장음표시 사용
111쪽
daemones ex magnitudine prauitatis oriritur, quando videlicet affectus eorum usqu*
daemonum malitiam volutate reproba vel superant velaequanti NQn enim sunt daemones omnes malitia ydum iligetia parci,
112쪽
uatur audaces, accipiutitque sulper daemones quorum similiaritate utuntur, impe rium non violentae potestatis , sed fictae simulationis. Daemonesenim tecishomines quos semel iti deditionem adceperunt,
voluntarios in eorum prauitate cotineant,
simulata se dominatione motos libenter se illis subiiciunt,&quod sponte faciunt,quas compellantur ad 'obedientiam fingunt. Nemo quippe verum stuper daemones imperium conseq ui tur,nisi q uem fi des in Do-Hinum ostruinIE sv M C A RI s T v M per sanctitatis memom'secerit Deo acceptabilem &amicum. Sic enim de vere credentibus in Dominum IE s v M scriptura dicit: Et eis dedit pinestatemsuper omnia dgmonia. Imperant ergo daemonibus homines mali, quos illis malevolentia similes, smilitudo fimillares:&familiaritas proprios secitatq, , subiecto Quemadmodum sit m agrio Principi quod fieri sepe contingit) seruorumq uispiam h um ilinatus Iocodi u ruina se miliantate colunctus ini se dieaturis quoa rotum
113쪽
Deganographia Tritsemi'. V totum quod postulauerit, sine contradictione assequitur 3 ut magis ipse dominum regere, quam ab eo regi videatur: Iuxta hanc similitudinem homines mali&reprobi quia daemonibus in eorum admittuntur familiaritatem dc fiunt protractiore confidentia multum audaces, accipiuntque simulatum in illos ne dicam familiare imperium,quod prauissimae voluntatis similitudine meruerunt. Unde quicquid a daemonibus sibi ex compacto implicito vel explicito concuriarentibus expostulauerint, accipiunt: nisi quoties ordinatione diuina prohibiti, praestare nequeunt quod petitur. Nec tamen passim reprobis & malis ita concurrunt Omnibus, sed illis duntaxat cum quibus interueniente compacto aliquo foedera inierunt,ut sunt maleficae mulieres, quaelio ma-- gium praestitere diaboIo: & inuocatores illi
- daemonum , quos Vsitato vocabulo necromanticos vulgus nuncupat. Duo sunt gς-- nera hominum, qui daemonibus imperare
114쪽
yr Fragmentum hominum, qui merito sanctitatis Deo dilecti potestatem ab ipso conculcandi caput antiqui serpentis acceperunt, quales in eoclesia primi tiua suerunt Apostoli, eorumque sequaces atque discipuli, de quibus in sancto Euangelio Dominus loquitur: in nomine meo daemonia eiicient, & quia serpentes
Exoreisinaossem. Secundum vero genus eorum est
hominum, quibus ratione ordinis in ecci dia Dei conceditur, ut daemones de hominu corporibus accepti potestate ministerij do. . pellant.Et hoc m inisteri um exorcistis in ecclesia Dei committitur, quando videliceta Pon tifice ordinantur. Rursus sint duo g nera hominum, qui daemonibus imperare
cupiunt,quod quam illici te prς sumant iniquissimis conditionibus ostendunt. Primugenus perniciosissimu est maleficarum:quq pacta ineunt cum daemonibus & prosessio ne Elemni praemissa in ius proprietatis per petuumque obsequium daemonum alicui semetipsas tradunt. Quanta mala hoc pe
niciosissimum genus hominu faciat inim
115쪽
, striastionaris. ' , γρperio tuo, nemo est, Sapietissime Caeser, qui possieexprimere. Nam Deum in primis fidemqueChristi,& facrum baptisma negantes,se mente & corpore di monibus osserui, homines & iumenta suis maleficiis infir-'mant, laedunt & occidunt. Non est morbus
quem permittente Deo) non possint inducere : quia cum se daemonibus in obseruatione compacti foederis famulatrices exhi. bent, illorum comparatione quicquid umluerint audent.Vnde non lunt uspiam tole randae,sed potius in loco omni sun litus ex terminadae omnium Creatore Deo sic proecipiente Maleficos non patieris vivere.Maleficarum aliae carminibus daemones aduocant, aliae precationibus Zc sacrificiis eos alliciunt, reliquae nefandis rebus &cari emo niis eos prouocantes in adi utorium impietatis siuae trahunt. Mirandum igitur non est,
quod maleficae daemonibus imperare vide tur, quibus pietate peruersiae voluntatis fa-elae sunt similes,& mutua conuersatione in malum humani generis concordes. Secunes
116쪽
dum genus prauorum hominum daemonibus imperare volentium illorum est . quos vulgo Nec romanticos appellamus, qui artes profitentur execrationibus plenas, qui bus pollicentur sie daemones i ncirculupos. se conuocare, vel in chrystallum siue vasaliud inclusos palam visibiles ostendere. Hi perniciosissimi homines pleni mendacio desuperstitionibus tanta committunt mala, quata bonus nemo posset excogitare. Nam
ut in obseq ut v m si bi daemones alliciant, sacrificiis turpissimis plerunq; utuntur,&era pressum cum eis ineunt pactum : multos variosque libellos circumserunt spurcitiis impietate, ac mendacio plenos, Vcterum*Philoisphorum & Sapientum nominibus fallaciter inscriptos, quorum exhibitione incautos dccuriosos plures decipiunt,&in foveam daemonum secum trahut. Promiti tui magna & penitus incredibilia, quorum auditione homines in admirationem mendaciter suspendunt. Annulis, pentaculis imaginibus, exorci sinis & coiurationibus. dicunt
117쪽
dicut se daemones posse coartare malignos, ut i n circulo vel in crystallo seu alio recepi, culo visibiles appareant, & adomnia inter rogata distincte respondeant. Hoc omnes quidem promittunt; sed paucissimi nostris
temporibus inueniuntur, quibus maligni spiritus etiam malis perhunc modum ob diant, Deo id iustissima rationen opermi tente, ne curiositas hominum ad nouitates prona, contempta religione Christi, suffragia in necessitate postularet a daemonibus. Omnes autem quibus maligni spiri tus ad I ocati coniurationibus necromaticorum obediunt, in eorum consortium per pactu explicitum vel implicitu sine dubio transierunt: reliquorum vero maior est numerus, quibus obedire maligni spiri tus despiciunt, quamuis in profanis senecromanticorum artibus omni tempore non vereantur OG cupare.Etquia nostris maxime temporibus
abundare coepit iniquitas, & refriguit chrusinii homines nimium inualuerunt:&qua-M uis
118쪽
minum sacro imperio tuo valde est pernitiosum, dc ideo non minus quam maleficarum scaturigo penitus exterminadum pollicentur magna, & mentiuntur omnia. Enimuero cuncta quae in libris eorum promittuntur, vana sunt& mentita: & nihil praestant credentibus aliud , quam dolos, fraudes di subtilistimas deceptiones. Quod squando vident tir exhibere promissa, non aliter quam daemonum id fieri cooperatione manifestum sit omnibus, a quorumcOsertio non minus est fugiendum quam a s,uissimis in serni cruciatibus: Occu Irunt cinim plerunque his necromanticis operationibus daemones, & ut inuocatores suos incepta perfidia pertinaces contineant, ei, si possunt rogata praestant: aliquando vero coniurationibus inuocati comparere de-
perniciosisdogmatibus perseue-ltos decipi uni Crede mihi Caesar, hoc mendacissimum genus ho-
119쪽
minum non minus fatuum quam supersti-tιosum, illorum videlicet, qui nullum volunt cum daemonibus habere comerinam,& nihilominus rebus utuntur' in operatio nibus vani, daemonibus appropriatis,&Ubid penitus illicitis. Putant enim chara
hus magnam & occultam messe virtutem.& ideo varios cotra fidemChristi committa' 'tu n t errores: veru ira, q u i a n 5 est ii vi us rem poris eorum recensere vesaniam, propositu nostrum prosequamar. Quare autem boni& iusti homines super daemones non consequatur imperium, breuiter est dicendum. Quemadmodum similitudo volunta tum , homines malos & impios pares facit esse daemonibus ita bonoq&iustos dissimilitudo voluntatum eis reddit omnino contrarios: intercontrarios vero atque dissimiles nulla potest rite familiaritas , sed repudgnantia potius cotinua versatur & odium.. Vbi autem nulla reperitur similitudine Vo. pluntatum contracta familiaritas, neq; concit M a sidcia mirm
120쪽
6 Fragmentum fidentia potest esse unius ad ahum,neque m
tuus in operatione mirabilium conculsus. Ne tu Caesar oriose,homo cum sis,hominu moderator magnus & Princeps, quem'
piam tibi iamiliarem admittis moribus tibi omnino contrarium atque dissimilem, di tuae voluntati iugiter reluctantem. Viri autem boni & recti quia prauissimae volunta-
tidaemonum semperobnituntur, nequa . quam in eoru pollunt transire consortium, quibus nec volunt nec consentiunt esse frumiliares, sedeorum totis viribus refugiunti &detestantur occursum,& ideo fictum iv .lud de quo dictum est,in eos non assequuntur imperium. Nusquam enim tuta familiaritas , quam voluntatum similitudo nulla praecessit: nec potest inter contrarios esse concordia, nec inter dispares voluntate coinstat amicitia: nec tamen omnibus malis &reprobis passim daemones obediunt, sed iulis duntaxat, quibus confoederantur pactisci obsequiis, & quos aliter nequeunt habete fideles in uocati libenter occurrunt, licet se