장음표시 사용
81쪽
deliberationis appositae, nisi quCquin modo etiam ad tempus praesens acce- dentia prouideantur , eo enim pro sus modo, quo in rebus speculabilibus ignorantiae vertitur, aut temeritati ad rauca respicere, dc non omnia ipsa Ipeculatione circuml pice re , ita in rebus agendis vertitur imprudentiae, si quis ad pauca attendat, & non omnia
Praesens tempus, praeteritum, & futurum cognitione comprehendat, Omnesque rerum,& eventuum connexiores, & disiunctiones animo percurrat, separet, dc coniungat. In arce igitul 'capitis, nimirum in intellectu, tria degunt prudentiae Episcopalis capita potiora, quorum alterum respicit priua tum regimen, aliud oeconomicum, dc familiare, aliud tandem politicum, dcciuile ue neque hic priuata accipitur prudentia , qt ae priuatam dumtaxat dirigit vitam , nullique Reipublicae se immiscet , aut quae ita humanam omnem auuei satur societatem, ut sit semper solitaria , atque Eremorum cultrix, sed ea intelligitur, qua tametsi Episcopus alios regat, sibi tamen ipsi etiam ex rationis praescripto prudenter
imperet, omnesque actus vitae suae priauate in propriam Vtilitatem conuertar, dc omnia otia, dc negotia, quae luscipit solitarie pertractanda , non luperficie tenus , sed intime rimetur; ne latebrisium aliquid sit, cui congrua non adhibeat consilia, nullam interim ex perturbatione mentis caliginem admittens, quae tenebras offundat , estici aD quae, ut sucus pro veritare illucet cat; nec minus solerter ex priuata prudentia vires propr; ae ab Episcopis, in quocumque facinore erunt expendendae, ne so tunς euentabas conativitatur sine conlilio, quod est committendum industriae.α studiosae mentis indagini,
idemque prorsus studiu adhibedum e st
in Oeconomica suae familiae directi
ne, ne quemquam permittat a recto virtutis tramite exorbitare,etiam in rebus domesticis,atque ad familiam spectantibus ι cum tamen neque satis sit F pisco pum in bene regenda domo, ac familia tua, ex oeconomica prudentia attente occupari; sed etiam necesse sit,oliticae, ac ciuilis prudentiae usum haere perpetuum , ut quae est summa
rerum, nimirum ars in ciuitate, ac tota
Di cc sit bene imperandi, dc sacra potestas ad Dei cultum, dc populorum salutem semper adhibeatur ; neque enim aliam Episcopus imperans sibi curam proponere debet in administranda tuae Ecclesiae Republica, quamviDei gloriam adaugeat ac animarum saluti , dc subditorum indemnitati allia duum studium, ac laborem impendar, quod est esse prudens in regimine caput, primamque tenere prudentie i dem,quae semper collocatur in medio, ut extrema declinet, ut bonum iugiter assequatur, dc malum praecaueat; c Umvera virtus illa sit, quae mcdio assidet regiminis clauo.
Primum Lumen Prudentia Dige palis alumine Cera sapientia accersendum.
LVmen Episcopalis prudentiae, di x
re quam plutas a vera sapientia corriuare , non quidem ab illa, quae in ibia rerum altillimarum, dc ad ma rabilium contemplar One vcti tur, ac etiam Ieria' e re rum inutilaum, scd ab ea,qua Episcopi virtute quadam rerum Principe,pi in lim it clipitis iapienter dirigunt, deinde populos , dc subditos in me iam assequendae honestat:s Orere , dc exemplo sollicitant. Apertam in homine, dc lucidam liontem nullis
82쪽
tenebris, nullis artibus, nullis Iatibulis obuolutam vers sapientiς speciem pre-
se serre ducebat Plato in libris de Repub.
eamdem in Episcopis Epit palis sapientiae linealam imaginem exhibere
volebat Clemens Alex. I. romat. nam& Pa i dem sapientiς praesidem e Iouis fronte iecuris ictu deffracta prosili j Isse
nugantur Poetae, truces potius carnifices Numinum quam fabularum Artifices; ut nobis innuant incruentam quadam sapientiam posse e seonte prudentiae Epitcopalis quoquomodo prosilire absque inauspicato obstetricandi genere, cum & ipsi Episcopi a iuuando, dicantur Ioui ales Patres . Unicuique igitur Episcoporum caput sapientia ig-rum perinde ac Ioui esse debet,& cum sit sapientia Dei munus,sempiternaque proles,e diuini capitis sacrario, non per vim eruenda est, ted mollius tractanda, ut sine delicti nota, &criminis nebula in fronte praesertim colluceat,quod imdicat sapiens Ecclesiastes,ubi ait veram sapientiam in hominis vultu promicare ; humanum si quidem caput, veluti com ractum . colum suum lolem, luasydera nouit, quorum fatidico lumine abdita sapientiae arcana,praesertim pamduntur ex fronte, quae ideo suas sex lineas, di septimam triplici angulo demnitam septem inerrantibus stellis respondentes exhibet intuendas; nec Saturnus,qui prudentiae refert lineamen tum , dinoeiatur a Ioue, vel a Merci tio, qui ipsius sapientiae Numina vocutantur in Astris. Sic etiam ad frontem, velut ad sapientis animi frontispicium, nos mittunt Metoposcopi, cum ipsis. quoque innotescat illud facrae Scripturae oraculum ex occursis faciei cunoscitur sensius. Venerabile temper, ac pro 'Eadorandum lati Episcopalis prudentiae caput,quoniam a fronte sapiemiae numquam pastum est diuortium , in nunsine sapientia vera potest ab Episcopis
exerceri prudentia iana cum haec ordinem praestet in rebus agendis, illa lumen effundat; nec potuisset Philoso.
phus ille Thebanus lineata huiusce
utriusque virtutis simulachra omnibus spectanda proponere, nisi manus vir, usque collidatas in amplexum beatitatis protulisset, exturbata omni animi perturbatione, ac deturbato ab hoc nexu omni irrepente vitio, ipsam beatitatem dissoluente ; & hinc fortassis
voluere Stoici neminem inter ipsos iure, ac merito sapientis nomen Obtin re . qui ab omnibus omnino animi aia sectibus, atque perturbationibus non esset intactus, & in quo pene nullus es.set humanae imbecillitatis sensus; ad
hoc potissimum, ut nulla ij, qui essent vera sapientia insigniti, possent ira sollicitari, nullo deprimi moerore, ruallo
amore extimulari, nullo metu exterreri, nullisque dentque aduersis conste nari, quales vere non in Stoica, sed in
Ecclasiastica Republica addecet Episcopos esse, cum pri caeteris sapientissimi viri reputentur, nullis perturbati num ictibus obnoxii; idque prorsus est
infractam exerere frontem inter turbi
nes, & procellas, quod sibi tanqua Epi iacopo pro lege edictabat D. August.in lib. de Civit. Dei; cum nihil magis Episcopis curandum sit, quam inter hostilia aduersiis Ecclesiam parataiconstantem,α nunquam abiectam seruare frontem, ne frontis demissione temere pugnanistium animus magis insolescat, ac tcse .uentius in pugnas exardescat.
83쪽
ra Episcopatu gorendo a summa mentis
integritate capienda Consilia.
EA esse debet Episcopis omnium
agendorum meta proposita , ut a sola mentis rectitudine ea sumant
consilia quibus in subditorum salutem, Populorumque felicitatem ipsae res agendae facile dirigantur. Mens rectissima sons optimi consilij est, cuius beneficium ia commendatur , Ut neminem periclitantem velit cunctos, ad incolumitatem perducere satagat. cohibendi potissimum ad Episcopatum bene gerendum omnes animi asDctus, ne desciscat a rationis imperio,ne probatissimae mentis desultent a staeno; sic nihil agitur temerE, nihil praepropere deliberatur, nihil pertui bato assumitur
animo . Arcenda sunt a sacro regimine omnis versutiae, ac calliditatis inu Iucra,neque tricae illae exercendae, quas
insani solent attexere pseudopolitici. Nuda veritas, non phalerata prudentia ab Episcopis exhibenda est; nuda namque, dc aperta placent oculis Dei, c ius Vices gerunt Episcopi . Conscia mens recti omnia eludit malignantis λrtunae eiectamenta ; haecque est prima virtutis palma, postremum brauium , dulce ipsius naturae blandimentum s haec una eit, quae optimae directioni ordines facit, oc modulos . Diuidendae sunt in intellectu Episcopi regentis Ecclesiam tenebrς a luce,quem admodum ab initio diuisit Deus Oibis
conditor, oc regnator, eaque dumtaxat
in regimine probanda, quae tanquam bona sinit bonς mentis integritati con- 1 ona. Edictat, erructat lana mens sana consilia, nihilque vere prudenter agitur , nisi mentis integritate dirigatur, hinc summa in arduis prudentia, suramma in attritis sapientia; haecque sacra illa Pallas quς etiam in ortu senilis est in Ioui ali Numine, cui ac dictu est Ochis imperium. Integra mens aeque corulimat in verum, propendet in bonum, Wsemperque recedit a malo , si bene consulatur. AEque Egyptia virga , quae rectitudinem indicat in consilijs delabitur cςlo,ac Romanum ancile; virumque enim iungitur in terris,ne sit alic bi diuiduum . .
Studio rerum diuinarum ab Episcopis i is
AD optimum Episcopatus regimen post imploratum supremi Numinis Patrocinium, studio rerum diuinarum ab Episcopis summopere incumbendum est. E Gelo, quod est amplissimum Diuinitatis stibi ellium
Diuinorum cura auspicanda est. atque in his prouidentissima addecet esse Pastoris mentem , quae prouideat coelei tium indemnitati. Hebetati cordis ii ditium est, cor cum capite ad Ccclum non attollere, cum caeteris hominibus sanctior debeat esse Episcopus,mentis a
Ut canit Poeta capacior altae , atque iugi
mentis eleuatione in sublimibus non obuersari, esset prorsus indignum Prudentia Episcopali . Praecipua Episc
palus munera ea semper fuere, ut edificetur Ecci csia, de Deo erudiantur P puli , atque ad Deum ipsum populorum animae dirigantnt; non vero quod Episcopi rebus Occupentur terrenis, non carnalibus distineantur affectabias, non saecularibus cnris te totos inambsceant, quibus omnium Diuinorum fit certa iactura . Dei cultus, Ecclcsiarum Obiequium, animatum situs,quas Chri-
84쪽
si pὶ profuso sanguine redemit, po- potissimum illae mortalium nugae.quastiora sintEpiscopis luidi pieda negotia, stultorum opinio inscienter intrusit,nNneque ab his absterrere debent omnia mirum in terris terrena amplectenda, rem periturarum hostilia, quantumuis in Coelo coelestia 3 cum illa sit Episco
in feritatem,& necem furentia aut e porum prudentia vera, quae a rebus fu- aestuantia: Dei namque partes, Eccle- tilibus Diuinorum pretia discernit , eoliae, & animarum sic agunt Episcopi, ut quod a solo Deo bona aestimabiliora terrestria omnia exhorrescant,dc coele- proueniant. Extra Deum reliqua bona cantu & pro viribus astinent. gregaria sunt, ac pro nihilo reputanda, minit tibi prodeste nihil sine Deo sibi lia utpote sola inani vanitate turgentiai cem semper erit bene contultu'Episco- ad obtutum . Maculosa semper Terre I ii prudentiae, cuius potior cura , dc superficies est, splendida semper, ac ru- studium est unumquemque in beatae illa Coeli facies, quae vitreae iii pellecti. Parriae libertatem ex iugo subicctionis lis apparatum non recipit. Summum traimittere, atque omnium mentes,dc diuinorum pretium, summum terreno- oculos in solum Deum, tanquam in rum contemptum inducit, nec ima apicem boni conuertere: operosius est summis fas est coaequare. Uilia terra-Eplico palis prudentiae negotium, ut tum pabula, quaecunque sint, distra- omni Pastorali sollicitudine implan. hunt a Coelo, animumque sic distra-tentur populorum animis illae virtutes, ctum ad cun temptilia simul, dc ad tar- quibus unguli ineant Olympi vias, ad larea pertrahunt, nec Egypti ollae cum metam laborum expositas. Diuinus nectareis summi Iouis poculis queunt 3pie Spiritus, qui in Episcopos solet il- inire foedus. Lubrica, dc infida malo: taui, ita propositum, atque expo- rum statio tellus est, dc licet proferat: ritum Omnibus vult rerum coele- aulaea auro fatigata, inter ipsos aureos nium amorem, ut uniuersa omnium fulgores, immittit fulmina ad terrore, Per rina um turba ad illud beatita- dc ad iacturam. Episcopalis prudentiatis domicilium irrequieto corde thm- quocumque preti Osior auro terrena per anhelet,idque vult esse praecipuum quaeque velut abiecta,debet ab alto ri-Lpi coporum munus, ad quos spectat cere, cum latuum sit pς nitenda dilige-xemplo, & pietate omnes ad Deum re, aut vanida prole qui amore . Inocare, omnesque in Diuinitatis obie- aethereis firmata oculorum acies, quae quium verae religionis ardore compeu sub aethere sunt, nec celeri quodam sunt dignanda contuitu ; ibique dumtaxat meta votorii locanda,ubi tantum
' - LEX V. vota ipsa possunt impleri ab Episcopis Diuma semper Terrenis L EX VI.
EA dumtaxat in Ecclesiae, dc populorum regimine ab Episcopis magni pende nda,quae sunt a Deo immo 4litate donata, non vero, quae cumum atate peritura . . idendae sunt
Episcopalis dignitas, maiestas, Ac potestas ab Euisivit summopere asiananda.
Haec tria diuinitatis exemplaria in
Episcopis speciose collucent, at que ab omni umbra irrepente immu-
85쪽
nia cura sollicita seruanda sun . Etiam apud Cretensio Iupiter,& Minos paria poscebant obiequia, ea dumtaxat de causa, quod non dispar a Numine luminis dignitas, maiestas, ac potestas haberetur. Nhil Deo si vilius Episcopali praecellentia, quae Dei vices agit
in terris, eamque det tueri esset mea eum in ipsum Deum contorquere . Nullibi melius , quam in Episcopis It tilat supernae dignitatis, Maiestatis, dc potestatis splendor, quibus etiam diuinitus quodamo conlociatur ad nitorem . Sunt CCelo contermini, sunt
' Deo finitimi Episcopi, cum sit in ipsis
cum Deo ipso diuitum imperium, cum coelicas ipsas moueant potestates , dc Acherunta prolubito cogant in obse quium . Egregium est posse Clauibus reserare Cςlum, & ad nutum claudere, at longe egregius elui modi potestatem in suo gradu detinere , ne sensim deuoluatur ad ima. Episcoporum dignitas ea est,quς vere Apostolica compellatur . nec sine Eminentia stare potest, tametsi purpurata non prodeat. Excelsiora montium cacumina in Apostolis, non in discipulis Christi ab Ecclesiae primordio fuere consecrata. Vt in solis Episcopis par Sanctitatis celsitudo viseretur m Coelum confiirgere, dc inde dictum de Ecclesia, Fundamenta eius in Montibus Sanctis, hoc est in Episcopis . Sancta Mater Ecclesia in multitudine Episcoporu primos sui fulgoris radios, ut iacit Titan, in montes latius effundit, & suae lucis incrementa copiosius extendit, ut ab omni umbrarum aduersiantium illuvie apices illi seruentur immunes. Ipsitis Dei vices agentes Episcopi. quocunque pergunt suum intaminatum deserunt lumen, quod tenebri num assultus non partitur , nec extimescit, illudque tueri in
ipsa dignitatis, dc Potestatis maiestate inditum est. Sol ipse suis radijs des
ditur, amae oculorum iacula in te iudretuacit iaculis.
Propria Ecclesia splendor ab Episcopii
nendus, ct pro viribus extendendas .
EX se diradiat quaecunque Ecclesia
iiiis Episcopis ta quam sponsis in sponsa diuinitus adiuncta. at etiam e perillustri sponsi nitore rutilat sponsa, cuius lumini additur lumen; id: o viri- utque splendor enixe seruandus, ct quoad fieri potest semper augendas. Dei luce perfunditur Ecclesia quaecun-q ie. hae que quemadmodum semper latius . inid tur sic eadem splendentes Episcopi, debent semper clarius tuis re in perpetuas aeternitates. Non obt nebrat lucem, quae inter infulas Ru qua versus protenditur, illa externi d coris pompa, quae status Episcopalis celsitudinem assolet comitari, immo haec dedecoris vilipendia , de tenebras iugat, quas semper debet auuersari. Maiestatem Sedis Episcopalis in Iucem contuentium expositam non omni dostitutam splendore, non suis viduatam radijs las est apparere. Ab que decoris maiestate etiam ea terius prolati iacit Econcidit Ecclesiae . & Episcopi nitor, qui unus , dc idem est, dc citato pede concidit in ruinam . Ad hoc ex imis sustulit Deus ad ii imma uniuersalis E
clesiae lastigia, deditque ex ipsis initiis
incremenra maiora ut cunctos fideles, aeque de infideles raperet in obiequiu, dc ad genu cum cc ruice curuandum in adorationem pertraheret. Iris in circuitu illius Sedis, quae Sedem Epitc
Palem praenotabat, ut ex illo splendo Ie, quem congruum est praeici erat, Omnes prouocet in dignitatis. dc ce, situ&-
86쪽
studi his admirationem. Diuinum quid redolet Episcopale subsellium, & ideo
undique debet suos rad: os effundere, nedum ex virtute, a consedente non diuidua, sed etiam ex splendida exte me maiestatis ostentatione , cum in Throno plusquam regio visi s sit sed re Deus in Isaia, cum forma in sacri regnatoris assii meret inter Angelos Diuina, velut in Choro praecinentes.
A Prudentia Disio passi maiestas dignitatis
Socia cuiuscunque maiestatis , ac praelerti in Episcopalis, humilitas
esse debet, non animi ab ectio. Temperandum est seuerae praepotentiae iii percilium, non tamen demittendum ad ima,vr contemnatur. Dignitas non vltra patris affectum extendenda, neque maiestas supra humanitatem ex- tollenda ; eo moderamine , ut re I dc opinione seruetur imperium, & imperantis authoritas. Humilitate luit inenda est apicis sacri summitas at co dumtaxat modulo, ut non intersit abiectit animi nota, nec apex ipie summae celsitudinis corruat. Interest aliquid inier priuatum, & Principem, at a Principe nunquam distat humilitas, cluae est vim rus adnata prudentiae . Sce etia ipsa,&diademata, quae sunt ludentis fortunae mendacia, sola humilitate attolluntur ad ather. Temperandas est quilibet Principatus ad normam Virtutis, cinque altior fit omni fastigio, quo magis ad ima dea jcitur pondere propriae cognitionis . Augusta seueritas, cuml 1sontis serenitate disideratur in Epil- copo, stonique uererratur, cum aisu pcntes excutiuntur superbiae halitus.
Iastus omnis ponendus est ubi domi-
natrix sedet humilitas; haec rapit o, sequia, haec corripit turgentes animos, haec comprimit molientes hostilia. Semper mellea, semper dulcis, ac si uis debet esse Episcopalis maiestas . ideo semper humilis, comis, ac tem- Perata . Semper patere debet ad Patrem filiorum accessiis, semper Ouium ad Pastorem , omnis namque superba maiestas facili gressu abit in Tyranni l dem. Ad amorem humilitate, non ad lodium supercilio excitandi luat liabditorum animi; nunquam rigido aspectu sine causa tractandi, nunquam acri verborum,sive factorium elatione exas perandi, enim vero semper ruit mai
stas imperii, si in Episcopis collabatur
humilitas,excidium palla ipsaRomana maiestate insuperbientibus Tarquiniis.
Potior Prudentia Episcopalis praxis in
A Pςo, ab ipsa natura cunctoia
rum animis inditum est per legitimas virtutis actiones quoddam gloriae genus captare, idque multo magis Episcopis ad vitae fulgorem, oc prae- eminentiam concessu in esse , nemini ambigendum est; eo tamen magis a tollitur praecelsae dignitatis apex, quo fortius uia ad ima, deibsto intimius propriae compaginis luto. In vertice obuersantibus, vertiginosi lapsus magis cauendi, ac metuendi, ideo a que m verae gloriae basim dc figendus mentis,& oculi obtutus, ne cum luteo pede ruat tota stuperba moles. Ad trutinam reuocanda lunt ab Episcopis bona, quae hic aggeruntur ad d;gnitatis nitorem, quam exilia sint, quam vanida, quanta iuga prosequenda . Vera humilitatis iam ex vera rerum notitia assiligit in F a animo.
87쪽
animo . In pusillo nemo magnus, non Delphica, sed Euangelica Epigraphesest , cuius etiam Oraculum est , qui fleexaltat, humiliabiti. r. Cogitet Episcopus se hominem esse, id est ad Senecς mentem vas quassum, & stagile , corpus imbecillum , ct inerme ad omnem contumeliam proiectam. Iugiter anuino verset, praeter sacras Intulas , quae nihil sui. sed prorsus alienae . suae diti ni nihil subesse,praeter miseriam; cum ea omnibus naturae abiectio adiuncta sit, ut nequeamus efferri. nisi deprimamur . Ex anima , ct corpore homo compactus, terram signat, & Coelam, sed prima radix,& meia postrema puluis est, quem superbire non addecet. Facili negotio alliditur, qui per inflantes auras exterius aduentantes attollitur, & de excelso semper grauior est casus, & mina. Humilitas casiam non nouit, non metuit lapsum,&nunquam agitur prςceps. Etiam Angeli lupe bienies ad fastum e jciuntur e Cςlo, e Tettis eliminatur, danantur ad Instros.
V Irtuti etiam inter xpiscopales Insulas imperanti omne famulitium praestandum est, omnis honor dc serendia haecque in omni dignitatum apice triumphum agit, undique sola irradiat. Vinbrς volitantes tenebricas induen tes laruas sunt reliqui, quos fortuna di pertit honores, nisi lucescant hi per virtutis fulgorem. Beata illa Epit cororum vita aiebat D. Gregorius, que Dion
auro, non sanguine, sed loto merito &virtutis usu clarescitit Nugantur Episcopi. ac pene delirant, cum io o-lo rcrum exteriorum apparatu suum
splendorem ostentant. Totum fortunae Regnum no facit splendidum Epis.copale munus, nisi eo iungatur virtus, quae sola tenebras fugat. Plutoniciana prorsus est ex auro tantum, aut ex tota
dignitate inseris praesidere, idem momstiuosium , atque culpabile . Haec duo virtutis presidio destitutos Cretum ad rogum, Midam ad famem, Policr tem ad crucem perduxere. Nec di dem ara, nec sceptra licet nitentia gemmis,fulgent sine virtute; multo minus sertis litis, redimita tempora Episcopa-ha. V:rtutii, quae est paruo potens,habitu sincera, cultu simplex, consilio bene suada nihil metuendum est, non decoctores perfidia, non raptoris ini ria, non temporum iniquitas, non hostilium persequens turba, non censoria obiurgantium lupercilia . Stat virtus, tametsi nutent alta dignitatum cac mina etiamsi corruant firmiora potentum domicilia ; ideo haec unice ab Episcopis diligenda. quaerenda, amplectenda ; ea ei iura est, quae ad tuum ver licem, qui in altissimis locatur,quemcunque gradum attollit, ubi nemo i
nebras palitur,nemo casum, aut Occ
Muneraprudentiae piscopae is dis reta animi alientione semper implenda.
C Emper vegeta animi vi, atque milio cita in dies, & horas mentis attentione incumbendum est Episcopatus
ossicio. ne in arduloribus rerum euentibus concidat spes optima regimini , consociata tortunae, oc virtuti; haec est Prudentiae potissima pars, quod omnia a longe mirentur Episcopi omnia cai te circumspiciant,omnia peragant soti licita animi cura. Sic in dissicilibus ita.
88쪽
Clita indubijs firmitas, in reliquis r bus occiduis, dc praeterlabentibus diuturnitas inuenitur 3 sic singulis attente
cxploraris, nec minima praetermittuntur incaute , nec max ma otiose spernuntiar. Nullo tempore torpere debet Episcopalis soletita, scd in rebus agendis, perficiendisque negoti is iugiter debet seruere . dc optima quaeque celerimothi aestuare. Festinandum, dccunctandum est pro agendorum varietate, M semper, ut mora, dc tard tale V-tatur Episeopus pro consilio summam prudentiam exςquante . Recolenda sitiat per memoriam praeterita , futura per prouidentia anteuertenda possibilia , quoad fieri potest undequaque
circusipicienda; sic itaque diuina quadamentis illustratione cςlitus indita,omnia ad munus, dc regimen Episcopale pertinentia implentur ad unguem, nihilq; omittitur quod sit ex ossicio,& nere peragendum.Nihil tenare aggre die dum. nihil gerenda praepropei e nihil sine matura agendorum discussio- ne . Inc'ncussum pectus aduersanti- bus ob jciendum, dc si contingat tricas, & inuolucra Episcopis occurrere, haec semper prudentissime euoluenda absque dc integritatis, dc innocentiae discrimine . Omnes sincera ratione potius siuadendi quam fictilijs alloquiis
decipiendi. nullamque in partem. quae a ratione desciscat,animi pios ensio exerenda est . In commodum Ecclesiae cuncta versanda fiunt, ita tamen, ut nemo laedatur, prae potentia opprimatur nemo , nulli inseratur iniuria , nulli damnum irrogetur. Etiam Ecclesia-mco orbi sui ordines , tuae mensu ae, tua moduli praescribuntur, extra quorum orbitam evagari nefas.
Exempis potius, ct vita sanctitate, pl. Qerbis ab Episcopis populi ad salutem promouendi.
OCyor est ille volatus ad hi peros
alite praeeunte, quam si fieret garrien ris voce, alas ad motum excitante . Omnis aetas eruditur in bonum. si videat erudientis exemplum . Vna omnibus facilis proponitur meta tangenda, cum primus omnium currens'
in stadio citato pede contendit in signum. Acriter fuit omni aeuo incusata eorum Episeoporum incuria, quidum d sides, ac torpentes Gllicitarent ad cur,u, ipsi tamen in orbitaEpiscopatus sui segniter, dc otiose dormitarent. Nec nomen boni Institutoris seri ille, cuius animum somnus, languorque in agendo lethaliter inuasit. Hortae delubrii Romae non sola hortandi voce instructu est; sed opere dc labore. Fortior eruditionis stimulus in agendo, quam in loquendo positus est,& plane ride
das ei te eorum nugas qui dicunt, dc nos actum, ipsa summa veritas luculenti c. sime testata est . Extra opus, dc exemplum semper inania ex erimur Verba, dc si aliquis boni color erumpit. Omniano futilis est sine opere . Fabularum scena est icena verborum , quae unico nutu do i perditur eaque tantum perstant immota quae rebu firmantur,&factis. Supremae dignitatis apricatur sub coeli iaculis, ne obtegatur manibu , velut scuto ab ictibus se tuentis. N.1n est tis ex alto conclamare ad reparandum calum, ni etiam operis obi jciatur adii torium . Fluunt verba , facta manent, ac sola manus admota clauo benE regit ratem in mari praeterrim si aestuent
Proccllae Episcopalis Ecclesiae regia
89쪽
men mare magnum quidem est, at naufragia tolluntur, cum assidet puppi vitae sanctitas per bona exempla distu-sa . Ventosae verborum illecebrae
rapiuntur ad ventorum consortia, ocpotius si scitant, quam sedent tempestates, & rericula.
Pastoralis siollici do prudentia Gi pali ab Discipis adnectenda . I Vllo temporis momento , licet Epistopis torpere, nullo vite interuallo desides eme, tunc maxime , cum horret otium Pastoralis curae , dc salutis animarum negotium . Sint ergo Episcopi Pastores semper solliciti, actione praecipui, piae nctis contemplatione suspensi utiles in verbo, opere V liores . Omnibus per humilitatem socij in quocurque munere per Iustitis zelum scio per eic cti ; nihil enim in s naus cicit conicinia da popua is docere, di versam vicem is si vita, dc Operibus monstrare, aut conlectati. Iubentur Episcopi, in culmine dignitatis positi , ex summitate montium Omnibus per radiantia virtutum exempla collucere , idque solaris protius lucis, &itineris more agendi in est, cui insita est sollicitudo luminis quocunque lincorum deserendi sine beneficcntiae intermissione . Quaedam iugis, ac perpetua t pestas est, inquit D. Gregorius liu suo Pastorali Episcopi vita , ct cum si ctibus curarum , dc cogitationum semper ferueat, in tranquilla statione vix potest commorari, Vixque a pricellis illaesa ieruari ; sic tamen dirige da est, ut intcr g omerata undarum , lumina, assultantes quidcm pariatur incul lus, non vero per obuiantia saxat rangatur. Non est gaudendum Episti
copis, quod aliis praesint, at qriod omnibus sollicita cnaritate prosint; nec eoiplis, quod cς eris dignitate praeemianent, debent proprii status elatrone i tum eicere, aut omni prorsus virtute vacui turgente vanitate impleri ; tunc namque immus bene regitur locus, Cum ille, qui imperat, sibi ipsi potius humilitate , quam stibat iis praelatione dominatur ue sic tamen,vi dum inam deratius custoditui humilitas, sustinenda soluamur Pastoralis regiminis iura. Tenendum exterius , quod pro aliena villitate suscipitur , scd etiam serua: dum interius,quod de propria aestimatione pertim eicitur: Iura discipline sic
contra delirquentes exercenda, VI DUR-
quam amitiantur pictatis viscera, calollici a circumspectione omnibus prouidendo, ut nec disti ictio sit rigida nimis, nec nimium rc miti a clem ntia.
Insit ergo Episcopis , dc toste sauciis
circa si bduos benigna milericordia, α
pie saeuiens dis iplina; Olco, dc vinoae iii e si: ffundant vulnera , vi scilicet , per vinum mondentur ad medelam, S pet oleuna foueantur ad salutem . Sic mixtam cum leueruate lenitatem, ut neque multa aspelitate exulcerentur populorum animi neque nimia seueritate loluantur addecet Episcopos Pastoralem sollicitudinem exhibcre . .
In rebus Ecclesia aduersutibus his ichim , animi obtur a P udentia ubi pati proferendum .
NFque aduersorum occursus, neque inuentium rerum Occ. scis,nςque inopinatus contingentium ad-
Uentus, nequς id genus alia ali Episcopali constantia fiunt pertimescend , ita urnis omnibus immotus animus seseuandus
90쪽
' 'U'x xl mi lcs venti, si mens rectoris in iugi tram
sub Coeli pondere nutare, aut submo. Ie ad casum infirmari. Pluiquam ad mantina corda ab Episcopis excrenda sunt, α velut incudes : ibi repercussis nunquam fas est eos dissilire Fortes sacris inful .s paludatos cuncti, alijs addecet esse fortiores, sciri perque fracti animi nescio illis persintiles, quos m- uincibiles vertices ipso Aquilone concussos Cassiodorus appellat. Malis quibuscunque dc est assuescere fortiti quillitatis statione perieueret immota Episcopali i dignitatis cessitudo qua
cunq ie terrena caligine animi: serentitatς debet tu aereminere knezajs, quaa mouentur ad ima quoquo impetu ci cumagi ; cum eius munus' sit, nec im pertuibatae mentis , α rationis impe rium detractare, nec perturbationum appulsus, vimpulsus pati. inter nisus. αreniIUS. Nile faueat siue adu rictui larua illa, quς dicitur ibrtu nunqualm
e' viiς -- roborandum ; debet namquPanimus
Episcopatri esse omni fortuna, omni intortunio valentior, sic nec blandis attolli, nec deprimi alpeus.
PrudDrtia Episcopalis inpres ris adiungenialaniani con tantiacopalis ueta ut quemadmodum ab aduersis saepe saepius inchoatur , sic inteladueria pro tequendam atque aduerso rum periodo claudendum, Praecellunt Episcopi pectus iugi ςquanimitate. m niendum. est, ne malorum circum actione quatiatur,aut opprimatur. Co uersiis obtutus in bona locata Caelo quaeque sint in terri&monstra, nc r nigit, nec exhorrescis, ipsamque terr ius ab Episcopis animo recolem
nama contemnit. Fluxa, re vani- mi constant ora moderatricempra ere Pru-
ia tus a turbine nihili facienda, ani- nec mericulOius, nec temere a reps
cum sint constanti Coeli nutu firmata. tiendi viri , durata procellis ec into
cumduci . Quadi sola ratio, & virtus discere, ut aequo animo ferant sicciuei. h. i 'io kmpς 'cuitu ir inuictam patientiam deuoueantur tu nulli rerum varietati iunt obnoxia. Coelo, cuius dicuntur Proceres oon- 'ique perstant immota praeeunte fa- diis eius Atlantico humero sustinentes iis, bibis,RI 'i ' Omm- si ni ii curi Duentis Oscula tortunae velut serienti, PIT' ςΠ-m,' procςllis ia- icta metucnda sunt, eoque aluora im-h Π, ix ibi constandi Palinuri animus primunt vulnera , quoniauius adblan
mina, nihil potiuntonicere ductam Poce consternatur animus. Episcopi