE ET MERITI CHRISTI .
Si quod est Christi osset lini quod repetitis licet inanibus ausis Hamretiei Homines Ilieit xverint, illud certe est Redem oras officium Ut enim si tio premam priscorum temporum Haereticos, quanto impetu e demptionem Christi aggressi fuerine Mein iam neminem latet. Illi enim ideo veri Mediatoris, Saeerdotis ue is ea in Christo et retiarunt agno- seere, ne scilicet faterentur. Illum nobis a Patre datum pro mecati no stris sponsorem, 'ostiam, ea vere in se transtulisse. sus Sanguinis pretio per Sacrifieium Crueis nos Deo reconciliasse. Neqli vero geant perella Homines, passum uita ac mortuum Christum, aut illi ratio