Tyrocinium. De sacro altaris mysterio huiusque sanctissima pertractatione, & quibus gradib. ad illud ascendendum, libellus nunc primum in usum omnium ecclesiasticorum excusus. Per Michaelem Buechingerum Colmariensem. ..

51쪽

licta remittet. Hunc potate meum, iam ueris credite dictis. Post lisc non unquam uitis guststabo liquorem, Donec regna patris Helioris

munere uitae.

In noua me rursus cocedant surgere uina. Nunquid in his carminibus u ram Christi carnem uult cotincri. Haec eo spectant, ut non putemus signum esse sacram sinaxim,scd ut dum uolumus Christum recipeθre,sicut reipsa nobis datur, sursum corda erigamus, alias enim periretriis et cfficacia sacrameli,si tantum

inanis species panis illic apparet,et non substantia.

Quare autem post pascha typis

52쪽

cu dederit Dominus corpus suum discipitiis manducandum,quadruplex solet assignari ratio: per hoc enim ostendit legalia esse finita, si Fcut tenebres luce apparente retrocediit. Altera est, ut mentibus discio putorii imprimeretur firmius dominici corporis et sanguinis sacra'

metum. Tertia ratio est, ut umbrae ueritas responderet. Ultima est,ad innuendum cibum istum non esse cibum corporis,sed mentis,animae scilicct.

An uero impii eucharistiam haheant plane manifestat diuus Aub Augusti

gustinus de ciui.Det,lib.M. p.a his uerbis,dices: Unus panis, unucorpus multi stimus, qui ergo est in eius corporis unitate, id est, in Christianoris compage membrostrum,cuius corporis sacramentu M

53쪽

deles communicantes de altari suomere consueuertit, ipse uero dicendus est manducare corpus Christi,

ec bibere sanguinem Christi. Ac

per hoc haeretici, oc scismatici, ab huius unitate corporis separati, possunt idem percipere sacramen

tum , sed non sibi utile. Haec Auugustinus. sunt autem tria in sacramento eucharistiae , species panis, corpus Christi uerum,corpus Christi myststicum. Primu est signum tantum, secundum signum re res , tertium 3 res tantum. Primum sumitur tanatum sacramen taliter. Secundum sacrametaliter Sc spiritualiter. Tertium tantu spiritualiter. Primum Zc secundum omnes sumere pos

sunt,sed dispari exitu, alij in odore uitae in uitam,alii in odorem morotis in

54쪽

lls in m mortem. Tertiim non siim1t nisi bonus. Nam corpus Christi mysticum manducare nihil aliud est quam fide, spe Sccharitate unistati ecclesiasticae incorporari, occi Continenter autem asseruatur, eucharistia in templis,ad fgrotanotium commoditatem, ut ne sine eo Hiatico hinc abeant, ut est de conse a.disti.prima.

Estpraeterea hoc sacramentum omnium dignissimis, potissimum, nobilissimum,sanctissimum,excellentissimum atq; perfectissimum, cum enim caetefa sacramenta uer senti circa corpus Christi mysticum, hoc in mente uersatur circa corpus Christi uerum.Et cum alia . ,

sacramenta sint tantum signa gra tiae, hoc uere in se continet Christu

55쪽

qui sons Nautor omnis gratie diacente Ioanne i.cap Gratia dc ueris ritas per sesum Christum facta est. Hanc sanctissimam eucharistiam Dionisius Eliopolitanus lib. odeangelica hici archia, sane omni imspiritualium persectionum uocat,' preciosissimus equidem ecclesiae thesaurus, illam ineffabiliter ditas atq; nobilitans. ,

Est aut eucharistia sacrametum

Pietatis, signis unitatis, Uinculum charitatis, quae uniuersa membra

- christi corporis unit capiti oc sibiri ipsis,hinc PavLi.Cor. io. Et panis, inquit,quem frangimus, none participatio Christi corporis est Et dicitur hoc uenerabile sacrara, ' mentum E icharistia bona gratia seu gratitudo. In hoc enim sacraomento

56쪽

ν mento non modo virtutis et gratiae

augmentum est,sed ille totus sumi θ tur qui est fons oc origo totius gratiae,quare quicun* religiose gustauerit, corruptionem non uidebit.

I ste etiam cibus mysticus quem Graeci dixere sinaxiis, id est, com* συν-Im unionem c quid proinde meliusquam digne communicare de tam to sacramento non ad similitudinem cuiuslibet cibi communis uertitur in substantiam corporis no stri,sed nos magis incorporat Chri sto, nimirum ut simus unum cum .

illo substatialiter,sicut et ille unum est cum patre substantialiter. Et stacut pater fons uitae uitam comm nicat Christo,ita et nobis tuta commimicatur a Christo per huius ciθhi esum.Cibiis,inqtiam,iste homionem aeternitate uitae cibat, uere in

57쪽

hus uinis & sincerus per speciem ct sacramentum, nos tactu sanctisficat, fide illuminat, ueritate Chri sto conformat,& sicut panis secundarius quem quotidic cdimus, su*stentatio est corporis: ita panis iste supersubstantialis uita est animorec sanitas metis: Sc sic ex alio aliud possumus colligere,ex uisibili murdi fabrica Dei sempiternam uirtu; tem ac diuinitatem,hoc est,ex iustrahitibus inuisibilia, temporariis ae wrii x his quae sensibus pcrcipis

Intur, ea qriar non nisi intellectit comprehcndUntur.

Eucharistiam praeterea malos sumere apertu est, testatur Augurastinus tracta.xό in euang Ioannis, his uerbis: dilos hodie accepimus uisibilem cibum. Sed aliud est saycramentum, aliud in uutus sacras menti

58쪽

r is

menti: quam multi de aes tari acciripiunt Sc morititur: unde dicit A potiolus. i.Cor. it. Iudicium sibi manducat Sc bibit. Non enim bucella 'dominica ticiacitum fuit Iude,& tame accepit ec cum accepit, in eum inimicus inuauit, no quia malum accepit, sed quia bonum male mamlus accepit. Videte ergo fratres,panem coeleste spiritualiter manduocatc,inia Occliam ad altare portate. i'

Haec Augustinus Iudas ergo non ad bonum, sed ad perniciem suam , accepit,cui Christus no ad malum dedit,quia no cit author malorum Dominus sed ut tor,dedit a ute bu cellam intinctam Iudae prae caelestris, Unde in ecclcsia cucharistia nodatur intineia. Constitutum lIcro,

nihilominus, et pro heresi extirpam da, quae dogmatizauit Christum sub neutra specie totum cxistere,

59쪽

. 39pignus ei quem diligit relinquat,

ut quotienscunq; uiderit, pollites ius beneficia 5c amicitias comme*morari,quem si ille persee dilexerit, sine ingenti desiderio uel fletu uidere non potest. Ideo* saluator hoc tradidit sacramentum, ut sem Per commemoremur, quia pro nohis mortuus est Hoc igitur cu accipimus ab administratoribus legiti

me ordinaus co memoremur, quia

corpus ec sanguis Christi est ut nosimus ingrati talis beneficiis. Haec

Hieronymus. Et sicut in Izaach deficiebat uis Gene. 27. sus, quia caligauerant citis luminaec uidereno poterat, decipiebatur gustus,quia crcdebat se manducarare uenationem Esau. Decipiebaotur olfactus,quia senties uestimentorum fragrantiam quae erant E

60쪽

sati , existimabat cf. Iacob. Decio

piebatur tactus, ua tangenS ma

lati & collum pellibus coopertum, existimabat cise Esau. Solus aure auditus non fallebatur, unde dice=hat, Vox quidem uox Iacob in. Ita 1n isto sacramcnto sallitur omnis humanus scnsus praeter sol timauditum. Visus fallitur, quia ui detur panis oc non cit, odoratur odor panis re non est, tangitur pondus panis Sc non cst panis. Sed solus auditus ucrus est, qui au

Mos itidem apud nostros a principio fuit,ut mane dc ieiuni pancm

istum supersubstatialem ederent, licet seruator ucsperi conseci atIeθxit, ac discipulis iam coenatis doderrit,quod Christus mane pass is,mane iesim exerit,autores Cyprianus o Ter