장음표시 사용
51쪽
Clericorum mater est negligentia Episcoporum. Non sint igitur Episcopi, &Pastores in cura sui Gregis ita improuidi, ut hominum gratiam amitterelarmidantes loqui recta pertimescant. immo potius mercenarij quam veri P stores, Qt ait D. Gregor. in Pastorali cap. I s. Iupo prae oculis oves vorante, ipsi sileant, assimilati canibus mutis, non v lentibus latrare, quibus ab increpati ne desistentibus dicatur tandem ab Ela-chiele e. I. Vos non ascendistis ex asDerto, nec opposuistis vos murum pro
Domo Israel, ut staretis in praelio in die Domini; affundantur enim Episcopi, i ex zelo iustitiae resistere peccan. bus non curant. illis, qui terga ve runt in praelijs, ubi pro salute pugnandum est. Frustra diceret consecrator Episcopi illa verba, Accipe baculum Pastoralis ossici j, ut in corrigendis vutib pie saeuias, dc iudicium sine ira toneas , si Episcopi a correctione viti
Ium abstinerent, nec ossicium Ordunari j implerent ad unguem , cum cuia
cunque ordinaria per Concilia, & Sacros canones imponatur, ut corrigant Clericoru excessus, mores relarment, Ecclesias visitent eoque tota prudentia,& vigilantia colliment, ut ex ovibus sibi commimis, nec una pereat in ovili , error namque, inquit Augustin. cui non restititur, adprobatur, & facilitas veniae incentivum tribuit delinquendi. Cum agitur de viiijs a vinea Domini, velut vepribus, eradicandis dicant Pa I ei, O Episcopi cum Michea Propheta caZ.3C. Repleti tumus formidine Spiritus Domina, iudicio, & virtute, ut annumtiemus Iacob scelera sua, α Ilrael pe Cata sua, ut auuertatur Dei patientis iniuria, ne quando dicat i pie Deus ad Episcopos, occlericos . his plagatus sum in domo eorum . qui diligebant
me. Non sint Episcopi pusillanimes,
cum in crimina Clericorum irruenda
est, Riantque ex Ecelesias. αγ. male eos
in Cathedra Iudicis ledentes eme, qui virtute,& animi robore non valent inbquitates distumpere.
In adaptanda delictis, O delinquentitas t
EX consilis D. Gregor. in Pastoral. 2. p. r. Io. quaedam crimina ab Episcopis sunt prudenter dissimulanda, quia eo ipso , quod dissimulantur, iudicantur; cum enim delinquens deprehendit cutipas luas cognoici a Recto re, & pe peti , eo ipso erubescit culpas augere, quia tacite considerat Pastoris erga se
patientiam, tolerantiam , & clementiam 3 hancque Dominus ipse exprobrabat Peccatrici Iuria dices,Non cogitasti in eorda tuo, quia ego tacens, quasi non Cidens. F .c. 37. quaedam alia etiam aperte coisgnita mature tolerada sunt, si nimirum nondii tempus aduenit, Vt aperte corrigantur, nam secta immature vulnera in deterius struescunt, & cum nisi cum tempore medicamenta conueniant, constat procul dubio, quod extra tempus adhibita medendi ossicium pro Sus amittanta alia denique ut pote magis occulta uni subtiliter perscrutanda. M licet non erumpant delictorum signa exterius, sunt tamen interius ex mente arguenda , & redarguenda, ne malum in praecordiis clausum crescat in detrimentum sine remedio . Ex his fodit D. Gregor. I. c. in quaedam leuiter increpanda sunt si proueniani ex incutipabili ignorantia, alia acriter.& chementer . si ex malitia . In adolesce tibus frequens, & risua adhibenda cor rectio, in senibus blanda, neque in tristitiam inducens ex iteratione molesta, i ta illud ad Thimoib. 1eniorem ne incre
52쪽
increpaveris, quando tamen crimine aliquo detentus non sentit quanti sit Ponderis perpetratum scelus, tunc absisque perionarum dilcrimine, vel discrΦtione ita redarguendus est ab Epilco- PQ, Ut culpae grauitatem ex ore increpantis vere sentiat,& corrigatur,ne fiat Epit copus ipse illius culpae reus . simul α particeps, geli asperitate ueposita;ea tamen semper inquit Gregorius in Pastorali seruata corrigendi prudentia , ut per flagella, & dura verba non resi-
Piscant, nonnunquam per blandi menta curentur, cum quaedam vulnera sint, quae incisione magis intumescunt ad necem , ibinentis vero lenientibus facilius fanantur, more adamantis, qui ferro non cedit, sed hirci sanguine mollescit. Quando vero excessus non sunt prae magnitudine graues,ita corrigendi sunt, ut non omnino videantur ignosci, neque omnino seuere incre-Pari , eo tamen semper intento, Vt verecundiam excitent , α ruborem in delinquentibus, cum plerumque plus virium habeat discreta in correctione remissio , quam dira in ex quenda ultione districtio. Nihil unquam in corrigendis subditorum d fectibus agat ira, vel suror in Episco pis, at totum rationi detur, & mansuetudini; di quando audito crimine mens excitatur ad furorem, tunc immorandum est nihilque agendum, donec redeat ad tranquillitatem animus ex surore commotus. Est tamen irataliquando ostendenda ad terrorem, nunquam exercenda ad propriam viciscendam iniuriam , nisi id postulent tura status. & dignitatis, quibus nemo Cedere potest. cum sint extra ius, quod est proprium; temper tamen ille ordo seruandus. ut Epii copi perlonas dili- Rant, vitia tantum persequantur, neruite aliter agentcs, ipia Icdargutione
deperdant, quos emendare desideranticum sic vulnera debeant abscindere, ut quod lanum est. per abicissionem exulis cerari non pollini. Sit igitur pro quocunque delicto,& delinquente, semper Caula, nunquam imprudens, semper diligens, nunquam remissa , semper amabilis,nunquam odiosa correctio, ex qua & boni habeant,quod paveant,& praui metuendo quod diligant. Siseoncludis D. Bernardus, scribens ad Eie.
Pratior Episcopalis Prudentiae vis
m collatione Bene liciorum obuem sari debet, Omnemque de hac re esse in Episcopis sollicitudinem cula D. Rem nardus scribens ad Eugenium tib . de consiacter. quem monet, ut in conserendis Benefici js nunquam attendat ad proces, aut ad interpolita ossicia, sed dumtaxat ad merita; is namque, pro quod atur, suspectus de meriti nullitate endus est, qui pro se ipso rogat,
iam iudicatur indignus . Mous cit. nemini imposueris 'ribit D. Paulus au TH-mol. 3. & tales dicit este ad beneficia eligendos, quos elegisse nunquam pς- niteat cum semper iurpe sit retractare,
quod semel factum est, nec deceat iudicium prudens in re tam graui periclitari . Ad beneficia et jgendi sunt viri probati, non probandi, fasque est, ut probatio elect: onem praecedat, non subsequatur, nam Ecclesia lacilius perficit bonos, quam malos in viam ho- nam perducat . Conuiuium 'Domini beneficium est , atque ad huius introitum compellendi sint ij tan tum , qui sint in cunctis bene morari, consilio prouidi,2clo Lammantes, B Pictale
53쪽
ro pietate ac charitate conspicui. Vacam libus igitur benefici js ait D. Gregorius Epist. 33. ea facienda est ab Episcopis ad Deum oratio , Ostende Domine
quem elegeris, ut non resipiciatur caro,& sanguis, nec alia personae dignitas, vel conditio, sed tantum re bectus habeatur ad meritum, quod iacit perionam benefici j collatione dignam; custi namque valde miseranda illorum Episcoporum incuria . qui praesertim beneficia Curata consererni indignis, atque ouilia tua comitterent lupis, vel palloribus imperitis . non valentibus glegem paicere exemplo, & doctrina. Verum tamen est, quod ad conferenda beneficia non iussicit dignitas personarum hώbita tantum ex litteratura, Aelex nobilitate, nam de hoc errore moneι D.
is ust. Epist. 138. Omnes Epilcopos male forsan in hoc intelligentes uxu
canonicum in c. De Multa , ct de Presbyt.
quia ibi non vult Ponti sex in collatione benenciorum esse ab Episcopis prς-cipuam habendam rationem lit era- Ium , vel sanguinis, sed esse potiorem respectum habedum ad iplasEcclesias, non ad perlonas, quibus licet maxunc prosint quandoque litterae,& nobilitas sanguini haec tamen sine morum prinbitate,& alijs requilius nihil valent in aedificationem , sed potius solitarie considerata valent in destructionem. de D. Gregorius Epist. 18. lib.a. EpitcΟ-pos adhortatur , ut bonos Clericos quaerant e longinquo ut ipsis beneficia conferant, & cum i pie Summus Ponti-lax audi siet Syracusis immorari quoiadam Presbyteros, qui erant probatissimae vitae, scripsit ad eorum Episcopum, ut illico Romam eos mitteret, hoc intento,Vt eu m ma2na benencia con
MEdio tutissimus ibis ductori qua
drigae Solaris Phaetonti dictum legitur, quemadmodum etiam Vlysso
sanum illud bene regendae nauis accC-pit,& impictait cosilium, extra undam,& tumum longe compelle carinam,ad hoc, ut scopulos illos tot nauseagijs infames prudenter deuitaret. Navicula
est cui ulcumque Episcopi Ecclesia,
inquit D. Gregor.m suo Pastoral. quae numquam regitur bene si male ducatur imter nec iteras extae morum Syrtes, quibbus allidat tandem, necesse est quaecumque Cymba radit liquidum iter. Teneant igitur Episcopi medium in
quocumque regimine, ne deflectanta recto, ne exorbitent a rationis Ecclyptica, ne praeiertim ab exterioribus curis nimis detenti, ab intimis corruant,
aut ne solis interioribus dediti, quς ω-ris debent subditis, non impendant. Vtrumque hoc extremum ab Episcopali Prudentia cauendum est, cum ne
que fas sit in spiritualibus Episcopos
omnino torpere, neque in temporal, bus omnimode occupari, nam & prinpriae,&aliorum saluti interius, exterius, que debent incumbere,ut tangant muneri imposito propositam metam. Vacandum est & arcanis coelestibus, ubi opus est, & terrenis luoditorum negotiis, ira tamen ut oculuri qui prouidendis aliorum gressibus praeeminet, non caecutiat in proprijs, α semper monstruosum erit capiti.pedum puluere ita infuscari, ut nec videat quae agenda
sunt,nec agat ut terrenorum puluiS e cutiatur ab oculis; ne alloquens Past Ies,& Episcopos possit conqueri Ier miar Tren. 4. Quomodo obscuratum
ea aurum, ditieis sunt lapides san
54쪽
ctuatij in messio platearum; nclitati eiu est quod te saltem ad tempus subtraiatur D.Gregorisu in Pastorali 2e.cap. . quod has occupationibus,ut tibi vaces . Qui saecularia negotia ab Episcopis aliqu1do ex charitate suscipienda iunt, nunquam tamen ex intentione requirenda, ne mentem quaerentium aggravantes,
hanc suo pondere victam mergant ad ima, unde ad ecelestia non possitas sursere; dum enim Episcopi temporali sollicitudini intensius deseriesunt, a se totum tradit stulto negotiorum labori, nihil sibi relinquit, & quieti; sunt
enim occupationes nimiae quaedam spiritus amictiones , mentis euiscerationes,& gratiae Diuinae euacuationes. earumque fructus, sunt fragiles aranearu telae. Hebetati cordis est, continuam non sentire negotiorum molem , α
rebus spiritualibus altius elongantur,& seruitutem, non seipsum quandoque foras fusi, nihil, quod intimum sit, agere satagunt pro animarum salute . Pastoribus etiam , & Episcopis ita indicitur
lex ab Mechiele Proseca c.6 . Vt neque radant capillos, neque comam nutriant, sed dumtaxat tondeant, acceptis pro capillis rerum externarum curis, quae si nimis cret cant, oculos internos impediunt, ne videnda, & agenda contueri possint; sicque iure merito praecipitur non estis radendas ex toto, sed tonden. das, idest,sub certa medietatis mensura esse coercendas.
In ab tendis nimijs occupat ionibus.
N Ihil ab Episcopis sine moderami.
ne, ac virtutis medietate, que iacit bonum honestatis plenum suscipiendum est ; rumpitur namque, qui nimis tenditur arcus; eoque a potioribus rebus distrahitur animus, quo magis ad exteriora pertrahitur. Iugiter ea sunt ab Episcopis memoranda, q: D.
Per nardus Feribit ad Eugenium L. I. de con
fider. Vereor ne in haedijs occupatio nibus, quoniam multae sunt, dum di fidis finem, frontem dures , dc ita sensim te ipsum priues sensu iusti, utilisque doloris, nesciens. quod paulatim a
a seruitute, & tali vexatione redimere. Principale Pastoris munus est aedificare Ecclesiam, docere populos, meditari in lege Domini, quae sola est immaculata conuertens animas. Si Episco. pus est homo omnium, Omnibus Omnia factus, debet etiam este sui; nihilque ipsi proderit, si uniuersos lucretur.& se iniim perdat. Habeat se ipsum Episcopus, quandoque necesse est, αs omnes veniunt ad bibendum de sonte suo debei & ipse bibere, ne solus sitiens permaneat. Vt non sitiat Epis.copus, haurire debet aquas de fontibus Saluatoris, quod fit otiante Spiritu inter delicias amoris Divini. & soli
Deo vacante , quod agebat Sanctus regoriis in sium ma negotiorum tem pestate, quando etiam obsessa ab hostibus urbe, inter contemplationes a Sacris Scripturis propositas solitari eversabatur. Omnia suum tempus habent, rerumque discretio, quae sit ad nutum prudentiae sola temporis disti rictione, habenda est inter mentis recesisius; nam mens pluribus distracta curis nec unum perficit opus. Fortior assum
git ad agendum animus ille, qui aliquando quiescit, dummodo iuxta fabulam Anthaei, non quiescat in terra, sed requiem aucupetur E c lo . Otium non erit, sed negotium Epitcopis, si ad tua Rachele, idest animi tranquillitate se ipsos regressi, post egressum ad alios, inuitus auuelletis, multo prudentius ita agant, ut spiritu stituentiores Diuse B a mS
55쪽
nis incumbant precibus, attentiae studeant , longanimitatem prolequantur, manusq; ad omnes virtutes apponant. Igitur temperandi quiete laboris, α otio virtutis, occupationum excessus, ut ius suum cuique tribuatur, nimirum animae, & corpori; neque enim decet animam, quae indita Spiritus leuitate rapitur in Coelum, negotiorum mole grauari, ne possit furtum attolli. Comicrenda sunt posteriora prioribus,& a cu' at e examinandiis proicelus, quem quilibet Episcopus facit in ea vocati ne . qua Vocatus est, si in ea vere manis serit, an ab eadcm leuiter abscesserit, raptus a leuissimo siculi amore, vel a rerum saecularium implicatione, quae alas non habet, nisi ilio ponderi adi ctis, quibus vi quadam perri ahantur ad ima. vi de nunquam possini ad spiritualem vitam emcrgere Vita namqGelota in spiritu est; eoque, quae spiritum toti t. vel O primunt, Vitam tollunt, vel eamdem opprimunt ad mollem.
In i mpendenda Oriuioni opera .
Dei Sacerdos quilibet Episcopus est , ideo tamquam Dei , di hominis mediator qi aedam agere debet, quae propria sum Saccrdotis Cilicia,quorum potissimum est orationis studium .cum enim Episcopi Mater Principes Sacerdotum conumerentur, eorumque Pr Prium sit munus res arduiores cum Dco tractare , ac perie pe etiam ibis Precibus ab imminentibus flagellis iratam Mascitatem au uertere ad haec rite peragenda nihil sane aptius, atque Op- Portunius-ceniendum est, quana em-cax ipsius orationis medium, quo cC
lum ipsum durumpitur , Ecctiuncum,& exarmatur, licet in clides, & neces armatum . Neque eorum consilijs hic
adhaerendum est qui eas tantum, ta
ruam praecipuas Episcopi partes esseefinrunt,optimum,& incorruptissima Iudicem agere, tu que suum Vnicuique fideliter timuere, pauperum causis, Megestatibus semper intendere.doctrinse& magisterij ossicia bene ad animos
erudiendos persoluere , idque genus alia sollicite,& diligenter perlicere, quibus putant nihil deesse ad tangem eum Episcopalis dignitatis fastigium, ac latis haec esse,si Omnia rite impleam tur, licet a pio orandi initituto iam gligenter desit igni, ad eiusmodi namque aboledum errorem Moysis exei plum proserendum, qui cum perfectiusmi Pastoris imaginem praescierro, licet etiam Aaronis fratris precibus
siequenter Vteretur ad Deum placam dum. ipie tamen ab oratione nunquam abstinebat, qua posset tui Domini iram in populum impendentem auuertere, maria diuidere, Pharaonis exercitus prosternere, mannae Coelo ad Terram adciocare, Amalechitarum agmina fundere, ac tandem de omnibus e teris gentibus triumphos occinere, ocinclita.trophaea reportare. Quin imo. Sanctissimi Patres quam plurimi, ali jq; non contemnendae di ctrinae viri in ea mere lenientia, Vt praecipuum persecti Pastoris ossicium in orando colloc rent, cunctaque alia in Epit copis in nia putarent omnino, ac suo fructu v cantia , si decssct oratio . Quod praecaeteris lensit, ac praestitit Sanctus V
letius Hyponensis Episcopus, qui plura
Episco, alia munera Diaconis distria buebat, ut ipse attentius Orationi, docontemplationi operam nauaret; si que ovium suarum salutem forcius Dor no commendaret , ac securaus obuncrct. Quantum vero prcsit an,
56쪽
metrum saluti Episcoporum oratio, tot indicent Sacrae Scripturae oracula, ex quibus habemus a Deo,eorum tantuml' ces,oc orationes exquiri, qui postitant, velut Praesules ad aliotu custodia, na cci plures in domo ac familia patietissimi Prophetae peccassent, ipsi Iob, α Deo conuiciantes, noluit Deus ipsis Veniam impertiri , nisi post effusas a seruo sivo preces pro amicis, di familiaribus; idque eonstat aperie ex cap 2. immo quoties us rerum acceptiS ODfensis indulgere, toties orationis prae. Harum sustulit, vi habemus apud Hierem.
cui praecipit Deus ipse,ne Oret pro po-Pulo,cui nolebat parcere. Si orat Elias constitutus a Deo populi Praeses, illico dat pluuiam AEtherisi orat, Vt coelum ipsum abstineat , pluma, repente clauditur ; vi habeamus, nihil esse ad laudem Diuinae bonitatis magnificentius, nihil ad bonorum gloriam sublimius, nihil ad orationis excellentiam mu abilius , quam orantis virtus, si populo prasit, vel siit rcchor admotus Ecclesiet Dei regendae.
In quarenda peccatorum cenuerseue.
INter ea, quae toto nixu ab Episcopis quaerenda lunt ad ampliorem Dei gl oriam,&ad certiore animaru salute,
poti ilimu occupat locu peccatoria cinuersiοἱ neq; n. numeriPastoralis ossici, implerentur, si oves errates non redige Ientur ad ovile ri cta proposita via . dccnorum abiuratione, non minuS namque necessaria est Epitcopalis Prude tia in reliquis bonas pro grege compa randi S . quam pro malis irrepentibus uertendis , docente D. August. in Epist. Io. D. Longe malus charitatas indicium esse in Pastore, malum ab ovibus suis auuertere, quam bonum eis in
praeparace . Hoc igitus charitatis visigne ab Episcopis est pr serendum,cum
sint venatores animarum , quas telo contritionis conssidere necesse est, ne aufugiant manibus abistuentibus ad medulam, & ne pereant a criminibus vulneratae. Is verus est Pastoris amorsnquit D Greg.m Pasioris. erga oues morbidas , ne totum corrumpatur ovile 3
haec vera diligendi ratio in Patre,ne iul j perdatur inGchenna, ne mergantur in abysso. Hinc illa mirabilis tot Samctorum Episcoporum charitas erga suos proximos, qua pro ipsbrum salute mortem subire, & acerbiora tormcta obire nunquam vetiti sunt; haec denique diligenuor cura ipsis demandata, ut inter oues pascendas nullus sit haedus damnandus. Quo respiciens I9.Disis usus solebat dicere, Diumorum Diuuenusimum esse cooperari Deo in con uersione animarum adipium, nullumque Deo gratius laetificium esse quama tartari faucibus peccatorem eriperes tunc enim Diau D Gregor. mirabiliter surgit in altum charitas Episcoporum, eum peccatores eleuat ab imis inferorum I hocque potissimum zelo, & p
reuntium animarum amore, debent
Epitcopi omnes esse succensi,quia ipsis exemplum detulit amor Christi, pr sertim erga peccatores , pro quibus
dumtaxat sponte oblatus voluit immolati ; non enim venit vocare iustos, sed pecatores, re longe maius est gaudium in coelis biper uno peccatorv p nitentiam agente , quam supra non ginta nouem rustis, qui non indigenti cenitentia. Quomodo ergo, .ad Dr mouendam peccatorum salutem desinet esse ibi licitus Episcoporum amox, si tot, ac tanta edidit inuistus tuae rein demptionis miracula, ut per gratiam in ipsis omnia peccata deleret Sic loquitur ad Episcopos neglinentes salu-lcm animarum D.c. Abb. s. Si natus Dissilia
57쪽
rei gratia necesse sit Episcopos vigilare , si laborare, si opes expendere , si aduersius 1 aeculi potentes decertare, si odia, inuidiamque persequentium subire, si ardua, & longa itinera suscipere, si pericula omnia sustinere, nihil san Eipsis deuitandum est, ut unius.animae peccantis lucrum faciant, Apostolum imitantes apud Corinthios, qui nuditatem, inediam, frigora ieiunia, flagella, carceres, vincula,& alia innumera pertulit mala, ut mortuos ex culpa suscitaret ad vitam.
In exercendo contemplationis studio. SIt Episcopus, sic adhortatur D Gregor. Di Pastoria. par a. cap. b. singulis per compassionem socius , super omnes contemplatione suspensus, interiorum curam exteriorum occupatione non minuens , exteriorum prouidentiam internorum sollicitudine non relinquens . Additque D. Augustinus apud D.
Tiam. p. 2. 9. II S. n. a. non cibo ab
Episcopis ob Sarcinam spiritualem delectationem contemplationis Vnquam deserendam . Contemplatio cibus est animae, quo cons=rtamur Episcopi ad laborandum in vinea Domini, & ad Portandum pondus diei, & aestus, grauante humeros negotiorum mole, est manna, quod coelitus datur, sed dianit-sis AEgypti cepis, α est ijs, est fons aquae
vivae,rigans omnia virtutum exercitia, sed non est exsiccandus aut perlurbamdus terre notum iniecto luto. Hac habens ex D. Beana G aa Eugenium. Inter curarum votig. nes cor Pastoris nunquam qui tacens illius lpiritus dulcedinem non capit, de quo dictum est in Ecclesiast. e 24. Spiritus meus.dulcis super mel. Fauum dulcissimum Devo-
tionis non conficiunt bruta saeculi luto semper inuoluta. sed apes sollicite v lantes super flores vitae Christi. Co
ruit anima exterius temper occupata, nec resurgit, nisi accedente orationis
studio , quod solitarie lolet exerceri. Liae amplexus, per quam saeculi cura describitur a D. Greg. Dis. 62. Rach lis amplexum impedit, quae est Diuinorum meditatio, idque ipse scribit ad Epii copum Car haginensem, qui dum
terrenis negotiis nimium intenderet, e Spiritu ad vanitates corporeas omnino defluebat. Timeo tibi Eugeni
bebat D. Bernardus ad Summum Pontis. ne multitudo continua negotiorum inte
missa oratione, & consideratione, te ad cor durum perducant, quod deum tione non incalescit, compunctione non scinditur, compassione no mollescit, a se ipsium non exhorret, quia nec sentit. Unicum laborum Episcopi r frigerium est, quandoque ad solitudinem confugere, ad Orationem, ad meditationem , nam Apostoli iis , cum renunciassent Domino omnia , quae egerant, & docuerant, iussu eiusdem Domini in desertum se receperunt, Vt
pusillum quiescerent, nihilque dignius,& utilius in Episcopo pro ovibus suis, quam frequenter orare, & Christi pactionem meditari, unde roboratur spiritus ad pugnam,& armatur ad praelium; Ei Beatus Asacharius AEgyptius solebat dic re, quod oratio, & contemplatio est caput totius boni, & vertex Cmnium actionum honestarum. Attendite v his , dc uniuerso gregi habetur Iermo au iseopos in aetibus Apostolorum c. 2O. Vbi notat D. Ambros primum dici, attenditite vobis, postmodum uniuerso gregi, ut intelligerent Episcopi omnes primam curam habendam esse de oratione , & contemplatione, deinde cim randum esse gregem, cum omnia de- . beant
58쪽
beant spiritui inseruire. & esse a Deo
capienda omnia rerum initia, ne caput ad vilitatem pedum deprimatur, postigricam orationem debent remanere cineres stuantes ad tempora negoti
In obrando Praedicationis munere.
E X pluribus Concilijs, sed praeseris
tim ex Carthaginens 4. iniungitur Episcopis praedicandi onus, cum eos dederit Christus Ecclesiς non Pastores dumtaxat, sed etiam Doctores, ut paucant oves suas doctrina , & exemplo; sanctorum Apostolorum imitatione Proposita , quos misit in uniuersum mundum, Euangelium praedicare , α testificari. Haec duo potissimum curae Pastorali insoLibiliter adnexa lunt, n,
mirum, ut bene Ecclesiam regant, re . verbo Dei gregem pascant, quae Om nibus indit criminatim praecipiuntur a Sanctis Patribus Gregorio, Ambrosio, Augustino , qui filerunt optimi Ecci sitae Rectores. 5c Concionatores eximij;& D. ipse Chusostomus Praedicator egregius solebat dicere, se malle an,
mam in iuggestu concionum exhalare, quam cohibere sermonem, vel staenum linguae iniicere, ubi contra POp lorum crimina esset clamandum iuxta ili ad D. Pavit ad Thimor. aigne , increpa in omni doctrina,&c. ex quo postmodum inolevit in Ecclesia haud idoneos ad curam animarum eos reputari, qui non essent potentes opere, & sermone oves siuas ad terrenorum cotemptum, & ad coelestium amorem inflammare; nec Episcopos ea inculpabdes redditi exculatio in hac re, qaod ad munus
praedicationis Dbeandum alii, Plan. ur,
milaithan stipsis in docendo, dc
dicendo sint idoniores; nam in Concilio Hispalensi, quod celebratum est anno 6 Io. statutum est, quod praesente
Episcopo Mn liceat Presbyteris populos docere , vel adhortari, nam Pastoris sermo, licet minus docti, & idonei, sortior est ad suadendum quocumque alio sermone praesertim si dictis adiungantur exempla, iuxta illud Poetae, Segnius irritant animos demissa per auis
res , quam quae sunt oculis subiecta fi delibus, &c. Audiant igitur Episcopi omnes illud Sethici consilium . dc sibi dicta putent illa Moysis verba, Estote vos in his, quae ad Deum pertinent,illi,
qui referatis, quae ad Deum ducunt, Viamque ostendatis, perquam ingredi debent. Summus Pontifex erat DGr gorius, & tamen licet plerumque pro uinciam aliis demandaret, ipse se ita astrictum ad hoc munus agnoscebat ex ossicio , ut cum dolore illud semper
intcrmitteret, unde cum scriberet ad
Episcopos, &prael ertim ad Dominicum Epii copum Carthaginensem, cosin Epistolis hortabatur, ut accepta a
Deo talenta non foderent in terram, neue absque lucro animarum se gniter sepelirent; cum eorum nego
itum pol illimum sit, loquendo animas Deo lucrari . Sic scribens idem D. Gregorius ad Epii copiam Antiochenum ait, cum venis ad Ecclesiam, putate velut fluuium ad arida saxa venire,
quae indigent irrigari, ut per fluenta
linguae, tandem ex ipsis erumpant fi res vique ad fructus maturitatem. lingua tua sit fomentum bonis, aculeus malis, tumidos retundat iratos mitiget, pigros, ac desides exacuar, asper; sbILH-diatur, delperatos conIolctur.
59쪽
ἐns,scipienda Ecclesiarum, C ricorum , ct
I Ndex omnium Pastoralium virtutum amor Pastoris est erga suas ues, inquit D. Bernardus in suis Epistolis, nee alibi amor is flammantius ardet, quam in obeunda Diςcesis visitatione, ad reparandum Diuinorum cultum , atque ad promouendam animarum stlutem; quo enim quis diligit vehementius, eo etiam prospicit attentius, Vt omni ratione, ae praesertim actualivissitatione prost iji , quorum curae censetur admotus. Nemo sime ait D. Greg. in Epist. ad uisiop. libentius lab res kisitandi suscipit nemo per montes,
ct valles, per Oppida , & Castella dis
currit,ut omnibus suis prouideat, quam Episcopus ille, qui charitatis amore succentiis. nulla pavet pericula, & nuula exhorrescit incommoda,ut oves errantes ad ovile, a quo erant avulsae, sollicite reducat; Ideo Epitcopus Omnis, si boni Pastoris vult nomen obtine re , ex consilio eiusdem D. Greg
rij debet iugiter per suam Di cclim
visitando pertransire, ut curet, & ia-net omnes, eos potii simum, qui non possunt ad ipsum ex impotentia Venixe, idque exemplo Christi Domini,qui
pertransibat curando ia& sanando omnes. Neque a v litatione debent Epis.copos deterrere labores, cum sint tuarum vinearum agricolae, qui debent iugiter adlaborare, ut spinas, & tribulos evellant, & aequa animi constantia debent montes,ec valles peragrare, aequo vias planas, & vias a peritate urgentes, Ut apud ipsos , qui vere Pastores sunt, ubique locorum inueniant oves, ubi
pascua inueniant , Omnes quotquot
adueniunt.cςlesti pane reficientes, omnes sacro Chrysmate roborantes , sitque Episcopis leuamen laborum an mas Deo lucrari, templa in deperdis
tum cultum restituere, Sacella in me liorem formam redigere, Oratoria nobilius exornare , Sacras Supellectiles adaugere, Clericorum mores reso mare, & quaecumque alia ad normam verae lanctitatis, vel instituere, vel comsseruare. Vere Apostolicum munus est, i
Ecclesias, & populos singulis annis, si fieri potest,iouiter ut tollantur abusus, l& reliqua iuxta Conciliorum prς scripta perficiantur, ut Sacramenta per m
nus Episcoporum administrentur, Manimae fidelium in fide, & charitate solidentur; & hoc erat opus eximium D. Pauli qui inces abjli peregrinatione de gente ad gentes permeabat, is erat labor nunquam intermisitis abApost lico in proximos charitalis seruore Nullum Sacrificium Deo gratius inquis
D. Gregorius in Pa storali, quam rer Omnia loca discurrere, ut conqUirantur
animae factori suo, iii bditque D. Di nysius, esse omnium Diuinorum Diuiantissimum cooperari Deo in reductione animarum ad ipsum, quod prae caeteris fit, quando ad animas ipsas praesentialiter se transferunt Episcopi per
visitationem; tunc enim in altum e rum charitas se maxime attollit, cum
ad ima proximorum se misericorditer inclinat.
Euangelicae vitae, atque Apost licae humilitati quam Epii copi in altis simo periectionis culmine collocati bent profiteri. Tot greges iamula
60쪽
tium, tot adulantium cateruae, tot vasa auro, argentoque nitentia, tanta denique saecularis apparatus pompa, sunt inconsona illa amplitudinis ossent menta, quae Pastoritiam laedunt Maiestatem, quae ex charitate, dc humilitate consumit , 1 Sanctis enim Patribus saepe definitum est Episcoporum in pnitudinem potius in Onere. quam in honore positam esse,nec tam eue Principatum, quam ministerium, nec tam domitatu, quam liberam, & ingenuam seruitutem iuxta illud D.Bernarui in Epist. ad Rom. II. in Omnibus Apostoli exemplo ministerium vestrum honorificate, ministerium inquit, non dominium, vel imperium , quod quidem honorificatur non familiae splendore , non aurI, vel argenti pompa, non fastu equorum, non amplis aedifici js, sed vitae integritate, morum ornatu, studi js spiritualibus, ac denique caeteris bonorum operum exemplis. Opus est, & labor, Episcopatus ossicium, non otium Principatus, ait D.Hieronymusseuper illud Apo-
.li si quis Episcopatum desiderat,&c.
hocque exigit non.crescere fastigio, sed humilitate decrescere, ut thruus seruorum Dei fiat verus minister, dci.
imitator Christi. Aut persona Principis est Episcopo deponenda, si cum i stu seratur, aut Episcopale ossicium
c abiiciendum est; non enim inter se cohaerere possitnt, personam Principis agere, & humilitati consentire. Soli virtuti Episcopali debetur honor, si sit consociata dignitati; dc fastus in quocunque, sed praesertim in Episcopo
contemnitur, cui a phaleratis innamentis non est quaerenda extrinsecus
gloria, sed ab intima animi modera tione, quae lex est totius honestatis; id
Cicerone ipso in Tussul. 3. adprobame, ubi
Rit, quod gloria vera, res quaedam soli-dὸ cst, non vanida, non adumbrata,
cui consentit proborum hominum laus, dc incorrupta vox bene iudicantium de excellenti virtute Non igitur ex inambus splendoris insignibus gloria ab Episcopis colligenda est, sed ex veris honorum fontibus, qui sunt non fucatae Virtutes, ex quibus saeculi Principatus quam longillime distant ab Ecclesiae Principatui cum tamen etiam quamplures saeculi Principes non in f stu regni praesidia posuerim , sed in ipsius maiestatis contemptu, sola imp rante virtute, opinantes virtutis excellentiam stupra sceptra, oc diadcmata margaritis nitentia splendidius collucere . Impares se secere Episcopis in maiestatis splendore Imperatores ipsi, Principes potentissimi Episcopo Tur nensi Martino, Carthaginensi Augustino, Neocaesariensi Gregorio, aisjsque
quam plurimis, exco dumtaxat,quod
humilitatem inter saeculi pompas , de
parcitatem in rebus exterioribus perpetuo seruarent Od ni prorsus immunem a fastu: nec pro Episcopis inducenda sunt vanitatis exempla a temporum decurrentium corruptela; conitatenim malorum omnium fontem eam
semper filisse naturae labem, q:ia quiliabet sibi adblanditur propositis ad imia
tandum ipsius naturae viiijs, remota quacunque virtutis consideratione et . cum tamen omni aeuo laudata, vel saltem laudabilis fuerit rerum parcitas etiam inter copiosos opulentiae thesauros, quibus nunquam fas fuit abuti in alienam perniciem , dc maxime ad augendam pauperum miseriam , quae
veru magnum caperet incrementum,
si Episcopi bonorum Ecclesiae largit
res, ac pauperum Parentes alio diue terent collatas opes, dc in Estuosis, ac