장음표시 사용
51쪽
1. An etiam de pecoribus latrent soliti I 'rimitia in lege veteri λ
. otuplex erat Primi tum oblatio, quam in lege veteri soluebant Iudaei λδ. bisadruplex. ibid.8. Os quos fines lytinnitiae in lege veteri offere. bantur R. Ios tuos principatitur. ibid.9. An in lege noua, seu gratiae latum sit praeceptum soluendi Plimitias Deo R. n omnino certum: Quod P. 3 octo. An Pnxceptum hoc soluendi Plimitias in lege gratiae sit de iure diuino ibid. quid renum e dod non sit nisi de iure hama, ib. ii. An hoc praeeeptum soluendi Primitias possit usuetudine aboleri, de ablogati iR. Hi quid cenum e P e. ibid.I1. An nunc. in dicto praeeepto soluendi Primitias, sit quantitas, seu quota determinata a iure R. certum t Θ- n. ibid. 13. An iam de facto praeceptum Primitiarnm proprie& in rigore sumptum,st co suetudine abrogatum R. E se in totasere urbe abragarum. ' ibid. x . An ubi huiusmodi praecept mi Primitiatum ad huc extat, debeant solui Plimitiata niti a Paroeliis
R. Hi certum d debeant solui ibid.r s. An nunc in lege gratiae debeantur ex iure suma no Primitiae de omni frumento, vino, ac de aliis rebus omnibus, ex quibus iii lege veteri iure diuino luebantur
R. O certum: f. ibid. 6. Quaenam pars fructuum applierent Ecclesiit, seu
Paroeliis, soluenda de praeeepto loco primitiarum R. Quod varia, iuxta vaimas Prottiacias. OT17. Ob quos fines, aut causas institutae sunt in lege gratiae Primitiae 3 R. Quod ob dualprincipalisιν. ibid. it. Φonam modo Primitiae differant a decimis 3 R. uos in tribus pracipue. ibid. s. An Primitiae debeant ex iure solui Rectori Par
chiae, in qua praedia sita sunt
R. Quod ex iure sic. ibid.2o. An ex iure teneantur omnes, tam Cleriei, quam
Laiei. de Religiosi Ptimitias soluere 3
R. Ex iure omnes teneri. ibi L
, De Obiationum obligatione. Vidnam sit oblatio proprie, & sum
R. Quia est donatio quadam bonorum tempora Lum iacta Deo, πιι Ecclesta. so Ia. Quotuplex sit Oblauo R. Quod i iplex. 3. An in lege veteri suerit praeceptum de oblationibus faetendas R. V quid certinacis Ur. ibid.6 A n etiam in lege noua extet praeceptum de oblati cutibus iaciendis R certum: Quod non. ibid.
s. An quis ad oblationes faciendas teneatur Iatione Cerasus, pi tilionis,aut conuelitionis aut a cum E
R M o-nino certum rTeneri. '3cis c. An item Auis teneatur ad oblationes, quando debet eas ex testamento , legato , doriatione , aut
R. V, quid cert- : Diam teneri. ibid. . An etiam ficiendae ex praeeepto sint Oblationes, casu quo Curatus illis ad eouunodam lusi cn alioneio indigeat R. Teπιπι , nisi ιn pus casibus. 3Ο98. An ubi viget consuetudo offerendi aliquid in Ecclesia in diebus Dominicis, aut alii x sesiis, obseruari in conscientia a Parochianis debeat R. Debere obseruiari, si consuetudo introd. 1a est cum animo se obligandi , aut etιam si ab initis V n-tὸ , postea ex necessitate est introducta e ahara num ibid. s. An oblationes usuales , quae in Eeclesia etiam Cathedrali ad altare fiunt, spectent ex iure ad Paroelium R ' ce, tu me Spectare ex iure. 3Ioici. An etiam oblationes usuales, quae fiunt in Monasteriis Religiosorum, spectent ad lyarochum, intra cuius Parnebiam lunt Monasteria sita 3R ' ce tuis r Non syeuare ad Parritam, sed ad Annasteria Religiosorum. ibid. I i. An laici, aut saltem Constatei nitates possint ius acquire te in oblationes 3 R. Vt qMid certum et Quod non. 3 οῦ I 2. Ait consuetudine introduci possit, ut in aliquo sesto, v. g. Purifieationis, Clerici Hibuant laicis
Ttos albos, vel quid simile iR. Probabilius e P. s. ibid. 3. An aliqua poena sit ipso iure imposta non sol ventibus oblationes debitas 3 R. Non esse ipso lare impositam. ibid. 4. Quae requirantui, ut oblationes sint Deo acceptae r R. Quod res oblata sit propria, ct licite acquisita : σquod non sit obnoxia alieri potiori, cst mires obliga tioni. ibid.is. A quibus personis Ecclesia oblationes non re et piat R. Quad ab octo generibus Pesonarum. PVM AE
52쪽
TR A CTATUS PRIMV.RD EOBSERVATIONE FESTORVM
De pertinentibus ad praeceptum desanificandu Resis in communi QVAEsTIO PRIMA.
An is lege veteri Litum fuerit praeceptum de sanctifica do Sabbato e
hoc praecepto , quod est terrium Drealogi
ρυιFiebattir Hebraeis Espondeo i quod externus quidam euitiis Del sub signo communis beneficii cre tionis mundi, a qua requievisse dieitur Deus septi ma die, in euius signum dium hanc ab Hebr i custodiendam , 3e sane'ificandam , & deputandam ad Perdum ipsi Deo Creatori mandavit. Sic omnes Doctores citati, praecipue D.Thom. -- cit. κrt. q. Don s. ut illum citant Azor, & Trullench. mc p. Iic dicens r in tertio praecepto Decalogi praecipitur exterior Dei cultus, sub signo communis beneficii, quod pertinet ad homines, scilicet ad praesemari dum Opus creationis mundi, a quo requievisse dieitur Deus septima die. in euius fgnum dies septima mandatur sanctifieanda, id est, deputanda ad vaea dum Deis.
53쪽
L etiam morale, seu naturale. Vnde abrogato , &extincto , quoad rerimonias , manet immutabile se. cundum hoe quod habet ex jure naturali. Sic D.Th. i. per haec verba : Ad 4.dicendum,quod praecepcum de sanctifieatione Sabbati litteralitet in tellectum , est partim moraIe, partim autem cerim niale. Morale quidem quantum ad hoc quod homo deputet aliquod tempus vitae suae ad vacandum diui uinis. Inest enim homini iraturalis inclinatio ad hoe, ruod cuilibet rei raecessariae deputetnr aliquod te pus, icut eorporali resectioni, somno, de aliis huiusmodi. Vnde etiam spiritirali resectioni, qua mens hominis in Deo refiei tui . seeundum dictamen naturalis rationis aliquod tempus deputat homo, de se habere aliouod tempus deputatum ad vacandum diuinis , radit sub pra cepto morali, sed in quantum in hoc praecepto determinatur speciale tempus in signum creationis mundi, sie est praeceptum cerimoniale. Sic D. T m.
di alij eommuniter apud ipsos.
m praere se de observat e Sabbati verit homines, qui ante legem Mosi datam fas lege natura vixerant ρAFfirmarunt nonnulli, quos suppressis nominitans test Euse ius Itb ι de praeparat. e. . sequitur Catherinus ane. a. Genes ex eo quod ibi di iacatur : Et benedixit Dem diei θι timo, ct sanctis hisi in. Et expresse eontra Angelum docet Cordubalis . r. dub 8. Sed probabilius respondeo: Non obligasse. Quia ut eonstat, rite datam legem bloysi nulla erat Sabbatotum Observatio, etiam apud pios, dc Deum eo-
lentes Hebraeos. sed aliis modis ipsum colebanti si gnum ergo est, quod ante legem Moysis praeceptum de observatione Sabbati non obligabat homines . si-
An prae tum de obser iisne Sabbati obliguetiam nune christianos , sicut ob at servare diem vomimeam ρAFfirmarunt olim Haeretici Ebionitae, quorum
errorem alii haeretiei tempore Gregoris Magnis ut ipse lib. i .refert excitarunt,eogen tes Christianos adseruandum Sabbatum. Sed de fide eertum respondeo: Non obligare nunc dictum praeceptum. Quia qnantum ad totam illam
determinationem quam addit ultra moralem, ae natu
ralem obligationem , verse morte Christi eessauit, sicut retiarum alia veteris legis legalia. unde qui h die diem Sabbati voluerit observare, Iudaear merit δreputabitur. Sic expresse D. August. Sem. 1s i. de re inpore. D.Istratius Dip. ad colusens de habetur in eap. ριν-nis, de consecr. dist. 3. & docent omnes C tholici. Legantur SuareE,Azor,& Fagundea lκ.cit.
An sicur conveniens fuiι aggnari certam diem pro festo populo μου ico, νι-fuisset, assignari. pepulo Christiano ρ
D Espondeo direndum, quod non ita conuenienis riter assignari Cliti itiano populo debuisset. Rati est : quia ideo populo Hebraeo assignata est pio sc
certa dies, quoniam cum esset rudis populus , minus
expediebat habere facultatem arbitratu suo deligendi dies, ne sorte AEgyptiorum sacra imitaretur. At a populo Christiano edocto a Sapientia Patris incarnata . & Spiritus sincti assistentia insti ucto, longe a est rudis ignorantia, di longe errandi in mysteriis fidei periculum. Sic Catechism. ROM. I c. t. n. 16. pag. mihi γε.
An Ecelesta eonvenienter mutameνit observari nem Sabbati in diem Domini tam sto Espondeo,quod omninbeonuenienter. inia hoe I statuerunt Apostoli diuino ducti consito, natam
poli mortem Christi, ob memoriam Resurrectionis eius , qui die Dominico resurrexit. Sic Catechi in Rom. loe.eis. i'. ubi se ruri Placuit amem Eeelesiae Dei, ut diei Sabbati enitus , & celebritas in Dominicum transferatur diem. Nam, ut eo die pes-m im lux Orbi tertatum illuxiti se Redemptoris nostri, qui ad vitam aeternam nobis aditum patefecit resurrectione, quae eo die fuit, e tenebris ad lucem vita nostra revocata est : unde & Domini eum diem Apostoli diei voluerunt. Sie ibi. Legantur Sayr. inciam RVM ib. 7. e. .n. 6. 6.Tertia denique. Fagundo
An Diei Dominiti observatisfit juris divini e
AF firmant, apud Sanchea, Butrius, Anehar. de
rer, Faguncta , de Castio Palao, Authotem supplementi ia Summam Pisanam, ut M. Dominua n a te. Sed certe ex his Anthoribus,quos praefati ei tant. non omnino bene citamur Angelus, de Sylvest. Nam in primis Angelus ν m. 3. cit. claia in principio illius nometi dies Dominicos inter se sta, quae in hon rem Dei sunt introducta enumerat: at se est . quod alia sunt introducta in re humano: ergo de dies D mini eus. Deinde iii fine dicti numeli tertii solum dieit Dominicam diem esse quasi iuris diuini , non absolute tutis diuini, ut bene notauit Azor, ut in se . Deinde Iicet Srlvester ire. cit. q. t. vers. 7. aperte d eeat, aliquos dies festos esse juris diuini, ut dies D minica, testum Natiuitatis Domini, Resurrectionis, Α ensonis. Petitecostes . & Eniphaniae: at n. r. in principio contraritim asseruit, se dicens: Dominica dicta est a Domino , & est Dominica dies illa , quae inhontuem Domini Iesu Christi, propter Resurrectionem eius, per quem recreatus est mundus, celebratur de confrist. s. Sabbato, suecedens Sabbato non diuina t. DI i 3
54쪽
divina, sed Eeelesiasti ea eonstitutione. Sie ille. Et quidquid sit de horum Authorin mente, Multd longe probabilius re si deo: observati nem diei Dominici non esse juris divinis, sed Cant nici ab Apollolis primum constituti.& postea ab E
elesia retenti. Quia nulli bi invcnitur tale praeceptu datum a Christo. Sie D. August. Sem. i s r. de tem
Tabiena, Rosella, & Armilla verb. Dominica, Archidiaconus in captae unia, de consecr. dist. s. Albertinus Γλ6.de hare M. Agor lib. I. de tertio Decalogi Praecepti
rionem Dominicae diei abrogare Zmorale est,quod sit aliquis dies diratus enitui divinoi Ergo & aliquos dies festos instituere, quia mathpollet set vati ab omnibus praeceptum de eotendo Deum. sanctificatione diei, nisi imi vertaliter ad id
omnibus instituat ut dies sestus. Sic Couar. lib. varic. '. a n m. i. Corduba ta c. cis . di c. a. quo. citat, seqimul Sanchea in rem. lib. s. c. v. num . . Castro Palao Le. eis. per haec verbat Nec ex eo,quod hunc
diem id est. Dominicumὶ neque xlium Chiastus signaverit,in se itur Ecclesiae tuae latis non providisse ;pr vidit namque, siquidem reliquit eius Vipario potestatem designandi dies, prout magis ex sedite ιudicaverit; & insupet imperauit talem designationem, Sic Palao. Sed eerte non consequentet ad suam 4 strviam, visenpra.
REspondeo negati v : ista Eeelesia non habet
potestatem dispensandi in praecepto divino naiaturali , quale est praeceptum , q'o' habet assignandi
liquos dies sestos. Si e Sanchea de Corduba, addens quod si Eeclesia per magnum Lempus Diviti rei assignare festa aliqua, peccaret contra jus dividum, α naturale. Legatur Cova r. lib. . r6οἰμι. c p. a s.conclusi'. σ s. NEgant omnes qui assirmant huius diei observa tionem esse iuris divini, de etiam nonnulli abi,
- cap. L.cet, ct cap.Conquestus, de Feriis. probabilius respondeo : Polli, sint plieiter I quendo . di quasi de potentia absoluta Ecclesiae, obis servationem Dominicae mutari,aut tolli. Quia init ducta est lege humana : at veris de sacra nunquam abrogabitur ab Ecclesia , aut conlaetudine , eo qubdiieet Ecelesiasti eum sit praeceptum, est tamen tam propinquum diuino , de ram conforme legi naturali,
ut simpliciter loquendo secundum potentiam Ordin viam abrogari, aut omnino tolli non possit,qtiam vis bene in particulari dispennam. Sic Suaret is . ιt. 81. 9.& ex eo omni rib Fagundex io .cit. n. . Callio Palao
Lieet hie Authot solum dicat, quod dictum praeceptum, quamvis sit iuris Canonici, dc non divini,numquam consuetu ine abloῖabitur,
An sit praceptum disinum , υel naturale de insituendis uligo ibus diebin sesis '
Mgat Suareet lib. i. cap. 1. ubi se ait: In diuina enim Seriptura non habemus traditum , quod Christus Dominus alleuius festi observationem insti uerit,dc insta ostendemus,nullum de haere Ecclesiae suae peculiate praeeeptum tradidisse ; quia praeter leges fidei, de Sacramentorum nulla praecepta positiva tradidit. sed suis ministris eommist. Si e Suareet ibi:
quam rationem repetit c. . n. 8. de illam amplecti tur Fagundeae lib. i.e.1.α 3. imb de Castro Palaollicet opponiam sentenciam sui statim videbimus tueatur, de laeo non consequenter.
Sed probabilius respondeo: Ese praereptum divinum naturale de instituendis aliquibus diebus seliis ad divinum cultum t quamvis qui , de quot dies, de quomodo setiandi sint, id arbitrio Beelesiae sit teli-Aum. Ratio est, qnia praeceptu in divinum vetus desinoifieandis sestis, adhue m net quoad morale sed R. P. Leod. in V. Praeceptuccles
V AESTIO XII. An praeceptum sancti auri fisa sit positivum.
Au vero negmmum pNonnulli, quos taeitis nominibus refert Suareglib. 2. cis. p. i.n. s. existimarunt dictum piaecertum omninis Hiise negativum : quia nullum aetum praecipiebat, sed tantum cessationem ab actu. Huius sententiae . idet ut futile Caietanus 1 a. qIL 2. N. 4,
in principio , dum dixit: Colebatur si quidem Deus Sabbato in ipsa exteriori quiete ab opetibus servilibus; quia quiescebat ad repraesentandum divinam quietem a creatione mundi. Sin Caiet. Alii vero putarunt,praefatum praeceptum formaliter, Sc in genere signi, ae cultus esse postivum, se a assirmati vula . eo quδd praeeepetit diei sanctificationem positive t Memento , ut diem Sabbati sanctifices1
at vero materialiter cile negativum , quia per nega tionem ἐeclaratur cellatio operum serviliunt, non facies omne opus in eo. In qua celiatione salietificatio dierum I positivus, de externus cultus Dei consistit. Sie Suareae isc. est. n. 7. Fagui d. lib. I. c. I. Palaoram. t. tra T. 9. di f. r. pun 1. 3. n. r. Qui simul enm FagunR. citat Azor. rom. 1.tib. r.e.F. i. Sed ii d bene omninι, eum de hae quaestione nihil exprelis dicat. Sanchez lib. s. consitae. i. dub. i. n. i. ini etiam citat P.Thom. v. i. A. art 4. 8e Sotum lib. i. de Inst. an. . Sed certe D.Thomas id expresse non docet. Vnde,
Clarius respondeo dieendum i Quod locvendo de praecepto sanctifieandi sabbatum, quod olim Deusdedit Hebraeis , verius multo est, quod ait secunda sententia, ut ex dictis in ea constat. Loquendo vel de praecepto Ecclesiast leo asserendum est,este vinninoa Ermativum ex modo praecipiendi, elim hodie E
clesia sieut 8e olim positive dedicationem quandam alleuius diei ad euitum Dei praeeipi t, Mementam diem Sabbati sinctifices. Ex parte ver b rei praece
in partim esse negativum,de partim postivum. N
s ti Vu, qua Parte praecipit ab opere fetu ilice re: ν
55쪽
sitiuum qua parte praecipit audire Missam, qui
castus positivus est. Legatur Palao uc.cιt. n. I.
An deflorum observatione praeceptum ranuenienter ab Ecclesia traditam sis PNEgant haeretiei Petrobusiani, di Uvicte fistae,
ut refert Sancto Qu.c. IO. quia existimant, festos dies ad caerimonias Iudaeorum liam perlinere.
sed de fide eertissimὲ tespondeo : Conuenienter bisse traditum. Prina δ,quia id ex perpetua traditione,& eommuni consensu Ecclesiae habetur. Secundo, quia observatio Sabbati quae praecipitur Exod 1 o. di pertinet ad euitum Dei, de est praeceptum ipsius, de ptimae tabulae: at illud praeceptum est aliquo modo naturale, & consequenter ad nos pertinens sui supra est habitum:ὶ ergo eonvenienter nos debemus habere aliquos dies, quorum observatio ad cultum Dei pertineat. Sic omnes Catholici. Legant ut
RΕspondeo esse sequentia. Primo ex pestis pertinentibus ad Cluillum Dominiam, est dies Dominica,& habetur in cap.Sabb.uum, de consecr. quomaw, Ωlicet, ct e. Cougnestus, deferiis. Secundo,
dies Pentecostes cum duobus sequentibus diebus, in memoriam illius bene seij, quo Spiritus Sanetus in Apostolos descendit. Habetur in c. Conquestus, de Ferim st e. Pronuntiandum e co secrat disp. se Tertio, est dies Natiuitatis Domitii, Circuncisionis, Epiphaniae , Resurrectionis , cum duobus sequentibus di bus, cast. Conquestus, cis. Festum Aseeutionis Clitisti
Domini, eou. c. st GP. i. decorisecrat. Festum Corporis Christi Domini. Gemext .v/ica de Reliquimo vener. S.3nctorum. lnventio Sanctae Crucis, e. Ou--,de consecrat. dijl. 3.
Ex Festis alitem pertinentibu I ad B. Mariam virgi-pinem, sequentia. Ex praecepto in tota Ecclesia celebrantur, Nativitas, Annunciatio, Purificatio, Be AD sumptio. Habetur in eap. Conquestus e Feri, oe cap. Pro niaaianis consecrat. dist. 3. Et in Hispania, ex concessione Innocentii X. Conceptio eiusdem Beatissimae Uirginis. Ex festiuitatibus Sanctorum, ex prieero hae sunt tantum observandae post Bullam restrictivam festo rum editam ab Uibano V III. Natiuitas S.Ioamiis Baptistae. Transitus duodecim Apostolorum , praecipue petri,& Pauli. Festa sanctorum Stephani, Innocentium , & Sylvestri. Fella Sanctorum Lauretis iij, ct Iosephi Sponsi Genittieis Dei r Sanctae Annae matris V. Mariae Dedicationis S. Michaelis Archangeli. Iestiuitas omnium Sanctorum. Ex devotione solium coluntur universaliter dies Conceptionis v. Maiiae, Sanctorum Fabiani,& Sebastiani.Barnabae, Lucae .dc Marci. Sanctae Mariae Magdalenae, & Festum S. Mariae ad Nives. Item dies Salictorum Domini ei, S: Francisci Consessorum. Et ali qui alij dies peeuliares. Legamur de omni biis hix festiuitatibus Suareet lib. i. citia cap. a. Urue ad norum. de Azorius a cap. 1.υβω ad 16. ubi late , & docte, ut de omni soleiat materia, tractanζ.
suur fines o quos hae festa soni institata ρ
RΕspondeo, quod tres praecipui. Frimus his
saltem diebus vacantes ab operibus servilibus fideles orationi, & devotioni insistant. Se uni s, ut ad aeternam requiem aspiremus .in qua est L stulti perpetuum, de eontii uis alleluia cantat Lr. Tert.us Iandem, ut Sanctorum saeta resolentes,ad eorum imitationem prouocemur. Sie omnes communiter. Li gantur F gundea lib. I. c. 1. t. m. 2. ec Pala funct. I.-m. 7.
An dies sestι uti debeant eo die in qcem inridant, casu quo quoad Ecclesiasticam oscium
in aliam transferantur 'RE pondeo assirmatio ε : Quia tune praesiti dies
selum transferuntur quia officia, non quoad celsationem operum servilium, de Missae auditionem, aut etiam quoad susceptionem indulgentiae tali die
L sto a Rom. Pontifice concessae, vi ex Praxi viam r- sali Ecelesiae constat. Sic D. Ant. 1 F. tis. s. c. 7. mras Tabiena vereb. Dominica, q. a. Νayrus in clavi Regia, lib.7. c. 3. n. IO. quos citat, de sequitur Fagund. Lb. I.
An dies festi a media nocte usque ad Hieram
mediam computari debeant. NEgant Panormit. ine. i. de Feriis. Anget .veis Dies, in principio Sylvest. εἰ Supplem. verb Do S alii docentes, qnod dies festi quoad cella istionem ab operibus servilibus incipiant, & finiantur secundum consuetudinem patriae ; alibi videlicet a vespera in vesperam Α, alibi cib initio diei festi, de e. Sed verius iespondeo: Quod communiter, & vni versaliter loquendo, dies festi iam ubi ine incipi aDt,
de finiant ni a media nocte in mediam noctem. Sic expresse AZOr p. 1.tib. ix. 18.et q. ubi ita ait: UbiqDe vero fere usu receptum est,ut dies sest i a media i iocte usque ad mediam no ctem proxime sequent m cola
qui per errorem Typographi male citat AZorium
semel. R iterum, nempe c. I 8 q. 9. P c. 27. . 1 Chm hane sententiam doceat loeo a nobis citato.) Sarach. in eo I lib. s. e. a.dub. s. n. s. Qni bene notat, rirale docuisse PediaZa in Summa in seraecepto,fol.mibi 3 .
quod in Hispania, ex generali eonsuetudine incipiant festa a vespera diei praecedentis. Hoc enim sauissi
mum est, ut constat. TIulleneh. in .Pra . Decat. c. I. da. i. n. s. Palao tract. 9. disp. 1. punia. . n. .
meridiem tantiim ' REspondeo : Posse, quia nullum est ius divinum,
aut naturale , quod id prohibeat: optime ergo poterit Pontifex pro universa Ecclesia praeripere festum dimidii dii, nesipe vel vique ad meridiem, in
56쪽
An etiam potestare humana minui blarium viginti qualuor horarum , quoa Hebus
creatu, loquendo de festis Dominieis, Natalis, Epiphaniae. Ascensionis Donunt. x Pentecolles, eo quod exillimem esse juris diuini , ut lolemnitaa harum sestivitatum per vigilui quatuor horas integras celebretur. Sed lonee mnlio probabili ds respondeo, posse minui praelatum spatium temporis , etiam loquetido de sellis Domini eis, Natalis, Sc. Quia longe probabilius existimo, oremes dies festos, etiam Domini eos, die. esse iuris canonici, de iure etiam eanonico dispo situm, ut viginti quatuor horarum spatio eoli debeant: ergo longe probabilius est, praedictum spatium temporis potestate humana manui posse. Sie
Azor a P . 1 sq. i 3. cV. 1 F. . y.cM. a 3 . Suar. lib. 2. c. r. n. s. dicens oppositum esse improbabile,qc. io. Li. elle salsum, cy' c. .n. s. esse ridiculum.
An observatio omniamfestorum sit aruatis, or PartREspondeo : Quod omnes sint aequales quoad
t m potis durati mem, omnes enim durant a me
dia nocte in mediam noctem. Ruisus sunt etiam aequales quoad actiones exercendas, vel omittendas; nam in omnibus eth audiendum Sacrum , Ee cellandum ab operibus servilibus. Sum tamen inaequales in solemnitate celebrandi divina officia, de in dissi cilitate relaxandi observationem. Nam majori solei mnitate celebrantur aluuia cnicia in m oribus sellivitatibus, nempe in Natiuitatu , Epiphania, & ALeensione Domini. Pascha, de Pentecoste, S in Festivitate Corporis Christi. e 4isiamptionis virginis, quam in minoribus, videliret in diebus Dominicis, sistis Sanehorum. 3e maiori facultate relaxatur obse Natio minorum festivitatum, quim maiorum, ve constat ex ean Lia et, de fenu. Sic Suartae tib. h. c. io. Ite istum. Filii uetus trall. 17. c. s. n. 78. 79. So. Sin ehea in conss. lib. s. cap. 1. b. F.
De habentibus facultatem dies fectos instituendi.
An Summin Pontifex post dies festos issiliaere
snsverso in orbe eo lenάos' Espora Daci certissime : Posse, quia Sum- -mus Pontifex est universalis Pastor totius orbis: ergo in toto Oi potest leges spirituales ferre: ergo leges obligantes totum Ocbem R. P. Leand. in V. 'Mept. Ecclas
ad observationem festorum. Sic omnes Doctores.
An etiam Concitium generale possis dies festos iurota Ehcles a institurae tREspondeo certissime,etiam posse,di:mmodo Pomzi sex enat, de approbet Concilium; nam alias nee Concilium valebit, nec leges ab eo lata ligabunt. Ratio est . quia Concilium geri erate rite eo agit gaialum de approbatum a Papa,etiam est 1.pra totam Eeclesiam: ergo pro tota illa poterit ferre leges spiri tuales. Sic omnes D chores, praecipue citati.
An item eo suetudo unisesalu Evisa pessis dies festis obligantes sub mortati
introducere PREipondeo etiam eertissimε posse,dummodo Pomtifex vel ex prel se , vel taeite approbet talem consuetudinem. Sic etiam omnes Theologi , praecia pue Suarea, de Fagunde .
An Episcv in possit jure eommuni instituere iosea Diaecesi aliquos dies feso
REspondeo posse : quia id apert eolligitur eae c.
t Misu sus, de feriis, e. Pronuntiandum. de eon
se orta l. 3. & ex Glo si ibi , ureb. Non generaliter. Eteonstat ex usu antiquissimo Ecclesae di eum semper hae instituendi festa potestate usi sint Episeopi . sic
Rs spondeo: Non esse opus tali iacultate, aut eon. firmatione. Qilia ad instituenda pro sua Dioecesi festa habet ordinariam pote statem, ut constat ex eap. Conquestvi, de feriis,ct e. PronMntiandum is consecraridia. 3. ubi haec iura nullo modo requiiunt consen sum Papae. Sic Suarea Dc.cit. Fagund. lo rit. num. Trullenchloc.ci . .
TVAESTIO VI. An Episcopi haleant ius instituendi dies flos iis
honorem alicuous Sant ii, quin prius a Summo Pontillae in Sanctorum numerum fit relatin 'AFfirmarunt Vineentius , & alii quidam veteres Can istae , teste Abbate in c. C n MI , n.
57쪽
Eo quM in dicto eam & in eap. 'mi Muciandum,eis. absolute, de sine limitatione hauatur, eos dies festos agi oporteIe. quos singuli Episcopi in suis Diceee sibus , una cum populo , di Clero duxerint colendos. Horum sententiam esse probabilem innuit Azor. Obis pra, quatenus oppostam sollam V at veriorem. Sed certissimhrespondeo: quod licti olim potu rint, hodie nullo modo possint. Quia Alexand. LII. F. t. de rei 3. ct vener. Sanct. expresse deereuit, &declarauit, quod non liceat pro sancto aliquem Glete , aut venerari absque auctoritate Romani Ponti fi cis r ergo jam Episcopi nequeunt in honorem alicujus Sancti, nondum. Pontifice Romano canonizati, dies festos instituete , quia id esset virinaliter illum emonitare, aut saltem lisati fieare: quia munus h die ad soluin t ut . idimns 9 Pontificem spectit. Si e Ioan. And. Abb. Inia . &alij, quos refert,&sequi
QVAESTIO VIL, is saltem de S incto a Pontifice dantaxat
inintuere pMgax Diana 3 pari. - non I .part.
tract. s. ut invenies apud Trullench citam pro
Festion statuere.JSed probabilius respondeo: Posse, quia Beati fieatio nil aliud est quam quaedam emaoni Zatio minori apparatu . &. pompa celebrata: sed se est,quod Epineopi possurit instituere sella illorum Sanctorum, qui jam sint caiionitati: ergo id poterunt emeete iii honorem illinum, qui jam sunt beatificati. Sie Suate Etam. . de Litu lib. 1. e. i s. FagimGE lib. I. c. s. m. t F. qui pro hac sentetitia ei tat Bellarminum lib. i. de Beatissis.GActori cap. 7. 3. Primum enim. Sic
etiam Castro Palao tract. . punct. 1.n 3. 3c Trulleiachtib. . est. duo. i. n. i. ubi ait, id practiori in Dicteesi Valentina, in qua relebratur talum de Beato Thomade Villanova , Archiepiscopo Valentinor Granagos
sententia possunt citari Bonacina GJ.s. Ρη9. t. n. s. Fillinc. tradi. a . imb Ec Azor, Sanehet, de Barbosa, quos pro se citat Dia ira: nam hi Authores solum docetit, de bene, non posse Episse pos instituere si stum . nisi de Sancto in Sancicuum numerum a Papa relato, vel cooptator at se est, quod Beatu iam est relatus, de eooptatus in sanciorum numerum t ergo adhue in sententia dictorem bene Sunt Episeopi de illis festum instituere. Addoctam Fagundeatico . quod lieet aliqua iura,de multi Do stores qui hane potestatem Episcopis concedunt, loquantur solum de sanctis Cononizatis. id nihil faciat contra nos, quia ut diximus , Beatiscatio etiam est canon iratio, licet minori pompa eelebrata. Instituere igitur Episeopos festum de sanctit Beatificatis idem erit, ae instituete de sanoes canonietatis minori ritu, de pompa.
Pauci tract. i. nam. c. licet non absoluiste, sed loquendo de institutione festi pro vira, aut al
Sed absolute probabili lis respondeo: Nce pro una, aut altera vice, de jure id esse, quia id clare habet ut
AFfirmavit Anton. Eutrius in eap. Conquestin, de Feriis c licet postea,vt ipse ait, sentem iam inu laverit ) cui favet Abbas in cap. Conquestin , eis. docens , non esse de iure se Ur Meessarium populieonsensum, ut Episeopi possint dies festos in perpetuum statuere.
Sed certissime tespondeo: Quod non possint ex
vi iuris. Ratio est, quia in duobus rapitulis iupta ei ratis , tam populi, quam Cleri consensus requiritur: ergo de jure nequeunt Episeopi dies sistos instituere sine consensu populi. sic communiter C DC DD. Legant ut nuper citati. Praecipue Fas unde ae
Episcopi dies festos iusti uere ablue
NEgant Aetor ire eis. q. 3.ibi: Nee puto consuetudia ne contratria hactenm id jurti ab u.utim. Sic loquitur Azor non sie i Nee puro cor sum dine quadam id hacteras abrogatum spe, ut resert pagundd Castro Palm punct. 1. cit. num. 6. licet concedat, Optime posse Episcopos una, vel altera vice absque consensu Cleri, aut Capituli aliquod sestiam instituere. TrullenchDecalog. da. i. n. 1. Citat etiam Pala pust et . 1.cit. π.6. tamen non omnino bene ) Suarem, A Zor. Fagund Bonae de Barbosiam. Assirmat vero e contra Fagunde lib. I. . 3.n. 8. Per haec verba : Credo tamen abstitute dicendum essie,
de consuet 'dine posse Episeopos absque Cleri . te Capituli consensu id sacere , saltem si non in perpe-ςuum , sed pro una, aut altera vice dies festos insti
58쪽
rant, ut citilis negotia expediantur, ut insinuat SyL sestnm sub tali poena , quam in 1 transgressoribus
rast. ven.Consuetudν, 11.2. 1 in Fagunder . exigat, etiamsi illi culpam non incurrant,eo quod ad Sed probabilius respondeo di Posse Episeopos , ex Prinei pem lateum non i pectet festum instituere. Si evi conuietudinis , dies sestos pro sua Dice ceti initiis enim ait Sylves . luit. loquendo de diebus festis,tatuere , absque sui Cleri, aut Capitali consensu, seu quibus agit cap. , de nos in praesentiarum: suffragio , non tamen absque eius eonsilio. Sic Fa- Doimnus enim,vel Civitas, si statuat si sitim sub Gr-guria. Ioc. eis. n. I i. ubi se ait: De consuetudine ta . ta pinna colendum , poenam quid in 1 vrolat.1ribus men iam receptum est, ut dies festi sola Episcopi am posset exigere,sed culpam non in trem, quia ad hos ehoritate , adhibito conlilio Clericorum, non tamen non pertinet sesta praecipere. sic ille. suffragio statuantur. Ita docet Αχortom. i. instit. - Alii ver δ media via incedentes tenent, non posse l. de Principes saeculares sesta statuete r at si de facto sub lib. x diebi festu, c. i 14. quae plane aliqua poena id faciant, posse quidem a violatoribus
An taurim jam possint Episcopi, ex υi consueto- is insuaere ries festis ablue popi o
Egate videtur villai G. 1 p. n. smm. eras. 32. ubi absolute docet, esse necessarium eonsensum populi. Unde male citat illum Ttullenchubi infra, pro opposito. Sed probabilius longe respondeo : Posse Episeoia oos , ex vi consuetudinis instituere sulla absque eon sensu , aut consilio populi: quia sic mos habet. Sie Azor loci cit. per haec verba : Consuetudine tamen rereptum est, ut nunc dies festi populo minime v eato sola Episcopi auctoritate, adhibito Clericorum eonsilio,constituti indicantur. Sic ille. Fagunder loe.
num. s. cit. Sic dicens : Intelliguntur etiam haeestando in j, ire communi; nam per consuetis linem videtur huic juri derogatum, solent enim Episeopi cum consilio Cleri, vel aliquoium de Ciero, haee praeiscepta populo dare, illo non vocato, nec consulto, de similitet tolet populus talia praecepta tenere, id acceptate : quae conluetudo servanda cst, ubi introducta fuerit, iuxta eq. s. de Consulud. sic SuareE. Ex quo addo etiam, quod ubi ius populi non est eonsuetuditie abrogatum,& iled consensus eius requiritur, tune sufficieittet habetetur per hoc solum quod non
An Principes saeculares posit absque auctorita- se Vi cops mytisuere dies festis obligantes
instaὶ D Anton. 1 para. t t. s. c. I ν. I. sylvest. vreb. Domini ea, num. 2. & sayriis in Clavi ret. lib. .eV. δ . n. 17. Quinta propositim & Sa veis. Fenum,num. t. quatenus docent, quod licet non possint
Principes Iaiei statuete dies sellos obligantes sub mortali ad auditionem Sacri , possint tamen eos statuere obligantes ad cessationeni operum servilium sub mottali, Je ad poenam, sub qua praecipiuntur. Sic reserunt horum sententiam FagundeΣeV. m. i. & Castro Palao 'ME. L. n. . Sed certe omnesncm Mnh. Nam ad minus D. Anton. Ze Sylvestet ut recte viderunt suarea,& Sanckeet ubi infra
lum docent, posse Prineipem saecularem statuere
Sed probabili ,3e elatilis respondeo : Nullo re do possie Ptinet pes taeulares dies sestos, tanquam s eros instituere, cbligantes populum ad sui observantiam. Quod si de iacto illos instituant,tale praeceptum erit invalidum, ideoque in conscientia nee siligabit quoad culpam, nec quoad poenam , di consequenter nee Phineeps iustὶ poterit exigere illam a transgres. sotibus statu si a se in sti. Ratio est: quia potesta latea nequit aliquid spirituale, sacrum, aut Religi
sum praecipere , ut constat ex cap. Cum L ..u, de reb. Eccles non alien. eap.decernim de MQu. Et ex tota
dist ys. at sic est,quod festorum praeceptio,aut obse vatici est mere spiritualis, cum directe, ec set maliter ad bonum animae ordinetur : ergo potestas laica nequit de nouo observationem sestorum , de quibus in praesenti loquimur, propria auctoritate statuere, noniolum qua parte continet obligationem audiendi S crum, sed qua continet celsationem ab opere servili; cum haee etiam si quid spirit irate , nempe externus
oppositum ibi, num . i. per haee verba dieat: Festum potest Prineeps, & Ciuitas inlicere, sed sne obli tione Mitiam audiendi. Ita ille. Unde pro prima se tentia recte illum eitat Palao. Aughist.Balbosa 3 parride potest.Discopi,asieg. icis. n. 3 3. qui dc citat Abb
AESTIO XIII., , saltem Principes seulares posui praetextu
non retigiosi calius sed civilis, aut potitiei h noris praecipere subditis, vi tati die a semiliabus operibin absineani eaespondeo: posse quidem dicta subditis praeeipsre , de sub gravi poena , ob aliquam tamen causam iustam, de onestam temporalem I nempe vel propter diem Hatali iij siti, aut filii, vel ob patiam victoriam, ut ob alterum selicem euentum. Ratio est. quia in hoc casu non excedit limites suae potestatis, de ided tenent ut subditi Pt incipi plaeeipienti obeditare sub poena ab ipse imposita. Sie omnes Doct res nuper citati, praecipuὶ Suarez mim 3. Fagundex mm. etiam s. Palao -a. . σ i in pilli ucius num.ys.
59쪽
An autem transgressores huius politici praerepti peccent ad minus venialiter Negare videtur Fagum dea locrat. ubi sic ait. Tune sne r in proposiιου sorte lex obligabit ad poenam, iub qua populi praecipiuntur ab operibus 1 et vilibus abstinere , si fuerit iusta, a In tamen ad peccatum, nisi tarie ex accidenti, si poena suerit gravis r Sic ille. Sed dicendum nobis
An consuetudo legitime introducra possit indaeerere,Wabrogare dies festos e REspondeo : Posse, quia designatio huius, aut iulius diei festi est de iure humano ut supra habitum est: at ile est, quod consuetudo legitime introducti optime potest aliquos dies festos indicete , &aliquoi abrogare , ut de facto nonnullos abrogasse
An ut consuetudo dicta habeat uno Iegis fiat, quod Episcopm tacite approbet 1 m ρREspondeo : Suffcete. Ratio est.quia ut consuetudo habeat vim legis , sol sim requiri ur quod consensus, aut voluntas Epileopi aceeciat: at sic e st. quod voluntas taetra,seu implicita vere est voluntas: ergo haee sumetens erit ad approbandam conlue dinem introductam. Si e Balde Il. in Thιο ia Morali, lib. s. d 1f. s. num. 1. per haec vel ba r Si potestas ferendi leges pertineat ad Principem, non iusi ex illius consensu, saltem tacito, vim talem habet. inia eo ipso , quod Pi inceps videt talem consuetudinc ira induet moribus populi, Ze cum Possit eam prohibere, non prohibet rati Omibiliter, cenietur ipsemet piae stare consensum de illa inducenda, ut not,t Sayrus lib. 3. u Regia, e. t r. num. 3. Sic ille ibi, de latius num. s.cit. Faguntiae cap. c. cu. Trulle hs. precepi. Decalog. dub. 2. num. 4. Filii ucius tria El. cap. 6.--m. νῖ. & alij.
An ut praefata tonsuetudo Diluat rationem legis, ct praecepsi, requiratur , quod indue Iastu cum animose obligandi, cst qua eum sic introducta approbetur a Superiori P
An Las coram sta e suetula pessi introducere, cr abrogare diei fisos e
Espondeo : Non posse, quia observatio festo I tum debet elle communis , tam Clericis, quam laicis: ergo non potest consuetudo laicorum legem universalem, & communem introdiicere . Clericosque obligare. Verum tamen est, quod posset praedicta consuetudo obligare la eos ipsam inti iace lites, si Episcopus eam approbaret: aliter nullo modo. Sic
An saltem consuetudo totim populi, o Curi habeat vim introducendi, is abrogan-
A F firmare videtur Bonac. 6i f. s.c t. punct. I.11. F. dum se ait: Consuetudo verb mixta laicorum, de Cleticorum, sicut potest dies sestos ablogare , ita etiam potest inducere. Ita ille. Sed certissime respondeo: Non pol se, nisi casu quo consentus, ad minus implicitos, Episcopi accedat. Quia consuetudo non potest habere vim inducendi, vel abrogandi aliquod festum , nisi quatenus habet vim legis : at sic est , quod non p&test habere vim legis nisi includat conseiisum , aut voluntatem eius, qui potest legem ferre: ergo is ne conseiasu , aut v luntate Episcopi. vel Parae, sitie qua non potest ferri lex de oblervando se sto aliquo, non potest contuetudo habere vim indueendi, vel a rogandi dies sestos Sie Suarer, Azor, Fagunda de alii loc. cu. R Espondeo : Tanquam eertum, id requiri. Vnde si consuetudo servandi aliquod sestum, audiem do videlicet Missam,& abstinendo ab operibus servilibus, introducta sit ex inera deuotione , tunc licet Epit pus approbet illam consuetudinem , non iussiciet inducete obligationem praecepti. Requiritur ergo ad hoc, ut consuetudo habeat vim obligandi ad mortale , quod introducta sit cum intentione se obligandi ad morite, & quatenus introducta cum tali
animo,st approbata a Superiori. Sic suare E,sagund. Titillenet, sec. cit. Sol. de jun. Lb. i. quas . T. Mrt. a. Bonac. dist. s. eis. Punct. I. n. s. in noua edit Zacha lasPasquali g. tris I de te mi. decis 69. O a i. ubi multa tradit de consuetudine , quae nos de Ic, umoexaminabimus.
An quod consuetari diei festi introducta si eam
animo se obligandi, cossigatur tam ex eo quod communis populorum sic teneat, quam ex eo, good Prauit paniant non servantes talem consuetudinem. NEgat utrumque Pasqualigus tract. de je un. eis.
Primu enim negat decis ira .nMn. s. ubi clarε docet, non colligi quod lex sit ituroducta ex animo se obliganssi, ex eo quod communis populorum sic teneat. Se n m autem decf.69. num. S. ubi amrmat, quod ex eo quod Praelati reprehendant, puniant non servant ex consuetudinem, non debet colligi consuetudinem habere vim praeceaeti.
Sed long h probabilius res Meo : Ex quolibet capite in titulo quaestionis proposito sumetentet colligi , consuetudinem diei festi introduciam est.
eum obligatione. Sie tenet expresse Stiareae lib. 1. da fritu. r. 12. num. s. oe lib. . de legibus, c. 7. num. s.
α ex illo Baldellus lib. s.cit. se dicens,& sic id pribam. Et denique addit Suarea. scilicet) vim hanc tria
60쪽
terpretatuli, non sol δm competere consuetudini elaea ius scriptum, sive humanum. diuinum, sed etiametro non scriptum,qualis est ipsa consuetudo, & ideo eonsuetudinem etiam posse interpretati seipsam 1 s- quidem api e vlus,dc continnatio actuum belle poteth declarate interationem utentium, re ex eo quod fa-eiunt, de intendunt tacere uno tempore, belle potesteolligi quid fecerint.& intendoint alio tempore. Sic ex Suario Baldeli. de benE. Secuuia em etiam docet ipse Suarez e. i x .eis. 1. s. ω ex illo Farndez e.6xit. π.8. per haee verba. Dimella ergo erit scire,quando talis dies festus sit ex voto,aut ex eonsuetudine: Et certe, ut notat Suarins, hoe vix potest discerni , nasi interveniat expressa declaratio Episeopi,qua deci ret, se approbare illam obligatio nem vi ex consu dine ortam, non ut ex devotione, aut saltem si non interveniat signum aliquod indicans talem volumatem , ut si punire faciat eos , qui non servant tale festum. Et certe dicendum est,etiam sussieere communem existimationem totius ciuitatis,ant Dioecesis,quam scit Episcopus, & non corrigit, sed taei te approbat. Sie Fagundet ex suar.Trullene h
An civitis, vel communitin Daeorum possit μυο- to ob gare ad colendum aliquod festi m 'D Espondeo : Tanquam eertum, posse ', quia ianitarie ih in hoc repugnantia, eam actus Rel emnis vere si materia Voti. Non poterit tamen haee obli γ tio transmitti in posteros, quia est p ruonalia. & idebrantum obligabit voventes , vel contentientes ipsis, nisi ali1, fiat de eontensii Episcopi aliquod statutum, vel inducatur consuctudo legitima, ct approbatai Praelato. Sic omnes. Suareet lib. i. de festis e. t .
DISPUTATIO III. De his qui ad fesos dies os eman
dos tenentur. An in uno, eodemque loco ps valide introduιι
eonsuetudo hec, nempe us certum gen- A
NI gat Rosella verb.Feria, ms. eo quὁd haee coimsuetudo repugnaret juri communi praeeipienti dies festos ab omnibus observari, ut constat ex cap. Omn-s dies, deferti . iSed probabilius longe respondeo : Posse,du modo ea consuetudo expresse, vel tacite approbata sit a I corum ordinariis. Ratio est, quia sui supra est habitum in des natio diei festi eit jure humano : ergo
potest consuetudine abrogari, minui, aut mutari, dcco ni equenter licite introduci, ut certuim genus artiscuin, v. g. Sactorum, aut Sutorum, non servent s
stum, quando ex .eri omi es pro populi consuetudine observatri illud. Ex quo coiistat ad fundamentum Rosellae. Dicendum enim , quod cum cousuetudo possit praevalere contra ius humanum commune,posis sit eoulequenter contra legem de obseivandis festis.
bus, in primis Caietanus id non docet expressε , sed aliud quid simile: ait enim v Ucu. sc. Circa piliα pium, Se finem festorum patriae eonsuetudo servetur, ita ut licet communiter festum celebretur de vespera in vesperam , si tamen ars aliqua puta sutoria, aut tonsbria ) eonsuevit a media nocte in mediam noctem relebrare , servari potest liuiusmodi eonsuetudo; habetur enim pro approbata patriae consuetudine quantum ad illas artes, quae sie consueverunt absque Praelatorum reprehensione celebrare festa. Hucusque Caiet. Non et go omnino belle citatur a dictis Doctoribu . Rursus minus bene eitat ut Sxlvester ; nam loco ab Aetorio citato nil dieit ad propositam quae stionem, se ut nec d. 3. ver Quintum, in quo citatur a Fagunde a.
An omnes fideles teneantur ad colendas die festos generaliter in tota Ecclesia indictos e
EsPONDEO tanquam certum : Teneti, quia festa generalia omnes personis fideles comprehendunt, dummodo habeant tum rationis, Oe alioquin excusati non sint, ut amplius in sequentibus declarabimus. Sic omnes Doctores.
An pueri ante inum rationis, qui regulariter habeIur completo septennio teneantur ad
D Espondeo, etiam tanquam certnm: Non teneri; L quia ante usum rationis ii emo legibus Ecclesiasticis tenetur , cum harum obligaticinum fundamentum usus rationis sit. Nam praeceptum , seu lex es vinculum rationis, ut docet D.Thom. q. 37. de verit. art. 3. ergo solam potest ligare eos qui habent. Ante usum ergo rationis non tenentur pueri audire Mita iam, sicut neque abstinere a Ginibus aut lacticiniis in diebus vetitis, aut ab ingreisu in claustra Monialium, &c. Sie omnes DD. Salas diq. . de legibib. I.
Suareae to n. 3. in 3. yart. dis'. o. hct. 2. Azor tom. t. lib. . e. o. q. s. sayrus in Ciaυι Leg. lib. s. c. g. m. 1 t. Castro Palao tom. l. tra 1.3. disset. . Dua. 14. f. 1. Sanchea lib. t. nw. e. I 2. n. 1. de apud ipsum Sotus lib. i. de iust. . . art. 9. Metina I. a. . 9 art. l. col. 2.