장음표시 사용
231쪽
stianae Fidoi artienti reprobantur , et aliqua salia odoctrinae dogmata Prosilentur. Quaere& Quid proprie sit mere sis , Rrout est viatium Fidei o osseum s*. 55 i. n. Horresse est errorfidei confrariss cum perlinvita moluntalis i/r eo , qui fidem Christianum profitetur. Ut ergo ciuis Haereticus vere dicatur, tria requiruutur . I. ut Fidem reci perit, licet nondum sit hapligatus a. ut in lintellecu haheat iudicium ina
seruum contra Fidem ἰ et 3. error internus sit eo junctus eum pertinacia voluntatis.
Quaeres. Quid sit Apostasia '552. R. Apostasia proprie dicta est Fidei Christianae susceptae deliberata reiectio. Quaeres. Quid sit blasphemia '553. n. Blasphemia est iniuriosa in Deum , vel in Sanctos locutio. Quaeres. Ouos sint Citia beἰ opposita Zq. 554. n. duo; nempe i. Deveratis , et 2 'praestin tio: Primum per desectum secundum fierex essum. DeSpei alio namque est erroneum intellectus
judicium, quo quis falso judicat, beatitudincm PF, e acquisitu impossibilem , vel quia gratia deest, vel quia peccata Sunt majora , quam ut venia possit illis tri-hui , talis suit illa Cain Gen. Cap. IV. v. I9. ) :
Maior est iniquitas mea, quum ut veniam mercar. Praesumptio est erroneum judicium intellectus, quo quis salso judicat se posse salvari sine gratia, vel ex gratia sola sine operihus , aut Se facile veniam con-Sesultarum , quantocumque gra in sint peccata. Quaeres. Adsunt ne remedia contra Dica bes
tionem remedia haec Sunt a. cogitare Deum ita esse misericordem , et borium ut neminem velit perire , etiamsi maximus peccator Sit , Pt ipsius peccatorum numerus Super numerum Sit arenae marit. P. Exem
232쪽
229pla non pauca hujus infinitae bonitalis, et clementiae suae Deum pyssi in dedisse et in Manasse nege audaei in Israel itis, et in Latrone in cruce, et in Maria Magdalena , Maria aegyptiaca , Marghaxita de Co tona , aliisque innumeris, in quibus sicuti abunda fit delictum sumabundar it et gruua I. Tim : Cap : l. v. xli. ) 3. Quapropter frequenter, humiliter, et
cum servore adire ad Tronum gratiae ut misericordiam , et gratia in inveniat in auxilio opportuno.14. Prudentem, atque charitativum Consessarium sibi eligere, eique Se totum committere; ab ejusque nutibus omnino pendere Animo sa lius tandem revolvere quod
is vit Dominus mulare sententiam , si tu noveris D empndare delictum D.
i. 556. Contra, pratriumptionem Vero, haec sunt Temedia. I. Considerare, quod non minus sit in Deo misericordia , quam sit justitia ; et sicut cujus vult Deus, misericordia miscretur, ita quem non vult, justitia indurat. Quare valde timendum ne abuloni Dei misericordia, in manus justitiae Dei viventis in
cidamus. I. serio reflectere, incertum admodum ecise nostrae vitae terminum ut nemo possit Securus esse
de crastino : Quare monuit Apostolus Ad Gai : VI
V. Io.): Dum ter us habemus operemur bonum. Stultissimum namque est, importantissimum salutis aeternae negotium in tempore committere , quod in nostra non est potestate, eo neglecto quod in praesens , a Deo misericorditer donatur. 3. Reminisci sqepius quod si vel ipsi virtuosi , et Sancti , iusto Dei iudicio. , de se praesumentes turpiter lapsi sunt, quanto magis , qui ta- Ira non sunt Et sane, ajobat S. Augustinus Lib : Lde gratia contra Pelag : 45. ) : u Nam si Petrus lapsus est, qui dixit : etsi alii scandalizati fuerint, egon non scandalizabor ; Quis alius de se prataumat. nέ. tandem mento revolvere, opias nostrae salutis Dei strae , qui dat velle , posse, et perficere Pro bona vυ-
233쪽
Junte , non esse propterea in solis nostri arbitrii virilius vitam aeternam nobis comparare : vocanti ergo
Deo , prompte respondere debemuS , ne renuentes, pe-xiculo exponamur, qui a Deo irrideamur, et Subsannemur in nostro interitu , et perditione.
Quaeres. Quot sint xilia, quae Charitati γρο- nuntur t*. 557. R. Sunt multa; nempe I. Odiam Dei,
vel proximi; 2. Acedis , 3. Invidia; 4. Discordia 5. Contentis; 6. Riaa; 7. Duellum 8. Seditio: 9:
Scandalum .so. Schisma; II. Bellum. Odium Dei, vel proximi duplex est; abominationis, et inimisitiae. q. 558. Odium abominationis est actus voluntatis detestantis, Deum vel proximum, tamquam m Ium proprium vel amati . Odium vero inimicitiae est
actus voluntatis Deum vel proximum aversantis; ορο tantisve malum , ut ei male sit.
g. 559. Acedia est quaedam tristitia voluntatis in operibus dilectionis negligPntiam asserens. Opponitur ergo Acedi a Charitati, quia sicuti Chari tatis proprium est gaudium asserre in exercitio actionum, vae amorem Dei, vel proximi concernunt, ita Ace-iae proprium est in actibus tristitiam asserre 56o. Invidia est inordinata tristitia de bono Proximi tamquam malo proprio, excellentiaeque Propriae diminutivo. g. 561. Discordia est dissentἰo voluntatum , aut judiciorum. Contentio , est dissentio verborum. Rixa est privatum quoddam bellum inter personas, exodio resultans. Duellum est duorum , p3ucorumque pugna ex condicto. Seditio est quaedam inter Cives dissentio , qua publica quies et ordo Perturbantur. Sehisma est voluntaria discemio, qua quis se subtrahit ab unione Ecclesiae.' Scandalum theologice ace Ptum , est spirituale ossendiculum , quo quis in peceatum ruit, atque Deum Ostendit. Duplex autem di stinguitur ἰ iactivum nemPe, et Passivum: Ρrimum cSt
234쪽
t 23 Idicium , vel factum minus reclum praebens proximo occasionem ruinae spiritualis. Secuncum est proximi ruina spiritualis orta ex dicto, vel iacto alterius. Bellum tandem est publica assumptio armorum , Reipublicae luendae , hostisve ostendendis caussa. Atque
si in qui plura inpit consulat Suaret de Fide spe,
et charitate. Disi tiroo by Gorale
236쪽
66 Aetibus humanis, et Legibus . . et Pam 3
P. I. De Actibus humanis . . . . . . Ibi
PROP. I. Actus manus est ille , qui a mera, et deliberata humana iolanitate procedit . . . PROP. II. Probabile. ι dari aetas humanos in-d erentes in larisiduo S
AMersariorum argumenta solvuntur . . . . 6CQ. II. De Conscientis . . . . . . . . I S
PROP. I. Conscientia est actuum humanorum
PROΡ. II. Omnino sequi tenemur conscientiam rectam, distantem aliquω -ι faciendum, I Omittendum sub praece O .PROP. ΙΙΙ. ConscisnsMm erroneam Avincibialem sequi tenemur positive, negative autem .isesbium . PROP. IV. Dummodo opinis sis xere Probabialis, e m aequi possumus, non tamen In omnibus . - . 'PROP. V. Non neri sequi Opinionem mιnMyrobalium stantem pro Iibertate , in concursu probabilioris stantis pro moec Pto. Argumenta πρωίta SODuntiar . . PR . VI. Conscientia dubia non
237쪽
PILOP. I. Datur Lea Dei oetrem . .. . . 28 PROP. I l. Datur Lea naturalis, quor hominissiciat quid bonum , quid malum Sit , quid agendum , vel omittendum PROP. III. Lea naturalis, quoad princiρία generalia, eadem Omnino est in omnibus hominibus, quocumque in Statu Nectatis . . PROP. IV. Tea naturalis in conectentia obligat ad seraeanda Sua PraecePta . . . . CAP. IV. In quo dia tisure An in Legem naturae cadere Possit divensatis p . . . . I ariae sunt Doctorum, et Theologorum sententiae 'ROP. I. Probabilius sidetur neque in Priame-ρtis seramae tabulae, neque in praeceptis S cundiae Porae Deum vera, ProPria, et ri rosa dispensatione dista, dismΠSars. . . Argumentia Om ita solet untur CAP. V. Gyendicur an dari possit,ignoratis insistbιIis iuris naturin ... I heologorum sententiae
PROP.. Hus hominum sui compos labora potest insincibili iuria naturae ignorantia , quoad prima generalia princ*ia , et mox
mas eorum concluSAn σοῦ non vero quoad particidares remotiores conclusiones , quas
possunt ab aliquitas invincibiliter ignorari . CAP. VI. De Lege Limina POSADa . . . . Dissidium est inter auctor PROP. I. Leae Vestis a Deo bono et Patre Domini nostri Iesu Christi data fuit . . Solvuntur obiectioneS PROP. II. Lex Vetus fuit bona
obretiones adversariorum Solvunturin . . .
238쪽
235 data sua, et per mysen Israeluseo m-
Ι. Pnae. Non Moechai Pis . . . . . . 78 VII. PRIE. Non furaberis . '. 79 III. PI AE. Non loqueris contra P almum . tuum Ialsum testimoniam . . . Ib ΙX. , et X. PRAE. Mn con Pisces domum ρ aimi tui, nec desiderabis uaorem ejus; non, Servum , non ancillam , nequa Omnia, quo
CAP. VIII. De Legis Mosaicae cessatione . ibi Variae sunt Theologorum sententiae 8 IPROP. I. Lea Vetus ante Christi mortem, nulla ea parte, desiit obligare . . . . 8a PROP. II. Lex Mosaisa in serie Christi D mini abrogata sua atque desiit, quoadμα- cmta Meremonialia , et judicialia . . .. . MPR . III. Lex Mosaisa non desiit totaliter, nisi Postquam Lex nosa Aer Mostolos, in die pensecostes, Spiritu Sancto afflatos,
coePerit Promulgari . . . . - - - 8S
239쪽
P1 OP. IV. Lex Mosaica eodem ten ore momma non fuit is et mortifera ..... 86 P. IX. De Lege Mangelica . . . . . 82PROP. Christus est sere legislator, et Meram Priam Uisam Exungelicam Legem instituit . . 89
CAP. X. De iis , qui ius habent condendi Leges Gnonicas, et GADS . . . . . . 96PROP. I. In Meles Missi Proelalia ius residet Leges Canonicas, sine Ecclesianisus con
Mersariorum Objecta solvuntur 98 PROP. ΙΙ. Regia, seu suprema Potestas eSt a
PROP. III. Regibus, ac supremis Potestatibus Cisilibus ius a Deo datum est, Leges CL
siles condendi. . . . . . m. . . . Ioa
CΑΡ. XI. De Legum humaviarum obligatione . 1Ο3PROP. I. Leges hum-oe , s e Ecclesiastieae, sive Civiles, ad observantiam in conscientia obligant . O
Adsersariorum argumenta solvuntur . . . . ibi
PROP. ΙΙ. Quoties materia est Uavia, aut v luntas Legislatoris est grasseer obligandi, graviter peccat , qui I em transgrediain sine Ecclesiasticam, sive C item , . . IOT PROP. III. Peregrini tenentur scrvare Dyra
territorii, in quo versantur ...... I.OS
PROP. G. Ineoloe alicujus territorii non tenentur Leges proprii territoria fersare , dum
modo exfra eum vagantur . . . . . a Io9
PROP. V. Ut Lea obliget requiritur ejus WOmulgatis non Omnis tamen eodem modo . ibi PROP. VI. In Regnis Monarchisis , et ArLMocraticis , I x Civilis , ut obliget, non
240쪽
PR . Vll. Lex Canonisa, ut obliget, non est necessaria ρUuli acceρlatio, nisi in liud I Alator Ecclesiasticus consenseris . ibi CAP. Xll. De Melesiae Proecmtis . . . . . II 6
CAP. l. De Gratile in Fenere . . ibi
CAP. ll. De Fidei natura . . . . . . . I 25 Variae sunt Auctorum sententiae 126
PROP. l. Non quod ratione naturali demonstrari liquido Potest credendum eSt, Sed quodcvrum superat humanum, et a Deo nobis
est revela um . . . . . . ... I 27
PROP. ll. Fides non est scientia , nec etiam
PROP. lli. Fides Catholica non est certa , et vecialis Mueia qua Fis credit ρer Iesum Christum sibi remissa esse Aeccata . . . . I 28 Ea si tantis Oljectiones Hoereticorum . . . . IV 'PROP. IV. Fides Cmholica non eSt cognitia . I34. PROP. V. Fides theologica et busti cans estiirtus Arinitus infusa , qua vcritalibus ro--latis firmiter assentimur CAP. lli. De Fidei varia D Asone . . . I sHoer ficorum , atquί Carfusicorum sentensis . . ia9PROP. Fides hahisualis non est, tr lex, ut
Vorta sunt Auctorum Sentcntis . . . . .
PROP. l. Fidei materiale objectum non est Sola Dei misericordia . ibi PROR B. Fiaei primarium materiale Objectum est Deus , qua Deus est; 'secundarium sero alia omnia ab ψso Deo reselata . . . . I 8