장음표시 사용
81쪽
lutam rerum divInarum Ae humanarum ipsi tribuere cognitionem saut eum Paraeeis stis de me igelianis, Fratrum Roseae Crucis nomen prae se serenti by , inter Heroas de ingenia a Deo summe illuminata ad artes impersei has restituendas, numerare non possimuL Quomodo enim Homo dies noctesq; cum rusticis Sc aurigis compotando confv-men rimane crapula gravans, vel e iam adhue ebrius fie quasi υτοφω- μ λ , in medio hypoeausti columnae adsistens , manibus capulo
ensis cujus κοιλιμα nonnulli spiritui alicui familiari hospitium prae- isse suspicantur comprehenso ,
virorum doctorui sententias abstrusissimas intelligere, resutare. &ulis meliora substituere, Zc mox ad calamum dictare potuit rapis toties Galeno Ae Avicennae Ethnicisnum objecit: an vero ipse Christiano vitam dignam semper egerit,aut Christiano digna docuerit de scripserit, viri docti de candidi judicent. Felicitatem in eurando quod at-δει ἰώ. ' pinet, ulcerum dissicilium curatio nem felleem omnes ipsi tribuunt:
verum in aliis morbis curanssis etsi discipuli multum illi tribuant, in is felicium tamen curationum testes fide dignos si pra adduximu4. Crediderim Mercurialia quaedam eum usurpasse medicamenta sortiora , quibus vehementer natura irritata caussas morborum, quas alii Medici mitioribus medicamentis tollere non potuerunt, excussit, atque ita
ahq os desperatos, sed non sine periculo euravisse. Quod tamen emdem curatio illi non semper felici ter silccesserit,historiae testantur. Ut jam non dicam, ipsium multis de M gia suspectum esse. sed quid suspe rarae,i cstum esse dico ε, eum plurimi, ut su- de Metia pra dictum,id testatisnt,& ipse eam de ejus cultores, Techellum Ac alios
toties laudet, de multos morbos mindicam entis naturalibus incurabiles Magia curari posse statuat; eamque curandi rationem sibi non ignotam esse, non diffiteatur,& vela Uiabo Io medicamenta de beneficia accis
pere volupe putet. Sed quo jure id iaciat, Sc an Magia ilia, quam laudat, naturalis plan8 & licita sit, sua
Addo tandem de illud, saepe famam saeti superare de fide, Ae mundum Epinionibus regi, atque apud vulgus indoctissimos sepe agyrtas applausum mereri, Ae domisimis Medicis, praeserri, ut exempla ubivis obvia sunt, de quibus jam non dicam. Illud judicii insormandi gratia non omitto. Quantae autho raratis apud multos sit P. Severinus. quondam Regis Daniat Medicus , omnibus notum est; qui &ipse in Idaea Medicinae, p. 34 . nec Podagra nec Hydropes, nec Leptas, nec.Epis lepsias insanabiles esse scribit: de estamen Iohannes Paludanus, Medicus olim Regis Daniae viduae, postea urbis vipurgensis . in Iuthia S ptentrionali Cimbrorum Medicus. ita ad Henricum Smetium seri est:
82쪽
aetatim curandorum solenta resecces suanquam hontim docto re apud multos magm habito nihil detrahere volo, ingenue ramen ιον, famam factis su-Imorem. Mariis med amenιὰ κου mos morbos usin est, sed spe vehemen-rioribuι, in quorum usu hocpersae e me nit , quod idis accideresset, qui a ru-
Muum maturae sonem arborum neHcι calcem admovent. Medicamentis Panae
scis non semper σου est, verum recompositιombus Galenici ve s sed emstremis morbis extrema adtabebat remeaea. Intelligenti satis. At eum mo-01demius mota multum saliret, cis
riter annum ιDa. Vse quoque peste sin ι fuit. Ita ips Paraeelsci suorum medicamentorum,q uae ita prae . Micant, & vulgatis omnibus praesezunt, imperfectionem in seipss s experiuntur : quod dc ipsi Para- . Celso accidisse supra dictum. Sed de Paracelso satis: dogmata jam ejus Praecipua videamus de examinemus. omnia enim examinare velle,Ac disisellis laboris, nec fructuosae operae res foret.Nam cum Paracelsus & aD sectae ejus in probandis de confirmandis suis ossiit operae posuerint, sed pro libitu finxerint de sine ratio nibus proposuerint, quid in iis examinandis multum operae locetur t
Praesertim cum raro unam, de una
Paracelsus sententiam posuerit: ut quam potiorem habuerit, nescias. Fecat tamen maxima ex parte id jam olim Th. Erassus , qui nihil serὰ dogmatum Paracelsi intactum
corum . II Rineipio autem id non praete eundum , sectae hujus proprium
esse nominibus ludere, Ac nomenclatianum novitate aliquam sapientiae laudem captare.Hinc libros suos inscripsi Paracelsus Paragranum, Paramminia: apud eundem occurrunt saepe Ens Pagoycum, Cagastricum, Iliastrum, Archaeus, Re lolleum, Cherionium, Evestrum,Ylech, Trarames, Turban, Letas, Sra n nar, Pearenda, Zenda, dc sexcenta alia nova de omnibus seculic inaudita vocabula, dc talia omnino, ut ad quam linguam pertineam, dc cujus originis sint , nemo sectatorum Paracelsi adhuc explicare potuerit. Et c d Pa. tacelsus de sectatores ejus utuntur usitatis vocabulis,altu tame seresen-
uim iis assingunt, de symbolisnis x parabolis perpetuo utuntur ι nec cuMannam, Euentiam, Ens, Astrum, Se alia plurima nominant, id, quod hactenus apud Medicos de Philosophos per ea intelligitur, sed aliud quidpiam per parabolam aut symbolismum innuunt. Crollius , ut istam nominum sive novitatem sive barbarie . ex cusaret , inpraefat.pag. 77. stibit; Pa nucesum expertustylo magico uera spe, a non
83쪽
CAPUT Mnon vulgo, sita sibi cae intelligentilus in Schola Magica educatis rapiem MVs,msteriasua sub vulgaribus re vari' vo-wιnibus occule se. Thomas Mursetus vero , in Dialogo Apologetico de medicamentis C micis, scribit: Chymicos consulto & magno iure novis nominibus uti. In novis enim artibus ἰνο- μια ποιῶν nullam legem vetare: res sacras prophanis hominibus obsture tradendas eise; idq; exemplon
turae, quae castancae nucleum non nisi cortice & aspero tegumento abditum offerat. Recebatior vero scriptor quidam nec inutilitatis nec obscuhritatis nomine ista Paracelsi vocabula nova posse damnari existimat. Primo enim inutilia non esie,sed habere ista nova Paracelsi vocabula certum finem; cum res nominibus veris destitutas vocabula ista nova convenienter ob oculos ponant, illustrent,& notiores reddant: deinde obscura non esse, cum res significatas non in tricent; idq; ideo, quia per Rara celscorum nominum inventionem non fiat aliorum dc vero inrum terminorum abrogatio: si quidem nulli vulgariter recepti unquam fuerint, qui id, quod Paracelsus per talia nomina denotavit, ex plicarint Sc enodarim. . Verum enim vero cum bonitas cu jusque rei in eo, cujus caussa facta est, consistat: sermo vero Dei insigne donum sit, hominibus ob id concessus, ut alter alteri mentis sensa de cogitationes communicare Scinterpretari possit: dubium nullum est: illam orationem maximo lauda- Otationis bilem esse, quae animi sensa clarissi- bona tiam, me exprimit, Sc veluti conspicienda proponit: quae vero hoc non prae stat, sermonis nomen vix mereri;
Atque ideo idem esse nihil loqui vel scribere, Rc loqui vel scribere, quod
nemo intelligit: ac vitio dc culpa non carere eam orationem, in quam ρη in plus laboris de temporis impenden- udum est, ut verba intelligas, quan ut res verbis denotatas percipias. Sat enim in hac vitae brevitate de Naturae obscuritate rerum est, quibus cognoscendis tempus impe datur, ut obscuris sermonibus in
telligendis' illud consumere opus non sit. Et proinde recte ductum putamus a Platonem Gorgia, ος αν m
ῶ Ο Μωαν. Contursata. nomi num usu re rerum i arum cognitioncm conturbat; σ3. de Pulf visserent. c. s. Si nomina proprra suppe me, his ut nos par ects non, definitione praesat res Angulas explicare, quam a me homnomina mutuari, siquidem docere instituas, non obtundere Et, de vi I. rat.
i. ac ι. comm . . t. II. ex Ommum
84쪽
hominum consensu τLJ-αφη- tomiam gerere videntis, id est, Sani- νει rLὰ εἰναι ς , His ratis speciem habere videntur. Neq;άσάΦειω κακιπι censet. Et egre- tamen istam significationem vocis grie J. C. Scal ger, inhb. I. de plantis. Anatomiae,etsi sibi familiarissimam, o primum, inquit, Sapientis incium, semper retinet, sed aequivocatione bene senrire, ut ivn to proximum , errandi causam praebet, diri inter- , benὸ loqui, ut partia v ac diuine dum Vanc vocem pro rei Hai λυ de quod anamal sit jure sociabile , neuti- resolutione usurpat, interdu pro rei quam suos aget conventus impulsu na- Ioco,ut dum,p. v. dicit, Semen adi rura plici,sormicarum ,π-νe,aue sium Anatomiam , id est, ad testes, etiam locustarum more , sed ratione ad- ron ero. ductus indures e in commπnejus, patie- Qnae caussa eundem impulit , ut T ' ηεδturque i eo , patique alterum jubebit Πηctura vocabulo pro rei, proprie- simul. rate, aqua vis agendi fluit, seu ipsi s. .riuisis.. Ergo si rebus novis nova nomina potestate agendi, aut actionum son- eonvenienter Paracelsus de Paracel- te tam improprie , toties tamen .defici i mposuerunt,culpandi non sunx. singuli, sere paginis,uteretur Τ Nam Uerum s rebus non novis, nomini- p. Ure dixit: Alimenta variis tincturisbus usu tritis & satis convenienti- imbum, id est, ut ipse quidem explibus rejectis&spretis, ipsi nova, im- cat, lacultatibus validis praedita. propria, inepta & barbara nomina Pag. o. Seminalis Tiactura, id est visam posterunt,excusationem non m seminalis vel principium seminale. rentur. At posterius in plerisqne Paraaa. Tincturum morbi, id est, caucverum esse, statuimus. inat enim ne- iam vel principium morbi evanesce-ccssuas adegit P. Severinu in , quem re Iibidem : Tincturas morborum in Paracelsci hodie non minus, quam sidas, id est,principia morborum in- ipsum Paracelsum sequuntur,ut pro valida. Pet. 26. Tinctura Pleur/Iidio rei constitutione vel natura toties, id est, caussae Pleuritidis. Pag. 6Τ. ut in usu hujus vocabuli sbi quo- Tinctu subtiles ubile id est, caus-dammodo placere videatur , voca- sae morborum stabiles. bulum Anatomiae plane ineptὸ usur- Ita Paracelsus,i quo ista hausit separet Ex gr. pag. a . scribit: In nudi- verinus, saepe res antiquas noVis no- eali humiditate totist feminis anatomia minibus appellat. Sed male. Nam 'in
Pag. st Miamin mundana Muromia Ha Paracelsi sunt idem , ita inter- dubia cT incomprehensa, id est, multa pretante Severino, P.M. cur nona in rerum natura obscura, Et mortis liquum, usu tritum de idoneum vo-S morborum Anatomia, Hi in In c.ibulum hoc retinuit, & hoc quod hnmana Anatomia, pro, in corpore nemo, cujns originis sit, novi ubsti- α- .
85쪽
impotens de sterile: cur aliquod antiquorum non retinuit, de hoe ineptum & barbarum introduxit Si
Orcus Hippocratis , Noa orphei, -' Abyssus de Iliady Paraeelsi sunt id
ita etiam interpretante Severino, 8.sI: cur non antiqua ista retinuit, de novum .istud de inusitatum usurpa--.. 'it Qua necessitate adductus Pisa -eelsus vocabulum Archaei introduxit eum si rem diligenter perpenda mus, nihil aliud istud vocabulum significet, quam quod in Seholis Philosophorum de Medicorum facultatem dc virtute naturalem,aur, si mavis, spiritum naturale, iacultatis naturalis ministrum,nominamus. Non
sunt certe tanti vel Paracel0 vel severin ρ ut relictis consuetis, de quibρ maximi viri hactenus usi sunt nominibus, pro eorum l.bitu, quod prius hoc dixeramus, jam aliud vocemus. συmia no Nec Chymia nova est, de a Para- celis primum inventa , ut ips haec μῆρ βυ- eura novis rebus nova nominaam ponendi incubuerit, sed vocabulis, quae antiqui Chymici usurparunt. Ommode uti potuisset. Neq, Chymia sola tam sacra est, ut illa prae reliquis disciplinis omnibs, etiam sacra Scriptura, peculiari stylo, quo
pinsania sacris ejus arcerentur, indigeat. Antea satis obscuruatis in natura nobis objectum est: monstrosis nominibus ea augere nullo modo opus est.Cum ergo nulla caussam habeant Paracelsici, ut novis istis Scobscaeria nominibus utantur: sorsan
iis ita loqui placuit, ne intellige xentur, atq; hoc modo reconditae de sim gularis cujusdam eruditionis de I
pientiae opinionem apud imperit de rudes s bi compararent ι Ac ne i ei Ie ab aliis resu tari possent.SI n. e bis claris de perspicuis ea, quae Ra is& fictis vocabulis aQ Inauditis nominibus Paracelsus,& ampullant busae sesquipedalibus verbis Seve rinus involvit, Elare sine verborum involucris proposita fuissent : nou tot admiratores invenissent, sed dogmatum multoria absurditas duduomni by innotuisset. Nunc cu ignotis verbis & obscura ratione sua dogmata proponunt, etsi refutentur &reprehendantur, semper hoc obtendere valent, Non satis intellecta sulcia,quae scripsis et. Ubi vero novis re bus saepe tamen talibus, quae in rer sinatura non dantur, ut suo loco videbitur nova nomina imponere libu-it,cur no fgnificantia de emphaticia Ac ex lingua aliqua nota recte Z cundu analogia deducta indidit, sed talia finxi t,quo tu origo S derivati ex nulla lingua mostrari potest.Quidn.est Ens Pagoy , Cagastricu quid Evestrum,quid Nos Och,quid Scajo-lae,quid Tonetri, quid similia alia inis finita I Na qui noWa Ac prius inaudita, qualia Paracelsus habet, plurima
propanere Se persuadere conatur, verboru perspicuitate rerum noraria obscuritatem illustrare debet, no aD sectata n. minia obscuritate dc monstrosis nomenclationibus rem antea
obscuram cte suspecta obscuriorem reddere, & ut minus dextre accipiatur de intelligatur, in caussa esse.
86쪽
Crollii ariinet, si intelligit ea voca- na ἀσάφεια κακἱα, mo a misi eba' ὐνatis. Ia,quae Chymici eriam ante Para- nicter,cπmon in momo frὐν - η ρμναν celsum suo consilio suis rebus indi- gemi index. Ac proinde in antiqua e tu M.fferunt, ut cum metalla Planetarum disciplina tropis de mustatis voca nomine appellant sum Aquilae, dra- bulis ludere, di consuetudinem artis conis,leonis de siridia nomina rebus immutare, imo ad talia artem alliis metallicis Se nrinerati by imponunt. gare velle, id tolerari non potest. ant cum multa vocabula a Metallur- Retineantur potius appellationes gis in suam artem introducunt:idno quas usuS comprobauri, quem penes improbatuus; tu illa talia esse conce- a b rerum s vis σ norma loquenH--.-dimus, ut facile intelligi & explicari Verum mitramus ista,& delectari t..h.-δab initiatis hujus artis possint. Veru talibus, quibus placent,snanins: res σ dis .is. an ad hunc stylum omnia a Paracel- ipsas jam videamus. Ubi primo de ramcel se conficta, de quae e nulla lingua de- modo cognoscendi occurrit contro. rivari recte polIunt vocabula, perti- Versa. Nam navum discendi Λc coneant, quivis,qui Paracelsum legere gnoscenda modum proponere πι- cupit, facile animadvertet. Deinde dentur. Etenim cum hactenus λόγος ubi inWolνere Sc obscurare rem op γ Sc πειρο, Ratio & Experientia omnis non est, istae parabolicae locutiones cognitionis origo & sundamentum aut ignota vocabula no adhibenda. fuerit, & quicquid cum his consen-Ideoque ubi docere animus est rem tu, pC. vero hiabitum, quicquid disi plane & perspicue, cur non potius sentit, relectum fuerit ι de Hippε- Φαωυκν θεραον 5e calidum in natu, cratis, Aristotelis, Galeni, & pluri- quim Sulphur appellent, dc nomi- morum aliorum virorum doctorumnibus usitatis neglectis ad obscuru libra, quia maximam partem Qua parabolitatis confiagiant .Explica- niεκροτηριως sic insentaan in magno se quidem res Physicas de Medicas pretio habiti suerint: Paracelsus δ ex Alchymia licet , interim tamen eius assectae, cum parum soliciti sint, insitata evertenda non sunt, ac novi- qu. modo cum his κροτηψίοις sua-tates in artibus no necessari et fugien- dogmata consentiant, dc pleraeque dae .Et si ex principiis ipse eum omnia ipsormnassertiones principium pe- genom,nanda e sient, ut jam no am- tant se ne sine omni iandamento sua. plius dicatur Sanguis, Bilis, Melan- Proponere videantur, nova cogno cholia, sed Sal, Sulphur,Uitriolu vel scendi viam commimscuntur de aliud quid: cur non etiam in aliis re- qua tum alii,tiam Ctollius, in Praefat.
87쪽
tura tura,dici Crollius, pag. u. H--- tum est Amenatura quod homini omnia naturaliter in it. Sicut enim corporiseus crescit errem, im etiam sidereo bo-
minis *irisui sive homini invisibili, qui
Ierioris o mus incola ess, ab igne fise mamenti crescis suu cibus, artes omnes, opificia.tinguae,facultates, Caelum enι mi eis Pater est Doctor omnium artIum,exceria Theologia, qua a Spiritu Sancto discitur,ssiritust fidereus hominis ana- ἀὼβperiorum siderum omnem sapien-
. tiam humanam, omnes arres , mentias aeuiores attrahit.
Si iterum quaeraturii qui fiat,quod iis, qui in Academiis docent, quos toties sugillat Crollius, aliisque, qui ab ipso dillenti uiri, Philosophis nonisque lumen naturae influat, ac suae sectae Philosophis, non video, quid
clare respondeat: nisi sorsan ad imaginationem fixam, quae sapientiam e coelo attrahat, vel ad lumen gratiae confugiat. De Paracelso quidem ait, pag. 0.stsum indubitato carti favore Monarchvm Meiurina factumsed inodum non addit. rum ' Luminis autetria, gratiae saepius f...M. mentionem sacit. Pag. r3. Medicum nasci debere e lumine gratia re natura dxit. Pag. 67. Chrsιane debemus ρδι-losophari, non Ethnicὸ in linguis σ an,
επι eadueis re temporaneis. Et p g. 69. Nomseunt duo lumina, intra Da omnιas extra qua nihil, oenuli perfecta rerum cognitro. Lumen gratia verum Theologum gignit, non tamen fine Philosophia. Lumen natura verum Philosophum e eit,non tamensine Theologia, quafundamentum in verasapientia. Et postea; Inter eos, qui post Paracelsum Cominpendiose hoc tramite ad veram s
pientio m pervenerint, laudat ValemtImrim Megetium, qui eum suis insti- Valenti tutus dc illuminatus sit, no Irin sensuali incipientium, nec in rationali proficientiu , sed in tertia mentalisve intellectuali Penix colles Schola. in qua Ptophetae, Apostoli & omnes vere docti in vita & vestigiis Christi ambulantes sine labore & tadio dis
dicerint. Si quae vero doctrina Elius Ualentini .ei gelu saerit, inquira mus : eam fuisse Enthus asticam sclare patet, tum ex altas illius scriptis,quae hodie ab asseclis ejus eduntur non pauca, tum ex libello Ger manico ., cui titulus : T tr
gmtionem rerum non ex libris, no ex obiecto cognostibili, sed ex cognoscente pendere, omnemque Ueritatena & sapientiam . antea in homine reconditam esse , non vero ab Objecto externo homini insinuari tradit. Ubi inter alia, cap. Is scribit:
dem Paracelsi, Heinrici Cuu radi in
Amphiteatro , & ipsus Crollii esti senten-
88쪽
DE PRINCI P. COGNOSC. PARA CELSsententia. Nam pag. aes ita scribit
C tollius : Essentiatis in rinseca cogni rio non est ex came resanguine, nec In multitudina librorum σ lectionis, nec in pluratitate Experientia, re antiquis te dierum , nec inpersuasionibuε humani verbi re contentione Ratιonis,sted in i a passione divinorum. non m Hscendo, sed in patiendo hominis mens perμι- tu . Et clarius pag. 7 . quem locum integre adscribere licet : sera morrales quarunt exim se permultos obros, per multos Praeceptores, per longinqua itineraprosiaescentes ummo σ diuturno labore , sudio π δε tigatione 1 AD, qua ramen intus uuae se possisnt abundanter, si misiscet plane M issis mortui sper Sabbatum,
li supprisso homine, qui nihil nis terra est, ingressi inse Mos cum Davide Psal.
M. gfrum i Vancto suo templo , in cordis abris, sue in intimis anima nostra
habitantem, sevo Spiritu in nobis D yentem,s omnia in nobis opem i,mentemfillaminare cupientem , non rNeaerent. Et pag. seq. Anima si rccurrit Intviseeipsam, re convertitur in mentem a V propinquat Deo, omnia vιdet, nec Fuae habet exιerna disciplins,angelorum more , quι omnia ab intra iusiunt.auiuunt,
vident e conversa in sensus elongatur a Deo, σ cedit a Deo, ut impurum a puro. Hoc, i n qu it, tamdem, Mysterium. Spirisus Academicin eapere'mm pote Lpnis δ. H-bet ita Pseudochyre i a suam .hν-i Osta velut peculiarem religionem. Nam
militio σ quia Philosophiam & Medicinam . Vmurtim omnem si re te formasse, sive perse-ci ri se putant, in Philosophia non norum M. subsistiint, sed ad Theologiam etiam progrediuntur , & res sacras proianis , pro sana sacris nὲisicent. Hac eleganti harmonia quicquid volunt ab urdi adstruunt, S: de beatorum regno, de angelis, de miraculas, de fide, de resurre monet cc. misrificii argutantur, & tanto licentio sus, quanto verbi divini con sensu
nihil opus habent, sed dιxisse vel se inniat se inter credulos suos abund/ sussicit. Nam qui hoc impetrarunt, ut credantur interno lumine splendescere,iis saci limum est, situm illum hiantem curio sun'que gregem verbis insolitis pascere, cui hoc unum plaus bile, credere incredibilia, se ire incerta, posIidere lubrica, amrmare paradoxa,jactareq; impossibilia 3 tantaque obsequii promptitudo est , ut uno mense ab uno i in post ore plus persuasum , quam a
Christo multis annis irr petratum .,
aut minaseris ejus creditum, liquid ddeprehensum sit. Et prima frontes pere devotum quid, se coelum spirare videtur haec Theologia: &propterea politicis & aulicis plurimis acceptissima est ue sed supponit mon- monilima quaequeint in religionem puriore contumeliosissima profert, Se haereseos pestilentissimae genuinum existit, ut id sistis demonstravit Rev. D n. D. Nicolaus Humnius in libro de ostetans Theologia Et certe sathanae dolo hos libros spargi arbitrandum est, ut verioris pietatis, internatque devotionis li-
89쪽
e Apur ' V. sinceriore pirini plantari coepere
bona , hic foeda commixtione 6c religiosis suspeeha, de impiis magis destignanda , irridendaque redderentur, Ac homines in foediissimos errores conjicerentur. Cui enim semel Christiana simplicitas displicuit, sa-cile speeios errores allubescunt,donec Atheismus , religionum expeditissima , subrepat , nominemque tot dubiis controversiri, resertum
risti is verum ut ad insti tu tum redeamus & hac de re nostram sententia breviter aperiamus , ree e principio scriptum putamus a Scaligero,ea ει cimi. sor. fecit. y. Veritatem esse adaequationem notionum, quae sunt in intellectu, cum rebus, seu ut hahet, M. I. de re Poetica cast. I. aequa tionem orationis cum re. Oinnis enim cognitio de scientia naturalis eatenus vera est,quatenus cum rebus consentit. Res enim mensurant cognitionem nostram, 'nongontra: neque quia nos ita cogitamus,res ita se habent, sed quia se se
habent, ita eas cognoscam 9, cum recte cognoscimus. Cum vero notio. nes rerum Omnium, adeoq; scientia xerum naturalium nobis insitam nohabeamus; aliunde nobis eam adis venirct necesse est. Etsi enim Adamo ea inerat rerum ante lapsium cognitio, ut iis omnibus4ecundum suam Lcientiam vera nomina imponere
possen nulli tame homini post lapsua natura hoc amplius concessum est.
id eos quicquid sciunt hominesι uia immedi te a Deo Per peculi
rem revelationem Ae illaminatiornem ipsis communicatur, vel alio modo, ut jam di Cetur, diseitur. P culiarem illuminationem cum secta Paracellica nec sibi ut propriam at-ὰ
rogare ausit, nec eam ipsi concedere possimus : reliquorum hominum more discant necesse est, & ex rebus ipsis cognitionem hauriant.
Duplex autem data est homini Disol.
eognoscendi iacultas, sensu S&Im e uuia. tellectus. Per sensus enim exteriores res phantasae, sc per hanc intellectui offeruntur, atque anima, dum est in corpore, sine phantasmate non in
telligit. Initiumque cognitionis es sensibus: atque ex illis , quae absquα errore seno comprehenderue principia constituimus: a principiis de inde progredimur ad ignota,quae ex iis concludi possunt. Atq; hic est ordinarius discendi modus, quo aetas tenera Ac rudis a parentibus & praeceptoribus, indoctii doctis discuntis le Vel sermone ac praesenti traditione, vel per literas de libros erudiuntur. Et hoc ipse modo post lapsum
Adami omnes, quotquot silc pekinstitutos fuisse de doctos evasisse,
omnes historiae & gentium consensus testatur: imo hoc ipse modo Paracelsistae omnes instituti fuerunt. Edhae ipsa de causia Paracelsus tot peregrinationes suscepit; Crollius sua Chyrmam variis ac diuturnis peregrinationibus, laboribus de vigiliis indefessis de longa observatione se congessisse, ipse, in Epistola de die soria, scribiti Ac propterea alter misialsum est, quod posea, ra praefac o
90쪽
admonitoria,pag. o. scribit, Misemes possint, pallient. Quod si admi, moriartes ex electate re ignorantia qua- xatur, cuilibet pro libitu nova do-rere extraseper mustos libros,per mustos gmata ab omni experientia de ratio- praceptores, per longinqua itinens, sum' ne aliena fingenti, de illa ad Lume ano F diutumo labore,studio re defati- Naturae isc Gratiae reserenti fides ha-gatione, qua tamen mim apud festo ι- benda erit, & verum erat quod cuiqι deant abundanter. Ridiculi certe ho- Videbatur. Ex quo quae Omnium mines,qui quam ipsi nunqua ingresi di sciplinarum confiiso oriri possit. si sunt vel calcaverunt viam,illi ut se nemo non videt. alii committant, persuadere conan- Nec tamen quid Lumen inlud Natur. Monstretiaste Crollius aliquid, turae sit,quo tantopere gloriantur, Squod in Spiritu in se didicerit.Quic- aliis se praestare putanti inter se comquid enim boni de medieamentoria sentiunt, aut satis explicare possunt. Chvmicoru praeparationibus habet, Paracelsius , Pa Umni enere r. p. aoδ. illud ex peregrinationibus laborib9 Lumen naturae accendi per Spirit fi& diuturna observatione se conqui' Samstum scribitέ tom. a. pag. yυ. s.insecte de ingenue fatetur: reli- idem statuit. Libro I. de origise moris qua ex Paracelssi, Severi no&mei- sor. invisibit asserit, Magos Pharao- gelio ac similibus haust& mutua- nis arte ex lumine naturae miraculatus est. Idem de aliis ejus generis ho- edidisse, atque aegre fert, quod a faminibus dicendum est, qui omnes a cra scriptura Magi 3tisterer vocan- suis praeceptoribus didicerent , & tur. In Philosophia degeneratione homi-
non raro de variis peregrinationi- nis,lom. 23 .v.lumen naturae dicit echus Ac conversatione cum variis ar- se tantum intelle stum sve ratio.
tificibus gloriantur, & non pauci ex nem hie Teriiiiiiiit de nihil aliud. iis Docturae ex privilegiis Academi- Muritus Lumen Naturae dicit escis titulo se jactant. Et si non discen- se primae naturae sive integritatis judo, sed patiendo ,& in Spiritu in se, dicit veluti fulgur quoddam non in- ut Ceollius loquitur, homo discere natum, sed inditum nob: s a Deo . potest, nec doctoribus & libris opus quo salsum a vero diviniore mentis est: quorsu libros edunt Paracelsi cly oculo discernamus. Crolliustae t, . Si ergo, quod res est, dicendum, dicit,quod lumen naturae nihil aliud ut paradoxis suis fidem faciant, de sit, quam mundi illius iuvis bilia aliis in ea inquirendi ansam eripiat, cum corpore microcosmico divina se aliam,quim Aristotelici vel Gale- quaedam analogia , quod idem stani et . ad eruditionem perveniendi tisit Quercetanus, et is es. Idem viam habere scribui,& nescio quod tamen Ctollius , p. s. scribit; ' Lumen Naturae de Gratiae fingunt, mamentum esse tamen natura, quod quo sui cerebri figmenta, quae ratio- omnia homini natumliter infuit. Petδε albus dc experientia probare non vero mec habet: altera Oominis par