장음표시 사용
321쪽
Σoci Decis LXII. Ad Decemb. Cas Additionalis
erimen reddit: tactur contigit, 2 ignem adolevit. Illud tamen non est omittendum, pI rimos Anachoretas reliquisse solitudinem ob majorem Dei gloriam, dc proκimorum auxilium; vel ad filem de sendendam con-3 tra haereticos; vel ut monita salutis meia eatoribus darent, vel ut obedientiam erga superiores suos, & praeeipud Ecclesiarum Episcopos probatam facerent . quamvis aliquando ex humilitatis impulsu resiste. bant. dum ex spelaeis, & inclusoriis suis evocabantur, ut promoverentur ad ordines, aut ad Ecclesiasticas dignitates , ut de S. Nil a mone, de de S. Eucherio dixi. mus supra, de ohservat Gibal lin. d. Disquisit. I. e. g. 6. n 22. His ita conititutis pro intelligentia quaressionis propositae, nunc deveniendum est ad ejus decisionem; dc declarandum quo-ῖI modo praedicti inclusi, dc Anachoretae r ciperent Sacrosanctum Eucharistiae Sacra. mentum; quod quidem facile enucleabunt sequentes eonclusiones Prima conclusio. Ine lusis in tellis existentibus intra septa Monasteriorum absqu dubio porrigebatur Sacra Synaxis a Sacerdotibus ejusdem Monasterii de mandat ciSuperioris; sub cujus obedientia vivebant in omnibus, & praecipue in Sacrament rum participatione, quamvis essent Sacem dotii ordine insigniti. Hinc in Regula S Benedicti ad i. 6o de Faeeν olibus, quι voluerιnt in Μοnasterro habitare : ita declaratum est a Congregatione Casinensir . 3. Probibemus et,am praesaris sacerdo. tibus eelebrationem insarum per aliquos tempus arbitr a Abbatis, ut ex hoe eorumhvm l tas tamprobetur; ει tune τε eominum cent cum Clericis. Secunda conclusio. Λnae retae , qui
solitariam vitam faciebant in Lauris, istest in tellulis non long/ a Monasteriis aedificalix, conveniebant ad Eeclesiam diebus D Dominicis, in qua simul Divinum ossi.
cium reeitabant; deinde spirituales hortationes audiebant, simulque est virtutibus christianis agebant, deinde Missa celebrabatur, in qua omnes Communionem S cram recipiebant. me ex S.Cyrillo Rus, Euo , di Palladio probat Giballinus de asce. is d. Distus. I. e. I. g. a. 8c de his nulla extat dubitandi ratio; vivebant enim omnes sub obedientia Superioris Monasterii, quamvis extra illud commorarentur in desertis locis; de ab eius nutu pendebant praesertim eirca sumptionem Corporis, de Saninguinis Domini; Ac ideo in vita S Mo sis Λnachoretae refert Riba denetra in Existravet. 28. AVUι eidem a S Isidoro Λ hate post superatas plures diaboli tentati nes misse concessium, ut Communionem
Tertia conclusio. Inclusi extra, sed pro-pὸ Monasteria, seu Ecclesias, qui vitam Monasti eam non erant prosem , neque νωtis Religioni adscripti ; vivebant tamen sub obedientia vel Episcopi, vel alterius Pa. 3stris spiritualis per Episcopum ei assignati. de ab illo regebantur quo ad animam, de
per consequens circa frequentiam Saera. mentorum . ouae illis dabantur ad ejus praestriptum per fenestellam. Tempore autem mortis non deerat, qui omnia Sacra memta , aperto cellae ostio , ministraret incluso ; ut legitur de S. 1 vetta die r 3. Ianuari
Ioanne ita seribit: sue sto Venerab te Abbate , intefa la infermita d'Iverra feeerompere u muro, che impediva nurefisa neIle celis p entro dentro, ta visisδ at suo podero letto , udi Ia dι lei confess ne , ere. Idem habetur in Vita Sanctae Paulinae Inclusae , quam ex Trit hemio Abbate transcribens Gononus 3. Vitia
PD. Occident. 8ag. mo. ita ait de illa d . Demum prae noscens suum obitum , gra
vite ν aegrotare eaepit. Aderant autem
Quarta conclusio. Tota difficultas r stringitur ad illos Anachoretas, qui vastinsimax solitudines intrantes,. dc ignota noemoran
322쪽
Decis LXIL Ad Decemb. Cas. Additionalis. Σox
mora, ac secretas syl vas adeuntes; ibito. 36 to spatio vitae suae herbis, dc aqua victitantes incogniti omnino vivebant, de quibus S. Hieronymus, Theodoretus, Palladius, ae alii scriptores antiqui, quos recenset Gibal lin. d. Disquisit. 3. cap. 6. s . I. it 1. Circa istos dieo tria: Unum, quod eorum plurimi secum sacram Eucharistiam deserebant, di devotὰ conservabant. Λlterum, Quod appropinquante eorum obitu, mittebantur a Deo alii Sancti ho. mines . Eucharistiam secum habentes ἱquam morti proximis ministrabant. Teristium , quod Λngeli plerumque hoe Sacrum Ministerium explebant.
Circa primum dictum I credibile est , quod in primitiva Ecclesia illi, qui ad declinandas persecutiones, vel amore solitudinis ad deserta transibant, portarent se- eum divinissimum Eucharistiae Sacramentum; ut dixi supra deeis I9. n. s. et decis
ad Haruria. Roman. I 3. Augusti Verbo 31 sacramenta portantem e se seribens rNon est quod mireris , cum audis Acob. thum Chrisι Corporis sacramenta portantem e olim etenim ingruentibur ιuChristianor persecutoribus , lateis etiam domum ferre Eucharistiam, eretis diebur sumendam quod non esset liberum, eum vellent ad Eecisam convenire, ac Syna-χιm celebrare se permissum erat . Id habes ex Tertullian libr. I. ad Uxorem . Curiano libr. e Iapsis . Clem. Alex. lib. .stromat . atque aliis. suod autem magis
mireris ιliud est ; quod reddita pace E eisse, sub Christianis, atque orthodoxuImperatoribus idem usur diuturnus aliquandiu permansit . Habes de bis complura exempla , ur eae Gregor. Naziam. oratione in Laudem Gorgouiae . mero nym. apolog pro libris adversus Iovinia..um ad Pammacchium, cum ait, quθου in
Ecclesia non licet, nee domi licet. Ambros in oratio e tae funere fratris Faυνιr ω ante hos I Babisus eadem freibit ad Caesaream Pare elam de perceptione Fatrmmentorum his verbis r Tempore perseeutionis rogι que iam, absente sacerdote aut ministro Communionem sua manu sumere minιme absurdum esse, suprν vacuum est Ueudere e cum ejus res etiam longarensuetudo rebus ipsis fidem faciat. Nam omnes, qui per sotiruines, s notentur haec verba S. Basiliiὶ Manasticam vitam Munt,
tibi non adest Facerdos , eum domi Com munionem babeant, per te ipsos accipiunt.
Et prosequitur Card Baronius ostendere hunc usum durasse in Eeclesia occidentali usque ad tempus S Hor milae Papae, qui
obiit anno 11 3. In orientali autem diutius viguisse. Igitur cum per ea tacula mos e se set conservare Eucharistiam non in tenuioribus particulis, ut sit modo, sed in panibus integris, & grandibus, prout probavimus supra decis I . n. 3. 2 detis. U. r. deducitur ex hoe, Anachoretas ituros ad deserta prius panem consecratum secum a sumere, tenere, & de eo iuxta suam devotionem comedere solitos fuisse perlongum tempus; quod admittit. Macerta
Circa secundum dictum; quBd tempore mortis Sanctorum Eremitarum, & incluserum in desertis, pii, religiosique homines, eos Spiritu sancto movente, aedirigente , accederent ad eosdem visitan .dos, & iuvandos, illisque sacram Eucha - 39ristiam portarent, probari potest exemplo S. Pauli Primi Eremitae, qui cum in mremi spelunca vixisset usque ad tente
mum, oe decimum rertium annum, est tempore ab antonso nonagenario Dei admonio tu invisitur, ut habetur tu Brev. Roman.
Dct. q. Necnon Sancti Felicis Presbyteri Nolani; qui e ea tere ab angelo no cte adauctus , quaererousus est Maximia num Nolae Episcopum, qui eum semoco
fectus desperaret, se ferνe posse supplicia
persequentium, se abdiderat ιn salvam; ut legitur in eod Brev. Rom. I 4 Ianuar. Quod autem S. Antonius Abbas porta ve-
rit saeram Eucharistiam Divo Eremitae Paulo , & S. Felix Maximiano Episcopo; persuasum esse debet ex moti vo, propter quod coelitos movebantur ad eos m rituros juvandum ; opus enim erat eis
Saero Viataeo , quod ipsi fetum habere
solebant illis temporibus . Ulterius frequenter legitur, quod in praedictis vis tationibus habebantur Gratiarum actiones, ut in Uιιιι 13. ω in Oct. I. Brevia.
323쪽
iqi Dec. LXII. Ad Deeemb. Cas. Additionalis.
νιι de I. Paulo primo Eremit. At appellatione Gνatiarum actionis venit Euchari. si a ut dictum est supra decis I. n. Dcc ex Epist. S. Ignatii Martyris ad Ephesios proebat Clampinus de sumo eap. 7. n. 6. Uers. me νιtus . Et docia tangit infra in sua Epistola Illustrismus Farnellius Disco. pus Vigiliarum . His addendum exemplum , Mariae AEgyptiacae , de qua supra num. 3o. ad quam divino instinctu cum pervenisset S. Zosimus Abbas, sic ab eadem fuit exoratus: Obsecro te, ut in die
Dominitae Caenae ad Iordanem redeas , Corpus Dominicum tecum feras. Ego ibidem tibi occurram , o de manu tua
Corpus sacrum suscipiam ; nam a die,
qua hue veni , Communionem Dominι non accepi . Illam igitur anno sequenti Abbas Tosimus communicavit, ut prose-nuitur narrando Iacob. Vorag. Arehiepiae. Ianuen. in eius Vita . Et Io: Bonisaei Bagatta de admiνanssis Orbis Chris ameom. I. lib. 2. east. q. g. 3. num. 84. ubrallud
4 I portentum subdit de eadem Sancia Maria Epyptiaea, dum idem Abbas Tolimus pervenisset cum Eucharistia usque ad Iordanem & quomodo transiret ad oppositam ripam , ubi a Sancta expectabatur, ignoraret : Ecee sancta Paenitens , in- Iair . signa Crueis rapidum flumen super aquas transivit ; sumptaeque Saera Eutharistia . iterum super aquas ad Eremum est regressa. De S Maria Magdale. 42 na pariter legitur, quod triginta annis steterit in Deserto,' sed tempore elus mortisaeeessit ad eam Sanctus Episcopus Maximinus, & ab eo Viaticum Corporis, &Sanguinis Domini recepit. Vorag Rid denetra, & Vigilegas in ejus Uita a a Iu-δει. Conforme est aliud etiam exemplum Sauch e Theotistes, de qua supra decis. I. u. 3. cujus vitam ex Simeone Metaphrastea r s qui floruit paulo antὰ annos Domini 8sq.
transcribit praelatus Gononus in Vitia Eremitarum Orientis pag. 72. in qua resertur, post annos trigintaleptem, in Insula Paro ab eadem Sancta Anachoreta omnino incognita transactos , nobilem quendam Venatorem Cretentem , Vel impulsu ad eam pervenisse . quae narraUit,
Αε quomodo, & quando dictam finachore. sim susceperit ; deinde illum ita rogavit .,
Peto aurem , ut una in re mihi grati eris 'propter Dominum. Ivando anno sequemel navigaturus es in bane Infatam v nandi eausa, ut in Vase mundo mihi aeincipias unum ex in emeratis donis Cossis
ris Domini NUνι IE U CHRIsTIr exro enim hane habitavi solitudinem, ea dono nequaquam sum dignata. Id quod peregit bonus ille venator sequenti anno; subdit enim auctor Vitae de ipso: Ego autem eduxi de sinu meo rixidem eum Carisne Dominι. Cum illa autem in terram e
ei disset , divinum donum aecepit, Θ Ω-
mentationibus , ae lacrymis terram νι-gans dixit : Nune dimittis ancillam tuam Domine . suoniam viderunt revumeι salutare tuum . suoniam remissovem peccatorum is manibus accepi. Nune
abibo , quo tua me jubet potentia . Et non multos post dies expiravit. Eamdem vitam Italico Idiomate, & eleganti methodo scribit R. P Carolus Gregorius R
signotus societ. Iesu in libello Ia P eta οβ sequiosa , ιο festo Sy. sacramenti . Irreis stagabile est etiam exemplum S Ambrosii Archiepiscopi, & Eeclesiae Doctoris , de
quo aegrotante ita testatur Bre v. Romaπ. . Decembr. lin. 6. Ad quem aegrotum
Honoratus Uereellensis Episcopus , Deι
voce ter admonitus accurrit ἰ eique sanctum Domini Corpus praebuit : quo ille sumpto , conformatis in Cruc 1 similituisvinem manibus , orans an mam Deo reddidit.
Non absimile est exemplum S. Mare Abbatis, ad quem nonagenarium, &per annos XXXVII. inelusum,ut scribit in suis
Eprimer. Hieron. a Basillea Petrι dieas. Ianuar.nd. cum pervenisset Theodoretu,
Episeop. Cyri . litavit super manibus Diaconorum , & S. Seni Abbati Sacram Eucharistiam dedit. Λlia passim exemplarς- periuntur in vitis SS. Eremitarum , de quibus Surius, Lippomanus, & alii . Circa tertium dictum ; quod plerumque Sancti Λngeli ministraverint Sacram Eucharistiam Anachoretis , aliisque Uiris Eremitis inclusis pro Dei amore in desertis , ae sylvis, incognitis ho- sminibus , mihi arridet ex sequentibus . Primo
324쪽
Decis LXII. Ad Decemb. Cas. Additionalis. 293
Primo ex Uita S. Onuphrii Consessoris;
virtutibus , ac meratis clarus migνami
in Caelum , cuius insignia gesta Paphnatius abbas eo eripβ. Modj idem Abbas Paphnutius testatur il quod si gutis Domi. n cir diebus Clysi Comore, oe sangui
diter P. alemur segalia ἰ ac Ribauisne rain vita ejusdem S. onuphrii necnon I n. Bonifacius Bagalia d. tom. R. lib. 3. cap. I. V. 4. u. I. Secundo, quia Sacram Eucharistiam non semel ministratam per Sanctos Angelos Sancto Marco Monacho in gypto scribli Bollandus o n. l. Mense Mar- is , dc ex eo Hieronym. 1 Basilica Petri eodem Mense Harito pag. 8a. ac etiam P. Bagalia d. F. q. v. a. his verbis . Tanta erat s Μareo Monacho in aramro eredis mundities , ut Presistra Iancte juraret , se numquam Marco Monacbo praebuisse sanctissimae Eutharistiae sacramentum ἰsed eum ad exm auederet , ab an eis Mfuisse porrectum. Tertio, quia scriptum legimus in Chronicis Sancti Franeisei
pari. . lib. 2. ωρ. a. uum. 6. quod Sancto Bonaventurae ex nimio timore abstinen-tl 1 Saera Communione , eam Λngelus Praebuerit . Quarto, ob testimonium de consimili administratione Saetae Eucharistae per sanctos Λngelos facta Majoro Episcopo Dolensis, de quo Petrus de Natalib in Catalogo sanctor. lib. s. cap. 3 3.& P. Bagatia a g. 4. num. 7. ita inuantur: Moorus Dis opus Dolensis , dum rei Ea Dolonsi Ecclesia solitarius degeret , o de obitur imminente die fuit ab aureis edoctur r post dies autem paucor ιρθ- met Angelas tradi it ri tamquam morι- rara I mat eum Corporis Domin . Quin to : Quia idem privilegium concessumniit Sancto Ludano; siquidem, ut habet Bollandus in actia saucioνum Februarιι tom. a. Cum Sanctus Ludanus Seotorum Dueis Filius, eontempto saxulo ad sancta loca peregrinaretur, tandem ad quan-uam ulmum , seu arborem pervenit in
Dioecesi Argentinensium, in banno Villae Northus, secus fluvium. qui desupe rioribus partibus currens nominatur Yιsa , quo nuncupatur tota Λlsatia. Sub cuius arboris umbra extra Villam quiescere desiderabat ibique quiescens, divinitus sibi revelatum est , instare ultimum suum diem . Evigilans autem rogavit Dominum , ut prius non discederet, qu1m Corsus Christi sumeret. Tunc veniems Ange us , trium communicavit ἰ quo facto di
xit : In maius tuas Dom/ue commendo
spiritum meum, & expiravit . Idem legitur apud Hieronym. a Basilica Petrid. Mense Februar. tom. a. & Bagattam dicto si. q. num. 8. Sexto, quia Divina elementia voluit Angelorum ministerio dari sacrum Viaticum Sancto Raymundo Nonnato , de quo ita Brevsarium Romanum 3I. Augustι tect. 6. Romam verδμVeσι , statim ac Cardonam pervenit, σαι remo morbo confectus , Ecelsasticis Sacramentis muniri Iummis preeibus postulavit . Cumque morbus ingravesceret , es sacerdos diutius tardaret, An
frorum ministerio , sub Decie Religi
orum μι ordinis anarentium , fati tari Fiatico refectua fuit . Septimo , nam & ven. Sorori Dominicae a Paradiso Fundatriei MontaIium Sanctae Crueis Florentiae Sacram Synaxim administrandam Sancti Angeli portaverunt, teste F. Iruallo a Nente tu ejus Vita lib. a. east. 48. Octavo adstipulatur Erena dasHacie. apud Raynaldum de Beata Dor thea, quae in Ptussia Λnno r333. ad Ccelos evolavit; cum enim esset morti proxima , & non esset qui eam Sacro Via. tim reficeret sanctis Λngelis inservierni bus , ipsemet Salvator nostre I EI UsCHRIsTUS , eum sanctissima Μatre Da apparuit , of eam ipsemet pro pria Corpore sub Deeiebus panis com . munivit. Nono : Quia Beatae Veroni. eae datam fuisse Sanctam Communici. nem a Sanctis Λngelis legitur 1. Prara Floriae 2 par t. lib. I. east. 3I. & apud Hieronymum a Basiliea Petri dier 3. ImuuarIι. Decimo: Idem privilegium Beato Manislao Κωhae eunti Oillnaam . suisse concessum seribit Pater Daniel Bat- T 3 tot, u
325쪽
Σρι Decis LXII. Ad Decemb. Cas. Additionalis.
tutane ius a libriti cap 8. Undecimo: Sacra Communione resectas pariter a Angelis B. Agnetem de Monte Polmanodi 2 o. Aprilis. Ven. Matrem Pa Steam Senensem die M. Maii. Ven. Meti idem Nonialem Benedicti nam 8 Bavaria aie6 Iulii . Ven. Beatricem ordinis Minim rum Sancti Flane isti de Paula ate a . a gint. Aliam devotam Λ non imam die 16. septembris , vulgari sermone , sed non vulgari stylo scribit P . Frane. Harchepua
Congre . Orator. Roniae in Diario I aum smi sacramenti. Tandem etiam Sorori Pudentianae Zanoniae Virgini nononiens , ex Tertio ordine baicti Francisci hujuscemodi gratia suit coelit sis concessa,
ut pluries a Sat .ctis fingelis Sacra Eucha. rillia et piae retur. ut in eius Vita narrat
et cap i 8 Igitur sicut saepe Divina elementia voluit famulis, ac iam uia bux suis. dilectis per manux sanctorum Λngelorum Venerabile Sacramentum Porrigere ἰ cur detrectabimus credere , eadem gratia dignatos suilla sanctos illox Eremitas , qui in fina choresi excelsam poenitentiam, ac coelestium contemplationem, pura mella
Sed non est omittendum , Anachoreta Llncluses omnini, incognitos cuicunque ala P teri homini mih quintum saecul um , mundi Redemptione vix reperiri; quandoquidem sequentibus annis sere omnes in sylvis, cavesnisque permanentes aliquem habebant fidelem amicum, quo necessaria pro, sustentatione corporis recipiebant, αρον consequens etiam spiritualia sibi dabantur Testis sit auctor vitae Matris Samcti Hervasti Eremitae Britanni, de qua su
p D. I. ad quam in abscondua silva re- elusam ductus fuit iple Hervaeus filius A
dem poli mortem Matris Λnacho resim faciente eodem S. Hervaeo , tempore sul obitus habuit nuntium , qui & Epi se pum, & ejus conjunctos monitos faceret: unde iubdit Λuctot praedictus, quod fuit Uψιatus a pareηtibus , oe Epistopo, qui
.um anno I go. Et eκ his resoluta sit prima pars uuaesii, de Communione Erem tarum . & incluscinum in desertis. c. aeterum , quia jampridem Quaestum hoc proposui R. P. α meron mo a Baifica Hetri. olim hie Patavi, Aulim Nabili Eminent in. ac Reverendiis. Domini mei Cardinalix Barbadici . nunc autem Sacerdoti Congregationis oratorii Neapolis, Viro pietate, lectione ae inteli, gentia Historiae Saerae conlpicuo mel
que amicissimo ; h quo fuit communieatum Illustrissimo. ae Reverendissimo Dominci Pompeo Sarnellio Episcopo Vigiliarum , cujus eximiae bonitatis , & erudi- 42tionis radii eoruscant in specula Cleri faecularis opere ινσartito , per eumdem
Praelatum in lucem edito Neapoli Λnno 16 8. Et in ejus Epistolis Ecclesiasticis typis impressis, pariter Neapoli Anno i 686. a quo quidem illustrissimo. ac Reverendissimo Episcopo Sarnellio data suit pro responso sequens Epistola ; placuit mihi eam hie interere in obsequium Λuctoris Litteratissimi; ejusque egregiae doctrinae , qua magis , magisque elucidatur Quaesitum ipsum de Anachoretarum
Tenor Epistolae responsivae ad praedictum R. P. D. Hieronymum 1 Bamica sci
326쪽
Decis LXII. Ad Decemb. Cas. Additionalis. 293
O P die Basea pe, mio signore, da sendovi questa opportunit , eloὸ a dire L.
quando in qua te Notiole lono tendo atto di contrietione, tot desiderio didi venute Uccelli di luce λ Da consessam sagramental mente, se potesse. quando in qua te Aquile diman- Ma chi d , che dira , che suei Romiti, Idano lumi 1 Pipistrelli Che mi ereda quali si ritilavano ne i Delerti, dove sa- qualehe Cosa Monsignore Cherieato, che pe vano non poter' avere commodit, di non mi con γε vis bene i in vita, ehe Consessore, non si consessassero prima, emi conosce Or via io vo eredere, ehe ian lava mero la eoscienda Ioro; come ab-tratiandosi de Romiti ; debba sentitsi ii biamo, ehe sece Santa Maria Egiziaeanel- parere de grumili. Ubbid isto. la Chieladi S Gio vanni, doue si Conse GE adunque it dubbio. Come tanti Ro. xo, e Communico prima diandare at De- miti Santi sano stati o. so, so, e pili serto λ Ma mi si opport1. E se stando ivi Anni nelle Spelonche senda i Sagramenti avessero di nuovo mortalmente peccato delia Consessione, e Communione; men. Rispondo essere plene te vite det Padri de gliere I'uso di questi d de Iure Di Wino; per esempi, the i pili rimoti Solitarii, oceor- quanto ii commune de Theologi asserisee; rendo, che soccombessero alle tentarioni, e San Mareo Romito, setome scri vono lascia vano iiDeserto, edandavama'Con-Pia Λutori, thevisse reto. Λnni, edi essi venti per eonfessarsi . E quando mai nonne passo 9 I. in una Spellanea, senta ave. avessero avulo Sacerdote, basiava. eomere n8 visio, es pariato eon persona aleu. hodetto, la Contrietione eoi voto della sana, solo ebbe nella morte un' altro Ro gramentale Consessione , e quella tantamlto non Sacerdote; aetioche intendes penitenZa ammirabile, anZiche immitabbse, e divulgasse la di tui sania vita, e gli Ie, ehe vi aggiungevano. Hodetto, stanasiistesse alla morte. do nel lus Divino; perciocche it Precetto Per ripigliareta eosa, come s silole db Meua Chiesa di Consessarsi almeno unare. ab ovo, concedo in prima essere ve- volta ali Anno, eda Innocen2io TerZo inrissimo, the la Consessione, e Comm, qua deli Λnno s. M a pristo, che netnione sia de Iure Divino; ma standosi in tempodi quei Romiti scisse stato altro pre- questo Ius Divino, in quanto alia Conses retto; pure t precetti della Chiesa obb igasione, ego obbliga sol quelli ehe hanno no quei, theponno, enonquet, che lo conscienZa di Meeato mortale;e quest obbli. impotenti, come erano quei stomiti dago preme almeno neli articolo, o nel proba. divina Ispiratione, anti da aperte ri velabile pericolo della morte Di nuovo i obbli. Eloni indotii a quel genere di vita sulitaria. godi consessarsi d didue maniere. Hi in Aliret tanti ico delia Communione, e Re , vel in UMO . In Re , esse civi thp. sendo ella de iure Divino necessaria di ne Portunita det Sacerdote; in Volo, non es cessita di meuo, vel ιn Re, vel in Voro.
327쪽
Σρ6 Decis I XII. Ad Decemb. Cas. Additionalis.
In Re, se νe n'ὁ ropportunita; ed in Uω disposti, e presti ai martirio, quando Inte io, se non si tuo altrimenti. La dottrina venissero alia Messa, non pure si Commuis di S. Tomam ethiarissimanetlap. I. q. go. nieassero, ma eZiandio portassem 1 ea saart. gr. in m. dove ccisi dice Damex est delle Parti eole, ehe conservate con mosta modas stere pleno Me Sacramentum, βι- riverenZa prende vano digiuni ogni mattina Deest spirituatis , is saeramentatis. Ha- per tempo. Di questo uis sa menZione S.
nise am est autem quod omnes ιν nentur Basilio, seri vendo ad Caesariam Patritiam; saltem Diritualiter manducare; quia βοe mentre dice, ehe gli stem Laici d 'Alese est Christo ineamisari. spirituatis autem sandria, e d 'Egitto, per la maggior paro mandaeatis ιncludit votum, seu desiderium te conserva ano la Communione nelle proin percipiendi boe saeramentum; Θ τδει fine: prie ea se; edolire S. Basilio mollissimi deusto pere plandi Me Sacrameotam , non gi' antichi Padri sanno di eio ehiara test lis potest homini esse salus. Frustra autem es monianza: edalai nostri. rapporta ii Pa- et votum, nisi impleretur , quando υ- dre Segneri ne i Christiano Istruito, sueto portunitas adesset . Eeco ad unque come concedulo dat Romano Pontefiee alla Reiis quei Santi Romiti si Communica vano spi- na Maria Stu arda , desiderosa di potere ritual mente, e senta dubbio si sarebbero eolla Santissima Eucharistia stare pio m Communieati anche sagramentalmente , nita alia morte, che pol instenne con tanis quando ne avessero avulo ropportunita : ta gloria delia vera Religione Christiana, Siccomedetestabili eranoquelli, eheaven. e scorno della contraria. done i 'opportunita , eio non ost ante pio, Notissimo per gli tempi an dati ε illatio e piu Anni, se ne sta vano seneta Com. di Serapione presso ii Cardinale Baronio municarsi ἔ onde Innocen2io III. net eap. anno a s s. n. 3 . ii quale non potendo e DDma ιν atriusque sexus . De Poen1t. er sere setolio da legami dei corpo seneta laNemifr. notissimo, ordino, the tulit iri- Santissima Communione, mando unFa deli giunti a granni della discreetione las ei ullo suo Ni pote dat Prete, ehequeglivdisero tenuit di Communiearsi se gramen. nisse a communicario ἔ ma trovando si iital mente almeno una volta ali 'Λnno. Prete ancora malato, questi mandu IaQuanta fame ne avessero quei Santi Ro- Particola per quel garzoncello medesimo, miti appare dalia vita di Santa Maria ordinandogli cio, che avea a fare; ed ilEgitiara, che per 47. anni essendosi Com- garaoncello eommunico it Vecchio mori- municata spiritual mente , si raeeomando bondo, che rite vula la Santissima Cominali' Λbbate Zosimo , the la Communi- munione rese i 'Anima 1 Dio. casse sagramental mente prima di morire, Che mi l Monael commoranti nel De.
Ed io voglio credere, ehe tuiti quei San- nendovi la Communione . Ia piplia vanoti Romiti, eheuissem assai iungi da'Μω per se, to riserisce San Basilio ne Ir Epistonasteri, solitari, ed ignoti, ma per DivD Ia sopraeitata; e quest 'uso dice ii Cardina rivelazione ico perti ad altri Monaes , nate uaronio cannos 7. I duro nella Chieinquesti ancorche non Saeerdoti, m1 Laiel la ine identale fino ad Ormisda Papa ilReligiosi portassero loro la Santissima Eu- meno, quando su tolla via dat Concilio charistia; it the sintenda per quelle pa- Cesaraugustano in I agna . Ma nellarole di benediatoni, e di aratoni di gra. Chiela orientale continuo dopo i pre- Eie, the late vano inseme. detti tem secome san manifesto mol-Che Religiosi non Saeerdoti potessero ii Esempj det Prato Spirituale; nel quale
aliora portare loro la Santissima Euchari- pari mente si ha , ehe la Santissima Emnia, 8 cosa notissima nelle Storie Eecie- charistia conservavasi da ua' anno atra Nsiastiche; tereioche essendos introdotio net tro ἔ eois tanto prati eata da' Greci, ehetem po delle persecuZioni, ehe non poten- fu proibita da Papa Clemente VIII. ne lis dosi i Christiani raunare spesso inseme, fu la Costituetione, che comincia : sanctflor concedulo; che, perchelasse rosem pre simus ere. M 34. Sicche
328쪽
Decis LX ΙΙ. Ad Decemb. Cas. Additionalis . 297
Sice he avendo i Monaei. Mnche at rhora Laiei, la SS. Eucharistia , potendolaini portare. anzi portandola seco ne ' via gingi l come S. Λmbrosio eonta di Satiro suo fratello ; e S. Gregorio di Mammiano Vescovo di Seυgula, e the tale uianza in lie tuom durasse sino a 'giorni di files Tereo, io san palete gi'atti di S. Lorenzo Vesto vo Dubblinense in non resta da dubitare, ehe mandati essi da Diori visitare Monaei solitarj, non portamero seco la SS. Communione; sapendo essere mandati, quando coloro erano vicini alia morte; come su mandato Sant finistonio Λbbate k San Paolo primo Romi. ta; it Monaeo 1 San Marco Romita rap- Portato. ed altri molli, come nelle Via te de S S. Padri. Mi si replicheta, che eio non si tro vi
s , che chi serisse te vite loro , bado a
narrarne gl'esempit, e documenti, non
tulte te minuate, che si debbono suppor. te. E ehi legge la vita della gran Peccat iee , e mi massima Penitente S. Maria Egi Ziaca, credera, che se ne andasse aldeserto, seneta ne men consessarsi, prima di titi rarsi alia Peniteneta E pur d vero, checio non sare e stritto, se ne I fine delraceonto delia sua vita, eoli occasione didi mandare la Communione, non avesse detio, effere passati 47. anni, che non sera communicata sagramental mente, dache si communico prima di entrare ne ldeserto uella Chiesa di S. Gio: Battista , presso it Giordano. Dire modunque, ches communico sen2a consessarsi , perche non 8 stritto λ Sarebbero queste inorie. Sicche io tengo per indubitato, che quei Santi Romiti, ehe surono visitati ne i s. ne delia loro Vita rieevessero tulit it Santissimo Vialieo ; e quei che non strono visitati , si communicassero Spiritual-
Ma come sono io sci co , portando kottole in Λ tene λ P. Bascap8 mio Signo re, to ho risposto per u idite : bene to stia qui senta libri; se mi lassi trovato in Benevento presso la Bibliotrea dei mia Signore Cardinale Arei vestovo orsini ,
avrei potulo dir qualche cosa pio h pr posito. Supplisca hora la vastissima er ditione di V. S. the ella non puo nascon dere, men re t suoi libri dati alle Stam pela palesano. E raeco mandandomi alle sue Sante orazioni, a V. S. baccio divola
Di V. S. mio Signore 1 . Giugno Is Devntiis. servitore obligatiss. Pompeo vesco vo di Biseglia. Restat pro complemento totius Quaesiti, ut uno verbo resolvatur ejus pars ultima; videlitat, quomodo Hdem A acbore. s1rae adimplebant Praeceptum de audienda
Missa festivis diebus e Circa quod stiendum est, hoc praeceptum emanasse 1 San.
Et is Λpostolis, di semper suime in Eeele-sa custos itum, ut habetur in east. Omnes fidelis 6 a. e in eo. Missar ε . de Consere. dist. l. de quorum Canonum intelligentia
videndus ΛZorius tom. . lib. 7. e . uri. F.
ubi refert opinionem aliquorum opinantium, praeceptum de audienda Mima die. hus sestis obligasse tantummodo saeculares. ut in dict. ωρ. Missas. Sed Anachoretae, et Eremitae non erant saeculares; eo, quod sunt personae Ecclesiasticae , Carolus de Grassis de effect Clerie. sis. 1. Numatos. Rici ullus Lucubrat. Ereti stie. lib. I.
iidem non afficiebantur dicto praecepto. Porro haec ratio non stringit o quia ea omnes fideles, comprehendit thm saeculares, quam Ecelesiastieos, circa obligationem audiendi Missam festivis diebus ;ideireo , subdit ibidem Amrius, Veteresilis Μοουαδι Anachoretae , cum divinι Ia bsequii causa in sotitudinem sese eoa- ferreat , putabant , se bust movi more , e, conruetudine minime teneri ;cum procul ab hominum frequentia re moti , a Latris aedibus abessent . Dicendum est igitur , quod bona fides excusabat priscos illos Eremicolas ab hac obligatione audiendi Missam : ut
329쪽
xρ8 Decis LXII. Ad Decemb. Cas. Additionalis.
Neole. Horais dis ra. n. in Der Ac Et ex his finis impositus st praesem Diana Coordinatus rom. a. tract. I. reso- il tractatui de Uenerabili Eucharistiae Iut. 6 ct 7. ubi agit de distantia ab M- Saeramento , & Decisionibus Casuum lesia, ut distans non teneatur audire Mis- anni i68s. ln quibus quaerumque dixtiam ἔ quarum resolutio prima habetur Sanctae Romanae Ecclesiae Magisterio. par . I . tract. II. resolut 8. Altera vero & correctioni subjecta semper esse vo. dict. pari. I . tris. II. resolui. II. lo, ac Profiteor.
330쪽
Quae in his Decisionibus continentur; Serie Alphabetica digestus.
elevare Eucharistiam de terra , &porriaere Consellario secundum aliis q.ios. Decis num. a. At verius debet Consessarius ingredi clau uram , & eam elevare . ibid. num I. Ablutio non est danda eum Catiee Laicis communicantibus Decii. I. n. 6.Λbstinere a luero cujusvis rei temporalis tem-Pore Pestis et praecipuum remedium Par chorum ad servandam sanitatem. Decis 6 I. Num. 36Λbulus celebrandi, vel communieandi absque jejunio ab Ecclesia semper repressus. De
Aecidentia in Eucharistia alia sunt sensibilia
in se, alia in effectibus. Deeis 3 . num. I. Reeidentia stant in Eucharistia sine subjecto substantiali miraculose. Dec. δα. n. I. & 1. Recidentia neque aeri, neque corpori, aut Sanguini Chrilli inexistunt in Eucharistia.. ibid. num. 3. Recidentia an in Eucharistia habeant subiectum accidentale. ibid. num. q. Λceidentia in Eucharistia sustentantur quantitate. d. Decis 3 . num . . Recidentia Sanguinis Domini consecrati mu- . tari possunt vel substantialiter, vel accidentaliter tantum . Uecis. 32. num. DAdmonens, vel exhortans an videatur velle obligare. Deeis. q. num. 1 3. & n. 23. risti libidinosi. Deci c. 21. num I. Agapes erant Convivia inter Christianos .
Agens Phys eum debilitatur in agendo, &repatitur a contraris . Decis R. num. 9. Allusio nominis quid sit λ Decis 2. num. 3.Λleis ungula sanat Epilepti eos . Decis. IV.
Αloysius Carnoli Sacerdos SozIeso laudatus.
Decis a7. num. 4. S. Ambrosius in murte visitatus, & communicatus ab Honorato vercellens Episcopo Decis. 6 a num. Α Λmor praeferendus timori erga SS. Euthariis stiam . Deci L s. Dum. 1. Λ cephaleosis, quid sit. Decis 1 . n. 24. Anachoretae unde dicti. Decis 6a. num. ar. Λnachoretarum. seu Inclusorum plura exemis, pla. Deci L ε a. num. 23. Λnachoretica vita an si persectior Coenobillis ea. Decis. 62. num. E .
Anachoretae qui erant in Lauris singulis D minteis diebus conveniebant ad Ecclesiam Monasterii, & communicabantur. Decis.
Anachoretae, & Inelusi quomodo adimplebant praeceptum de audienda Μissa. Deis
cis 6 a. num. 3 - 1Λnachoretae, & Eremitae sunt personae E elesiasticae. Decis 6 . num. II. Anaelieam Salutationem reeitantes inmane smecidie, & Vespere consequunt ar Indulge viam. Decis 6 . num. 36.
Λi eli, ac Beati an videant Christum in Eucharistia non solum lumine supernaturali, sed etiam solo naturali. Decisas.
Λngeli. Animaeve Saeerdotum de iunctorum non possunt consecrare Eucharistiam. D cis 36. num. 3. Angeli pluries dispensarunt aeram Euehariastiam. ibid. num. 4 & Deeis 6 d. num. s. Anginosis affectibus laborantes cautὰ sunt communicandi. Decis I s. num. 6. Λnima Guillelmi a Cornu deiuncti, quae in Parebat , cognosest saeram Eueharistiam occult8 delatam 1 Priore PP.)Praedicato- . Fum. Decis. 6. num. εω Λalmat