장음표시 사용
251쪽
e 'dem in tibro eap. 6. Hebraeis partim maginationem re verum Gabalam pintribuat, eosque in natura nihil co- funtproduci. Nominat autem Crotingnitum habuisse, stupidissimosque hus hanc Magiae speciem nonCaba- asinos suisse, scribat: Judaeorum . listicam, sed Gabalisticam, a Gaba
illa somnia examinare, quod Era- le homine interno, fidereo, olym-stus, pari. a.dtss'. conrr. Panucesp.a F. pico, qui si idem cum astrorum fir- Cabalistica secit, hoc loco opus non est, sed de mamento , atq; ideo propter virtu- Mui PAE' Paracelsi Cabala dicend um. tum magneticaru amnitate omnes si. Cabala a. Paracelsi rationem ac assrorum .ires ad se attrahere posmodum tradit, quo characteribus, sit. Et cum in astris firmamenti o- sigillis, figuris, verbis admiranda de m nem sapientiam, omneεque artes aliis impossibilia perficiantur, ac latere putet, per spiritum istum si- Magia Cabalistica praestari poste de reum ex coelo hominem attrahe- docet, ut quis possit audire vocem reposte omnem rerum cognitione, 'ultra mare, aliquis hab; tans in Oc- scientiam & sapientiam putamcidente loqui cum aliquo habitan- Atque hanc partem Magiae Ca- te in oriente. Quae enim voces na- balisticam dic am tribus columnis Fundam .
turaliter exaudiri possimi per passus niti dicit: primo veris precibus,Spi- - δ ζ σ3 P. easdem b eneficio Magiae dicit ritu Se .etitate factis , ubi in δέ - exaudiri posse per i o o. milliaria eho iustorum fiat unio Dei de Spi-
Germanica. Item quod iter cursor ritus creati; ubi Deus interno spiri- 'vel equus naturalibus viribus men- tu, non vi vocabulorum, sed in si-ss spacio ab soloit, id per hane Ma. lentio sacro, absque oris apertiUnegiae speciem uno die posse absolvi. atq; anhelitu, compelletur. 2. Fide Ac tales equos habuisse Magos Sa- non illa salvifica,ut, Paraceis tom.Lbaeos, eosque Magica, non naturali pag. po. scribit, sed naturali sive sa vi equorum Bethlehem venisse,hb. pientia omnibus hominibus aequa-ιλυιtalong. cap.p. scribit.' Et quic- liter inprima Creatione communi quid natura operatur annuo spatio, 'cata,quae hominibns cum daemoni- id ipsum mense perfici posse etiam bus sit communis, quam,in lib.deste. in fructibus maturandis pollicetur.' se,incantato iam nominat,&de qua Hoc modo Trithemium coenam ex Christum, Luc. II. Op natur locutu, .
Italia vel Gallia petiisse prolato ver- & de qua tum alibi, tum M. I. de orig. bo; Affer, reserunt. - morbanvsb. agit: de Imaginatione i Consentit cum his Crollius, in sortiter exaltata. De qua Crollius, 'praefatione stet. 36 seq. ubi pag. 3δ. p. o. scribit: fucquid Medicus natu- scribit : siquid ora is Ῥιrimis in numer Me herbis per monum temporis ς majori mundo , hoc idem imaginario successiνὸ operantibus es se iliud Ma- pote Istroducere. Sic omnes herba ,ο- gin Ave Medicus caelestis charactcri-mma cres nila, omnIa metasta per i- bus re lapidetius , Gamahaea sibi re
252쪽
c AP aT XIII. Misentialis conjugii terrestri signo i per
combinatιonem superiorum G inferiorum Uraliter, rabissima impressione fissuto edi longὸ citius ρrescit. Approbantur ista a recentiorib9 aliis, de Cabal a Paracelsista ruri . commune presagium est,& sub Ca
balaenomine omnia teguria, qtὲoria rationem reddere nequeant. Ernu'stus Burggravius Martiam armaturam de gladios, in valida dispositione Martis ex septem metallis subsitis sideribus assumtis de praeparatis, opere ipsis fabrili, 4ntentione, verbis Ec halitu, omnibus martialiter se habenti by , ad vim hostilem avertendam, hostesq; in fugam ver tendos p dlicetur, in libro, cui titulum feeri inbutis mi νοπλ. redirivus. Idem lampadem vitae & mortis Promittit, in qua, tanquam in satali Iumine, omnis hominis sortuna, aD sectus, morbi,& tandem ipsa mors obseruari pollit. De armatura Martia si e scribit : Ad incudem effabrica flabis okfirmato animo, er Imagιnatione fortiter elevat.i H σ assectu ex ra
as m rati carmine is dAusticio Mariis bene codat Tabricare Arai . Arma hi cudo, colo assinunte δε- cundo , νε possit duri vis nulti nocere me in alit, . Seo vor, ου terrorperturbet,mentis N error Hostem acie in cuncta , fit nequeri consistere puncto. Mox addit: Isin ortiter, re anhelia
Ut timidos saevos exhorret dam molossos ISic qmus praecFuem secariam haec
Boram hic assi dum, es insti/-dam operι Martialiter Contrapraesente ut naequeat con e-
hram leti dabis, quicues minabere nobis, . Obvius his armis qui e ibis, abιbio
Hie Martialise , ut poteris, iterum in-mmio , σ repetitis inter oracmonae Moeris ortiter ingemina Hac velati flamina mollisis Martia
lamna rme velut ι fletu electrum dore sus ictu: Sic quos moIscant,spectora dum liquesant, aes metu rigeant,paνidos tremore fatiscant. Et latis quidem eH, inquit, ab imaginatione Mart alas instinutis, cum Ne mo Pires refutat,nisi qui In omnibus arcanis profanus hostes eis. Sit sane horum sacrorum conscius, quisquis volet. Ego quidem libenter me hic pro sanum&hospitem profiteor. Neque reri hi tam valida phantasia est, nec verba tam pote Uria , ut in ipsum chalybemo agere
253쪽
agere' possint. Plura videantur apud ipsum Burgyravium , Rogeri an Bacchonem, is minubili anis snaturae potessate , Para celsum, In libris inchodoxeos Mugica , de allos. Omnia autem, quae Magiae ope ra Para uel sitie promittunt,breviter proponit A indecas Liba ius , conIra ossumpag. G. Lucis naturae, inquit naria hoc .splendido titulo omnia excusare conatur γ est praecipere I sentibin immundis, ut adsint ad mu steria ; tempellares ciere ; fiam transem re ; caput demere homini, iteramque
ocas exhibere ; auctere cornua bibere ex cr. hro si repridem defunctora, tribuι jacutis ex areu re globulis ex bombardis emissis, omne, quidquid Te lis , etiam non ursum confoderes inste culis videre omnia praeterim repraesteη na, futura, at,dicta, Γωφω, cogita m s sanare per maximas distaratias; c OAD qui cum eo, qui e I in Persia, eum tu
si in Hul unius in Luna legerescriFta
ejus, qυι mide milliaribur abin; in homine destinato absente ea imaginatione perscre, quae in homunculo cereo, vel alio aguntur, quo se r praesen m. tur , ligaturas p sic.u inducere, iterum de mere inimicitias es favores consiι- tuere, assem que hominum mutare ad libitum ; detrahere um vires, re alteri inferre; υιctorias innsferreet, magnos
exerciIαι voce, Ariai et clim Misatisne in gam vertere ; mures s muscas congregare,ut c agat; Characteriburipereiacula, sigillis es aliis ab omni injuriis se immunem re Arei armatum, globos, et1ssosque Martiosfacere, ρειμι fioem visis hos offutidantur em
meretrices disiernantur ; mtimre ho minum figuram inirentinam, in an
re anati, sic ludereposse tesseris, chartis
re aliis, ut nunquam succumbas; avi um voces interiere 9 novacula cotem inspirare ; baculum in s entem
gant cr perpendantur, omnia fere impia de blasphema sunt. Quanquaenim protes e cur Paracelsus, se non illam infamem, tu quae diaboli minasterio fiat, Magiam, sed naturalem Se licitam commendare: tamen e X iis,quae jam ex eo allata sunt, Se passm ex ejus scriptis sat: s patet, qua Iem Magiam Getariis suerit. Inlib principioinum feti do rusteriis Trem,cap I. In famem illum Magum Judaum Techellum commendat ac defendit, & vix fuit ullus ullo seculo Magas famosus, quem Para cellus non laudet. Lιb. I. de morb. invisib. pag. III. defendit, ut antea dictum, Magos Pharaonis, artem
que ipsorum a Deo sitisse scribit cic aegre fert, quod scriptura sacradnrioribus nominibus eos a P
254쪽
si emi bie veriuari die istam in quam omnes Academiae. Et quis deal dero dariti thiin. Et mox : Dur' Magia non suspeetum habeat eum, umb haberi die sutrili tr der sui si qui Campanam Virgili iis: cujusdabest Polliinit erόurnis. Idem, in , Hispani diabolos 4dvocantem &Iib.de Occult. Phil. p. 2I . de Baleamo repellentem, Speculum Magi cum , sentit. Quamvis etiam eo ipso loco in quo omnia videri possunt, & si-Mag am veram a Nigro mantia di ' . milia probati. Atque ita omnem stinguere conatur sc nigro mantiam suae Magiae vim a Diabolo pendere, n-υ per ceremonias & coniurationes diis terino potet Paracelsus. Hanc a fieri dicit, Magiam vero sne cere- saltem disseientiam inter illicitam Hanis. moniis, conjurationibus,& conse- Ac licitam Magiam constituit; quod eratio albus, sed sola fide illa , qua illa incantationibus Jc ceremoniis secundum Salvatoris di istum,mon' quibusdam diabolo quasi blandiates trans serri de in mare projici tur: Haec vero diabolo artes suas queunt, quaeque spi ritibus pollet vi quasi eripiat, & fide ac fixa imagi- imperare,& eos ad servitia cogere ἰ natione eum. servire cogat. tamen qualis illa, quam Ueram pu Uerum nunquam probavit Pa- Adiariurat Magiam, sit quam male ili racelsus,licere a diabolia aliquid peimpie fides miraculosa :lli attri- tere vel auxilium exspς stare. Re buatur, ex sequentibus patet, cum cheque Chrvsostomus statuit, potis scribit. Si homo arte magica sit lae- mortem homini Chr. stiano sub-sus, duro Hiiberer I hoc modo esse eundam, quam vitam ligaturis re- curandum ,, Esse fabricandum vel es dimendam. Et Deus ab initio mun- fingendum pedem vel manum i vel aliud dii Gen. e.s υ ι; inimicitias inter ho
membrum adformam ejus,quodetro' minem se diabolum posuit. Nequerat re dolet, vel etiam imaginem totisu . ullum exemplum in sacris literis csrporis, atque ιlum esse inungendam, vel historiis habetur, quod diabol; obligandam,non dolentem hominem. homini unquam quid benefecerit, Si homo Rer meantationem usum ster- Sat multae legiones angeloru sunt, monis, visam, auditum vel vιηι itatem quorum ministerio Deus, ubi vult
amiserit, totius hominis imagInem e cem esse aciendam,sortis de fixa rana gi ιι nes ais illam imaginem di bito mcdo cantandam esse. Et mox: Medicus non omAia, quae scire ae let, in Aca ,
homini benefacere potest. Secundo frustra & loco astegato σ--;bb. de occuli. Phil. ρ aD. Magiae Vires meis a & potentiam ex G de deducit. Nam primo fides illa miraculosa inter mis discere poteLI: sed Vin ent, ut m ruet ne Spiritus sanisti ab ΑΨ
os, Agyrtas, Rresticosse mores, σιjus- quam non quilibet sibi pollicerinod viles bovunes alios consuat G ab potest. Et inter Magcs recenset talis discat. Plura enim ri talobin norant, les Paraeelsus, qu s fidem
255쪽
miraealosam non habuisse cereum xilio asseribendumst. Ut Hia non
. est; ut raehellum illum Iudaeum, repetam, an non impium est, eonfi- ,-mngcis Phara min. . aliosque Paga- denter scribere, quod Cecillius in - nos: Et proponit talia Mag opera, M. facit , Gurgurdocalis videmias mr qualia etia in Vargilii Pharmaceu- majora mundo, haec ιmaginatio pote r tria describuntur. Deinde fides Ac producere z sic omne Merisca omnra cre- . -preces secundum verbum & pro- scenta omnia metalla cur non etiam - missionem Dei institui debent. Ita animalia per imaginarienem re ve--Et ias , a. Reg. cap δ. dici t. m vir DEI mum Gabalam pessimi ρη-uc3. sum, cadat i ις de erio, es devoret te' cum tuis qumquaginta. Nimirum qui Fides vero illa naturalis, quae sic Aia.....
xper talem fidem mira Praestare cu- Potestas iaciendorum operum mi- ι.isia m. pit, is de successu nullus dubitare tabilium, in creatione omnibus hO- αιώδε. debet, sed persuasissimum habere, minibus aequa l. ter concreata & mis venturum esse, quod vult. At ne genita, merum figmentum est Um.dubitet, omnino promissio praeces ra enim in cula tantum Ecclesiae serit necesi e est. At talis hic nulla Dei propria sunt. Neque tamen pa- .est. limo multa peraguntur a tali- testas faciendi miracula omnibus bus specie illius fidei, quae uerbo concessa est: nec Abraham, David, .Dei plane sunt contraria. Et cer- 6alomon & plurimi alii edideruntate horrenda est impieta a Crollit., miracula. Solus nimirum Deus an quod scribere audet; preces veras in tor miraculiarum est; qui hoc donu. piritu re veritatefact.is esse prιmum cui vult, largitur ι de ut re E e Nico-amgιa balsica fundametum. Cum demus ait, nemo potest signa ista AEnim preces cultu. Dei sint, tu se- mirabilia sacere, nisi Deus sit eum undum illud I. Joh. cap. s. versi . eo. Quae Uero ab infidelibus Ae αυτη αἰνη maerea: Aa,M Magis fiunt miracula, ope Diabo- ἀει ν aes . v mmotis, ii fiunt, nes sunt vera miracula, sed μα ωῆου, ἄκου υαων. Prece,tamim usi πρου ab ψευδους , ut Pau- .secundum promissionem de volun- lus nominat..tatem Dei institui debeant, non de- impium etiam est, quod scribie .cet hunc cultum iis profanare. Mo- Crollius, pag.-Veram Cabaissam .stretur in sacris vel jota saliem, ubi facere omnιa, quamuis , vesie autem Magia, quam ex Paracelso dosendit qua ν e Detu. Nulli bienim in saACrollius . promissiones exaudi- cris aliquid de ista Magia exstat, nexionas habeat.. Videamur quae a. que ullo apice ex secris probari po-.tea de aurationibus magicis ad- tes , Deum ista Magica velle. Sal duximus, & sacile erit iudicare, an vator noster equidemusta a D Eo petere liceat, de si quis ad discipulos ait : Vos diis ammtalia praestili, an DEIs an Diaboli au- cos meos , quia onu a, qua auaera,
256쪽
Κ1 CAPUT XIII. ὰ Parae meo, nam seri vobis; & Pa
ius , Λαν.as. 7. Omne consilium Dei se annunciasse profitetur.. At de magia nullibi quicquam exstat, imo toties iudaeris prolubita est. 1 at .a.' Quae vero de Imaginatione se oonta stras bit Crollius, p. s. δ'. Enthusia- see Pa in statam somnia sunti Magnam vim imaginationis esse nemo negat, sed ea praestare posse imaginationem, quae Crollius scribit, fabulae sunt. mirum proprium corpus transmutare, atque interdum etiam ali num; plures imaginando effecisse, ut subito sint saeti templum DEI:
imaginationem esse magnetem attrahentemultra millem seliariae, Acin. exaltatione attrahere ex eleme
eis quatuo quicquid euit, per imaginationem posse attrahi operationes astrorum in imagines, lapides,
gemmas, ut eandem cum astris exerceant potentia in Imaginationem
posse producere quicquid iα maiori mundo oculis videmus, ut inmnia vegetabilia Ae metalla , Iminginationem potestatem habere gignendi de producendi corpora visibilia x de quascunque operationes. rabiles praesententi absentem surpra humanum rationis captu prOsrare posset . Manus nostraedunt oculatae, Crolli, credund, quod vident. Quando, quae , tu vel omnes, tui
Gabalistae de Magi absque diaboli ope9 tale aliquid praestitisti Itaque
mirari satis non possim Ctollium,.qui tam bene novie, quam suos da-gitos novit, nec a se unquam, nec livo quam alio, ut modo dixis ea ,, quae tam gloriosit de Gabalistieat
praedicat, praestita suisse, aut etiam-nu praestari posse, sola stitieet im ginatione, sine vi divina vel Diab lica qua multa admiranda praestita suisse non negamus: nihilominusti manda stetista scribere, de incau tam juventutem laqueis & praest, .giis. diaboli objicere. Si omnes a tes, scientiae, rerumque cognitio in celo est, coeloque omnia, ut scribit Olli us sunt nutissima, & Cro illux huiusque Sectae alii modum scrunt, quo ista e coelo ab homine attrahi polluit: cur nullus eorum hulusMagiae beneficio omnium artium
peritus evast, & omnem Physicae, Chymiae de Medicinae scientiam ἐcceio attraxit. Ac inprimis tanto labore quaesitum lapidis PhiIosophici artificium assecutus est cur in communi Ignoratiae luto eum aliis mortalibu L haerent Si Crollius. 'imaginatione sua morbo L curare potuisset, cur in medicamentorum Chymieorum laboriosam praeparationem tantum temporis impendityVerum figmenta ista sitne & me principii petitiones. Nam qua ra tione Hobant, in coelo. omnes artes esse omnemq: sapientiam de scientiam rasilia.. Qua ratione demon strant, si ibi essent omnem scientiae s. posse ab hcimine attrahu Itide nulla. Ut ergo uno verbo, quid de Ma- a Mutagia,quamCros iuvin praelatione sua dabismis, Medicinae studiosis obreuiuere conatur, sentiam, dicame
257쪽
& sub melle medicamentoru Chyma corum sel venenatum in praefatione occultatur. Neque sapientiae specie se quisquam decipi patiatur, sed norit, diabolum versipellem esse,& nonnunquam sub doctrinae specie homines decipere , ut Prudenter monet Joh. Franc. Picus Mi ,
M onem mentita. Oquidem per δε- ηagraduc adprecationes, Gmnos, Oracula se conferebam, quibus assesu videbantur, ut futura pranoscerent, ut ad dive a ferremur Isca per aerem . Debat en- ia minisseno damonam , quod icti depurabant hominis Hymimtι. Na quo pacto alueroιhagora modo in Tauriminio Suilla,modo ιnIDA Fonto, Myo intercedente temporis patio, di
veat e g RIsqi, ne, praetextu Magiae naturalis Sc divinae cuiusdam Philosophiae ex tumine naturae, exc-crandam illam Magiam e erceat. Caveat quisqι ,ne iis medias ad quacunque rem edenda mutatur, quae sapra naturainsunt, a queussecius rebus ne ruralibus adscribat, qui in
earum potestate non sunt, sed i diabolo dependent. Qua in re hodie a multis Politicis peccatur, qui cu in nec rerum Philosophicaru de Physicarum, nec Medicarum satis gnari sint,intenim vero novitatis sttudiosi nonnullis, qui nescio quam Magia naturalem sese callere iactitant , fidem habent, & mediis sacrae seripturae de mandato divino contrariis utuntur, atque ita Deos alienos colunt. Neque est, ut quis id praetenda se nullium cum diabolo pactum iniisse, sed quibusdam mediis saesuperstitiorie uti. Nam homo cum diabolo pactum habere potest non solum explicitum, sed Zc implicI-tum. Explicitum est, ubi quas ipse cum diabolo pactum inuti Implica tum,cum quas iis mediisutitur, quae alius quis, qui cum Diabolo pacta explici tum iniit, a diabolo accepit,
de disciplinam istam prius a diabolo hausit, utitur. Ex gr.s quis leucharacheribus quibusdam,seu cere monirs,seu alias mediis, in quorum naturali potestate,non est hoc praestare , corpus suum ita obfirmat, ne vel ense, vel globo tormentatio laedi possit, is pactum implicitum cadiabolo init, de medium quod di bolus ei, qui cum eo primus pacta
hac de causa iniit, monstravit, uti tur. Neque enim characteres vel alia talia corpus hominis ita firmat,
sed diabolus, qui iis, qui a se auxistium de babsidium petunt, si hoe
charactere vel hoc medio utantur, se adfuturum in primo pacto pro misit. Charachetes enim ejusmodi ignorabiliter Inerati, ut Apuleiu Ita. de asino aureo, nominat, ut 3
258쪽
ceremoniae Alphabetum sunt dia- titur, quae idem non ordinarit; sed boli: quadlie et ego vel tu non in- a Dia Solo primum prosecta sine telligamus, diabolus tamen expa- Notanda hic et histortii, qua e Mat eho intelligit. Ut enim literae dc tini Deirim,d 'isit.Magis lib. a. uast
verba b. ut de hominum consen- π.fect . alibrecia reeentui. Corne-su valent, de hinc Wariae linguae apud' litis Agrippa LoVanir corni mensa varias gentes ortae: ita ex consensu lem habuit ad flescentem euriosum
Ee pacto hominis de diaboli tales nimis , qui postquam peregre ab ,
characteres, ceremoniae dc similia sente Cornelio Agrippa ab uxordi ortum habent. Ex.gat. Inter Pol Ocos impetravit copiam ingredi edi Mu-- convenit, ut vocabulum Bochi De- Leum Agrippae, incidit in libellum-um fgnificet. Itaque quamvis s vo- conjurationυm , in quo cem legeis cabulum hoc Polonus eum Polo, rei, janua pulsatur, de cum legerdino loquens pronunci et audiens La- pergeret, Daemon ingreditur, S tinus, Graecus, Italus,Gal us id plane' cur vocatus sit quaerit , iuvenique non intelligat,Germanus hircumis Obrnutescenti nuces intercludita. diei putet tamen Polonus intelligit, Domum reversus Cornelius Agrip--
Deum diei: Ita et si quid bie vel ille pa videns exultantes seper aedes character vel cerem Onia sbi velit, mones & rem gestam a Daemone . Dic vel ille non intelligat: Diabolus percipiens, iubet, ut Daemon prae-
tamen,qui huic characteri vel cere- stet, ut cadaver juvenis cum reliqui moniae hane sgnificationem impo- studioss in foro obambulet. Quos fuit,id intelligit. Et sicut aliquis qui 8c praestat : sed ubi rector cadavem Isnguam aliquam non callet, per- deserit .d in sero concidit.. Cum . . suaderi potest,ut vocabula quaedam ergo adolescens non ea intentio
ex ea pronunci et, quasi in laudem- ne in libro Magico legerit, ut dae
alicujus cedint, cum tamen mera mones advocaret: ille vero ex pari
convitia snt: ita eodem modo in , quod cum Agrippa vel quo- characteribus ignotis usurpandis vis alio inierat, ad verba alia prae vel vetbis ignotis proferendis quis sentem se exhibuerit : patet hinc,. peccare potest, auxiliumq; Diaboli quemvis etiam alium , de qua de ejusque opem Se operam implora- insciuin, sacere posse, ut Diabolusire. Quod quam pericu Io iam si P ad verba vel characteres vel eere- qui libot perpendat, dc in Decalo- monias , de quibus in paeis Congo primum praeeeptum esse non ventum , seis vel praeseruem veIobliviscatur: Non habebis Deos assistentem dc -opitulatorem exhi- alienos. Habet vero Deos alienos,- beat. Verum de his videantur pluinqui Deo posthabito ejusque solius ra insta , cap. I. apptestati non considens, mediis u- Licet vero in sacris exempla ha
259쪽
Mantur , quod Apostoli diabψlo ei, atque alii vi imprimis, fio nisi imperarint, eumque ejecerint' uuli perniciola de plus ineommodi αIhm tamen exemplum uspiam ex- flairimaba is, qdam utilitatis exspe-tari quod quisquam sanctor unia et an Alim. Dictumq, antea ex Chry- diaboli servitio in finem bonum AE sostomo potius mortem homini eo Eominum utilitatem iras sit. Et se subeonda ouam vitam ejusmodi lintriodo illa homini inseretet, in remediis red mendam. D Eu s, qur ter quees,srhumandirigenus Deus pereulit, fanare potest',is: s ex arginab i nitro constituit inimicitiam; commodo sit latus benedicit ine Hopter quam adversatus noster dicamentis Ordinariis,ut in salutent fictus est, & circumit tanquam Leo aegri cedant,fie diaboli auxilio opus rugiens', q rrens quem devoret. sit. Ideoque a seloneo auxilium p Unde Apostolus,r. Corinth. ια vetat tendum, nee eo relicto ad idostem nos fieri stem, Daemoniorum .'n ejus diabolum transeundi. Nec res non sine caussa ab antiqna ecclesi, seri; quod aeger imploratomi auxisinstitutum, ut baptizandi renunc lio ianitatem semper non cli sequa- 'em Diabolo & omnibus operibus tue. Pore F equidem semper opem in Esus. Ideo Hesertor Ecclesiae Chri se tre: uerum quia ἡ re aegri esse ars sti est Accastroatim Dei atque in ca . telligit, ii morbo nd liberarn in ejus 'stea diaboli comedita qui quo eun- Woluntate aequnescendum nec adque modo auxilium a diabolo pG media ρtohibita contra Dei volun tit, eumque inete qu cunque peret tatem accedendum; nec ille virgi ''genda sibi socium adjungit. lianus imitandus, qui aiebat: Et quamvis quis pro Paracelsb Hector equeos peros, Acheronti '
commodum videri, si quis 'medicὐ gylsigne exemplum. quod non Limenta, eaque efficaciora, quatiris' st, a Diabolo auxilium petere, praue dieis vulgo nata sint, a diabolo dr-
scar, quibus multos morbos curare possit, aliis Medicis in curabiles. Licet enim a diabolo communicatust tale medicamentum: nihlymnus multum commodi in homines inde redundare. Verum enimverobet nobis Rex Ahasias, a. Reg. cap. l. Q cum ad Baal rebub Eecromta in
rura iddium quosdam de valetud, ne sua consultum missi et, iis ota viam De us Eli ax Propheta ita eos
DE II S in Issues, mittis, utconsitim nec hoc tutum vel pium. Quanqua Baalzebub , deis Erron L. Idcirco Aenim negari non possir, diabesum dicto quis Vendisti, non δε- 'rerum medicarum satis esse perud: Accndex,ferinortendomorieris Quo tamen omnia ejus , quae pollicetur, exemplo clar8 dscemur, in mo
auxilia, fraudulenta sunt,& corpo . bis solum a DE O, nullum vero a i
260쪽
bolo. aqxilium aetendum fisse. Summas sugiendus est. diabolus, Scman facienda mala, ut evoniant bona, neque diabo I res ad majores ponatu, patefaciendi Et quomodo, qui homicida dc mendax erat ab Initio , testante Siatvri bret Ioban. S.
.aliquid boni, & quod hominibus tere Prodesse possit. Aomini comoturinnicaverit Aliquid ne boni a nauidium omnium Architecto speran- dum una mauu ea nem ostendit,al- tera lapidem praebet, & id unice agit, ut animam eius, qui societatem sum eo init, eumque in auxilium
vocat, lucretur, atque Ita suum, non hominum , quos omnes Perditos cupit, continodum quaerit.
integre pectinare: at tantum beneficium in hominem, quem Pe pe tuo consectatur odi':,coserte haud cupit: Fictam dunsaxat simulatamque praestat fanationem, cultas admiratione hominum mentes Licinet, idque inprimis Tit, ut ab his, quos in sui admirationem tra It, divino cultu & honore assiciatur, atque ita hominem a DEO avertat & ad se convertat. Recte proinde Leo, Homit s. Ben lita Damonum
cunctu esse nocent ιora vulneribus , σε Lare isiorum ovium, quam μcem meru/sse , scribit. Quo enim magis blanditur, eo magis fallere cupat, ut testantur historiae cum aliae, tum
illa apud Nicol. Remigium, tib. l. Daemono&I. cap p. Cum enim Dae- anon.adoles entem quendam in stacietatem tracturus ectet, in primo
colis quio ipsi edixit, ut furti ,.cram . ' ipuis, ubi iambu blasphemia, -- terisque vitias ab itineret, pietatem coleret, inopes iacultatibus sublevaret, seipsum in hebdomuse his ieiunio macer ret, solennes preces ,
non anter m laeteret, atq; sedulo obia et Omnia, quae hominem Christia num aequum est facere. Praeterea nec media,quibus ut uintur, Ordinaria dc naturalia sant, ut
passim ex Paracelid videre est: Sed
Nerba, chstra cteres, cereae imaginesta superstitiosa a diaboli inUenta. Ergo in medicamentis, quae magica Metiea ανι naturali prodesse dicuntur, ait dicand .s, magna cautione opus est, ne vel quae a n. tura vires suas habet, pro Magicis & Dia licis habeat tur, vel contra ratia magica pro naturalibus obtrudantur. Multi enim,s essectus alicujus causam non intelligunt, mox eum pro Magico habent, satis imperite dc praecipIta
ter. Que me riorem ne erremus,experientia diligenter consulenda est, essectusque, quem experientia frequens & certa pro indubitato habeti pro naturali habendus, licet de
caula nobis nondum constet. Nam suis crederet Magnetem ad polum converti, trahere serrum, nisi id ex- Perrentia comprobasiet Et multi sunt tales conienses multarum reis Tum,quia S magneticos hodie appellant. Ex altera parte videndum, ne superstitio ero naturalibus habeantur. Licet enim effectum saepinseodem modo te Ipodere videamus,