Tyrocinium. De sacro altaris mysterio huiusque sanctissima pertractatione, & quibus gradib. ad illud ascendendum, libellus nunc primum in usum omnium ecclesiasticorum excusus. Per Michaelem Buechingerum Colmariensem. ..

31쪽

lis 3c diuina operatio dei optimari quae indagare erohibet dominus, sunt enim plane mysteria dei, oc sio hi soli conseruata, nam penetrare altitudinem metaphysics atl sitisperessentialis naturae humani fa stus ingenii nequit, quamuis tam Curiatus et absconditus,uere tamen

Deus,& ut canit ecclesia, quod nocapis quod non uides animosa fimmat fides, praeter rerum ordinem. Et ergo aerem, ut apertius loquar, uerberant, qui obi jciunt oc quare non apparet nobis caro sed panis

Quod tribus de causis faetiim piloto. Primo ut fides scilicet habeat meritum, quae in de his que non

Midentur. Secundo ut non abhorreamus ab esu eius, nam si caro apPareret, insuauiter affecti reddereo mur erga communionem. Tertione ab incredulis religioni insultastretur,

32쪽

retur ut expressuis alibi diximus si cruor occisi hominis biberetur. Oportet igitur nos quum audio uerimus, Nisi ederitis carnem filii, non habebitis uitam, in sumptioni

hus diuinorum mysteriorum i dubitatam retinere fidem , re non querere quo pacto: nam animalis homo,hoc est,qui sequitur cogitast tiones humanas re irrationales,no est capax eoru quae sunt supernaturam,& spiritruallu, atm ita Scspio ritualem esum carnis dominicsno intelligit,cuius qui non sunt partis cipes, non erunt participes aeternaeuiis, eo quod non susceperunt Ierasum , qui est uita sterna: non enim nudi hominis caro est, quae manducatur, sed Dei, & quae deificare

Halet,utpote contemperata deitati,

talis cibus non ad paruum tempus

33쪽

durat , ne* corrumpitur sicut co ruptibilis cibus, sed aeternae uitae subsidium est. Similiter oc potus sanguinis domini uere est potus, quia non ad tempus sufficit sit sed semper absi siti conseruat, nec instdigere permittit bibentem scut ad Samaritanam dicebat, Qui bibit eX aqua quam ego dabo, no silet, quisquis ergo gratiam sancti spiriotus per sumptionem diuinoru mysteriorum suscipit, neq; famem spirituale net sitim patitur, qualem increduli. ua autem ratione sint ducti omnium statum sancti patres imo

mota caute firmiores Ioannes scri hit Vi. cap. Amen ame dico uobis, inquit dominus, nisi ederitis camnem filii hominis, 5c biberitis eius sanguinem, non habebitis uitam

34쪽

in uobis,qes edit meam carnem,Schibit meum sanguinem,in me manet oc ego in illo, sicut misit me uioriens pater, ego uimo propter pa trem,ita oc qui ederit me, inuet ipse quoq; propter me. Et subiungit, Hic est autem Panis qui de coelo descendit, non umbratice, typice, enigmatice. Sicut manducauertit patres uestri mana Θc mortui sunt, ideo no fuit manna uere cibus coeqlestis, sed tantum sigura eius, quia uitam spiritualem non dabat, sed eam dari in sacramento prsfigura hasi

Quicquid ergo Iudaei in typo,

nos in ueritate agimus, est nanu uetus testamentum umbra ac Ueqluti euangelics philosophis pro gymnasma. Sic figurabat potis ille Leuiu cus Christum,nubes Di

35쪽

ritum sanctum: Mare, baptismu: Aqua de petra uirtute diuina edocta, sanguinem domini: sic figurae Figurae cor atq; signa fuere, sacrificium Mel πββψmi chisedech sacerdotis: Mana in deserto: Agnus paschalis:Hostia fanctorum oblata pro peccato: hostia pacificorum oblata domino: subcinericius panis Eliae in itinere: pa nes propositionis in templo. Quicquid in his significatum in gloriocati corporis sacramento impi

tum est.

Qui igitur manducat hunc panem,id est, qui uere edit meam carnem, oc bibit meum sanguinem,uitiet in sternu: oc ipse manet in me, ec ego in eo, hoc est, unitur mihi tanquam principio uiuificativo,

quod dat uita, oc per consequens h habet maxime spiritualem. Con

36쪽

γtemperatio fit noua & super ratioonem,sic enim Deus est in nobis, ocnos in Deo. Non quidem Deum nudu manducamus , tangi essi noquit , quia incorporeus est, Sc ne ab oculis neq; manibus apprehenst

di potest, sed quia Deus uniuit sibi

carnem secundu ineffabilem como temperationem uiuifica est caro,et sicutin persona Christi humanitas uisa est,& latuit diuinitas: ita sacra' meto uisibili ineffabiliter se infunαdit essentia, ut sit religioni circa seocrameta deuotio,is ergo genuinus dominicae coenae est intellectus,&a nascentis ecclesis primordiis re ceptus, approbante divo Hieronymo in Epistola ad Euagrium, testatur etiam Cyprianus Martyrii. M

Episto. i. Et August. lib. a. de doctrina Christiana.

37쪽

Manducauerant ita & biborant de eodem pane secundum sormam uisibilem c dicente domino, Matth. V. Omne quod in os intrat in uetrem cadit, oc in secesssium emittitur, quod dietiim est non de spirituali cibo,uem de carnali sed ante umha illa cibus iste comunis tantum nutriendo corpori coinodus erat, ecuitae corporalis subsidium minilirabat, reficiens animum, non eis flues in secessum,comeditur enim, inquam, non consumitur, sed sto macho non digeritur: edimus auorem corpus Christi, ut lutae sternae

possimus esse participes, inquit Ambros. in Lucs cap.XXij.

Ex quo autem dictum est a domino,Hoc sacite in meam commemorationem, hunc declarans tex

tum Arnobius,uixit Anno CCC. in

38쪽

fecit dominus mirabiliu suorum, dicens: Hoc quotiescunq3 feceri tis, in mei memoria facietis. Quando hoc dixit misericors θc misera tor dominus c Tunc sine dubio quando dedit escam corporis sui

timentibus se, hactenus ille.Quid quaeso prscipit Christus ut faci mus hoc quod ipse iam fecit, q. d.

Hsc est caro mea,et hic est sanguis meus, quotiescunq; his uerbis,&hac side actum est panis iste sub*stantialis,et calix benedustione so leniat sacratus, ad totius hongnis uita salutem* proficit, simul me dicamentum & holocaustum ad sanandas infirmitates, Sc purgan*das iniquitates existens. Manis sta est ergo spiritualis et corporalis

cibi distantia, aliud quod prius es appositum ob consumptum, aliud

39쪽

quod a magistro datum &distria

butum est, transubstantiatur enim panis oc uinum in id quod super coelos est. . At demum eiusmodi ambrosia apostolus admonet,ut quisl post quam se recte probarit,inuenerito purum ac sanctum, feliciter uesta Quotidie tur, proinde qui compellut mystas celebr xς Wς quotidie id facere, hinc intelligere' 'U' possimi , se contra Apostoli consi

lium,seri ututem illis imponere,fast ne haud scio , qui fieri possit, ut sa*cerdos homo,non Deus,& ut proopheta canit, mendaX, queat omni. hus horis purus esse , quemadmo; dum esse debet qui sacrum pertra ctati Caetersi faciunt quotidie perclmulti pie, pure, sancte,at no nemo non item, qui fortasse malum maelo additseu cumulat ut sanctior ha

40쪽

beatur, ut apud omnes in coelum feratur rumore uulgu

Nec illud cornutu argumeniti obiectio progreditur, quod haud secus ad re facit, ac cythara ad luctit. Ergo tres articuli fidei, Ascendit in coe*lum,sed et ad dexteram patriS,inde . iuenturus est rudicare uiuos et mortuos; Zc saeculum per ignem, falsi scantur, nam quandoquidem est sursiim in coelo, quomodo erit in altari: unicum enim corpus non

potest: simul Θc semel existere in eodem loco: si enim idem esctet in di versis locissequeretur quod simul

posset uiuere dc mori, in uno loco occidi, in altero non, in uno loco moueri,in altero quiescere. Praete rea eadem res simul moueri posset sursum oc deorsum. Imo sequere

tur quod pruiatiue opposi ta simul