Tyrocinium. De sacro altaris mysterio huiusque sanctissima pertractatione, & quibus gradib. ad illud ascendendum, libellus nunc primum in usum omnium ecclesiasticorum excusus. Per Michaelem Buechingerum Colmariensem. ..

61쪽

ta Tertullianus lib. ad uxorem s

cundo: nam indΠteste divo Hiero nymo aduersus IovinianUm , oin nium nostrie rcligionis mysterio rum initium manavit.

Constat nil seros gentiles colustis se numina sita sub arboris trunci aut citam lapidis specie: cxcdcbantcnim aliquid diuini sub illis latcre. Infidclcs uci ὀ cur non credunt Uer his Christi: aut cur impossibie cinsciat sub panis specic, veru corpuSChristi latere, illud tropis adulterinis expcllere nituntur. Scd de

his pro suo quisl arbitratu statuat iuxta placitum, o profesio si an gestis magni contili j qui Christus cst dixisset , suum corpus sub lapio dis specic contineri, illi crederem, ncc dubitare polsibile id esset necne, potius* uerbis cius animu adauerterem, quam naturae ordinem

62쪽

considerarem . Hinc legimus per diuinam uirtutem sepius immutast tam es. natura , unde D. Ambro sius, Forte dices, inquit, aliud ui deo, quomodo tu mihi asseris, Qcorpus Christi accipiam tet hoc nohis superest ut probemus, quantis igitur utimur exemplis, ut probe mus hoc non esse quod natura for- . - . mauit,sed quod benedictio conse One natura maioremi esse uim benedimutatur. etionis quam naturae, quia benedictione etiam ipsa natura mutatiar. Vnde uirga tenebat Moyses, pro

iecit eam, reuisa est serpens,rursus apprehendit caudam serpentis, Ninuirgae natura reuertitur. Vides ergo prophetica gratia bis mutata

esse naturam di serpentis ec qirgs Currebant Aegypti flumina puro

meatu aquaru , subito de sontium uenis sanguis coepit scaturire, nec

63쪽

erat potus in fluviis,mrsus ad proophetae preces cruor cessauit aquarum, natura remeauincircumcluasus undi* erat populus Israelin*cus, hinc Aegyptiis uallatus, inde, mari clausus,uirgam levavit Moyses, separauit se aqua, oc in muro'rum speciem se congelauit,ati in ter undas uia pedestris apparuit. kψyd 'R eduersus retrorsum contra natura, in sui fontis reuertitur exordium. Sitiebat populus potumaximo,tetigit Moyses petram Sci' aqua de petra fluxit. Marath fluo uius amarissimus erat ut sitiens populus bibere no posset, misit Moyses lignum in aquam,& amaritudinem suam aquarum natura depora

suit. Sub Heliseo propheta uni mi filiis prophetarii excussiim est seu ru de securi, & statim im mersum, rogauit Heliseum qui amiserat fer

64쪽

l miri, misit Heliseus Iignum In a quam , & ferrum natauit, uti rehocprarier natura factum cogno Mimus: grauior est enim ferri spocles quam aquaru liquor. Aduer timus ergo maiorcm csse gratiana

quam naturam. Quod si tantum potuit humana benedictio, ut naoturam conuerterct, quid diccinus de ipsa consecratione diuina , Ubi ipsa ucrba Domini saluatoris oporantur: Nam sacramcntum istud quod accipitis, Christi sermone co lscitur subscribentibus omnibus 4 Pηs patribus.Panis igitur iste,testa tete Cypriano in serm. de coena Domini, quem Dominus discipulis porrexit no effigie,sed natura mU-tatus , Omnipotentia uerbi, sactus est caro. Et alibi alius scilicet Amθhrosius lib. .de sacra. Cap--QxIO

modo potest qui panis est corpus esse l

65쪽

esse Clitisti Consecratione.Consecratio igitur quibus uerbis est, recutus sermonibus: Domini Iesu. Nam reliqua omnia,quae diculur, laus Deo desertur. Oratione peti rur pro populo,pro regibUS,pro cseteris, ubi uenitur ut consciatur uenerabile sacramentu, iam non suis sermonibus sacerdos,sed utitur scrmoni by Christi. Ergo scrino Christi conficit hoc sacramentu. Quis sermo Christi: Nempe is, quo sa

cta sunt omnia.Decadem materias mili modo Rupcrius Tullien. in cap. Matth. 1ε. Nunquid quia po tuit Deus saccre, ut patefacto cru

cifixi Iesu Christi latere quod suit

percuti petram flueret aqua cum sanguino, oc impleretur scriptura et intelligibiles scrent iussicci et mentibus nostris ad bibendum, in modum torrentiu inundantium,

66쪽

nimquid cinquam quia potuit ilo

lud sacere,poterit etiam pane con sectum manibus hominum , cono, Hertere in corpus,et uinum depalα

mitibus istis,in sanguinem situm: At obiiciut permulti et quare Eucharistia cu maximo apparatu omnam ctoru et cantico' circusertur

Bella Zc astuta nimiru obiectio Iu ds traditoris, ad quid perditio hec

potuisset hoc unguentum trecetis denariis iisnundari,& dari pauperibus.Certe Christi gloris inuides, non pauperes sed quoestu structi rauit. Et cur David ipse,propheta sanctus, idem a Deo uates illustraatuS, arcam ipsam,cui apposita craturna affabre auro undequa* ut Hebr s. Apostolus testatur redimita, quaru 04- δε manna continebat,omnibus Coin mendauit honorandu coram quaccum

67쪽

ccum iam circuserretur omni pompa ipse praecedens saltauit, cithaaracp cum omni iubilo concinuit, interim quoP cantatibus musicis, in iubilo,& in sonitu buccinae et tabis 8c cymbalis renablis oc citharis concrepantibus: Caeterum calicis potum ecfera mare li

siam interdixisse plebi non abs Alii '

rationalibus causis factitatum esse constat ratum enim et firmum haahetur, atq; nullatenus ambigitur, Christum in ultima coena Apostolis suis omnibus sub utra specie tradidisse sanctissimi eucharistiae sacrameti communione, idipsum enim tres sancti Euangelistae liquido testificantur. Et beatus Paulus in prima ad Corinthios Epistola 'coniarmiter ad ipsos,eandem ueritatem aperta narratione consolis

68쪽

est. Ex eo tamen non sumitur effla

caX argumentum, quod lascis nuctradi possit impune cdmunio scasinaxis sub utracp specie. Nam in coena illa nouissima, Apostoli a Christo facti sunt sacerdotes,re potestatem ab eo accepcrunt imo ocmandam, consecradi hoc dignissi mum altaris mysterium,panem sci; licet sanctum, oc calicem benedist' ctionis. Quod autem sacerdotibus ea in re indui tum cst,non sque lai'cis in conccssiim, qui non conso andi aut aliis coiramianicadi, secl solum recipiendi illius sacramenus acultatem habent.

Obiccxio. At crepantibus buccis multi clamant. In primitiua ccclesia cornu nicabant sub utral specie, proba, tur per Cyprianu tracta. delapsis, Vbi diaconus. Sacramentum caliqcis

69쪽

brosius libro secundo Ossiciorum capi. ets. Agnosco,inqui insusum intro sanguine Chris non solum

irrutilasse uerumetiam diuitas ope rationis impressisse uirtutem, re demptionis munere .Fatemur usi Responsio.

tatu fuisse primitus , at postmodua prudentissima dispes atrice Eccle

sia mutatum, praeter caeteraS enim

causas, & aliae nonnullae solentase signari, quibtis ccclesiae protomimstar seu primores spiritu salicto disicciore permoth sanxeruisub unisca specie tradondam csse laicis, seo crosanet euchariis communionem , scilicet naturalis aliquorum I. fidelium conditio qua inni potum abhorrcnt, neque cum stomachus ipsorum ferre potest. Periculum itidem conseruandi uinum conseo. ILcratum ad multos dies, quonia

70쪽

facilem acedine uerti posset. Peris III. culti quoq; delationis illius uini cosecrati pro comunione infrmoris,acs Ioca distantiora , ne forte inopi . natum deferentis illud lapsum eis fundatur, quod enim liquidum facile effunditur in terram , pensata enim multitudine populi,ubi sunt senes,iuuenes,debiles, si non debi tam cautionem adhiberent, feret iniuria sacrameto per effusionem m. liquidi. Quarta ratio est,ut imple retur figura ueteris legis, quae licet populo ministrari de sacrificio tuo heret, libamina tamen solis sacero V. dotibus reservat. Dentiu periculum inducendi ob communionem sub gemina specie,laicos simplices ec ignaros,in eam opinionem erronea, quod sub specie panis in san . cto at taris sacramento, tantum modo contineatur uerum Christi cor