장음표시 사용
11쪽
elaua scilicet, qui Hercules duodecias in termisHost scaeaAE testavitia septem,& quinq; coris ris sensus: c ob stallu L.
munus,quod vocant munus Palladium,hasta scilicet,qua animus a eos re seiungitur,quaan tu ortis mςditationeam appellando munus vere Deortina milosophia; Monuit secundo hac destr tio e Philosophiam non esse humanum inuentu,& h .minum i adustria tradi um,quia munus est Deorum,qiiod Plaeto in Thimeo ita confirmat,ini donu est, inquit Philosophia, quo nihil prauiatius utiquam nobis a Deo tributunt; nil enim ipsumq; bonum,qui Deus est,homini melius elargiri poterat;
integram quoad fieri potest, diuinitatis ipsius similiti qchnem,ob id quoq; Philosophos medios inter Deum, & caeteros homines fore monuit,cum fini Dei interpretes, ac Musarum ministri.Tandem tertio monuit Empedocles hac diffinitione,non omnibus datum esse philosbpham, & philosophu esse,quoniam munus est Deorum: sed tantum apollineishominibus,& lucis filijs,quilumine illo apollineo, & diuino furore assatialis duabus illis, scilicet diuinarum rerum meditatione, di inuestigatione causarum coelum conscendunt: nobilissimul est igitur Philosophorum genus,aureum,ac Iouium a Ioue totius mundi opifice prosectum, & siquoq; stoicis credendu est,snobilitatem Philomphoru ex posteritate agnoscemus, solos enim sere asserui immortales,quodProphetisnostris,acTheologis cognatumest,asserentibus, fulgebunt doctiluoplendor qui multos erudierint, adiu istam tamquani stellas noperpetuas aeternitates: Socrati igitur praecipue datu est imm viliter cogitari de sole Pythagorae, & Zeroastro a corpore sci regari tot annos xx.vni,de docem alteri: Epimenidi Cretensidatum,annos visertur,quinquaginta dormire Idest a corpo
re seiungi,& diuinis incumbere: Osacrum aeterni Dei donum Philosophia Quae omnia Illustrissime,& Excellentissime D mine, consonasunt veritati,& fidei nostrae, quar omne donium optimum, & omne donum perfectum sursum descendere, datum a patre munerum, ac non omnibus esse tributu nosse mysteria kegni Imperij intelligibilis sed tantum lucis filijs in
Domino dormientibus, & quies ilibus,contemplatione scs licet rerum diuinarum vacantibus, ut scriptum est: in pace ita ta sum dormiam,oe requisam. Pos remum,si Deorum est mu-
12쪽
mis igitur ut Plato noster lib. istolarum septima pionem Siculum nostrum, Se Siracusanum admonet, dictais in omni bus,& αγgitandis,principium a Dijs implorandum esta eoruenim plena sunt omnia adeo ut neq; obliviscantur nostrarui' rerum, neq; nos deserant: Quareti hoc munus a Dijs acceptimus,ut Empedocles monuit Dijs quoq; illud ostetre, non erit in congruum praesertim Dijs nostris protectoribus,Dijsq; penatibus,s quos penitusvivimus,penitus respiramus,per quos quicquia habemus,per eos penitus possidemus; Accipe igitur vlustrissime,& Eccellentione Domine Dux hoc munus vere Deorum licet exiguum nonsita tamen natura, quia ditissimused quia ab homine exiguo omnium fraciscanorum minimor Propic a potnis philocalium munus dicendumquam phalast icum oblectatur quom Deus in paruulis rebus,dc in minimis gaudet si ea qui sacrae liseraenosaio admonet spectemus . propterea vitulas passeres columbas in lege sibi Oilesti iube. bat in Saulle paruulo unius ahni, inter fratres , di Iesse Filios Dauid in Regem istituit:denique illud testatum reliquit ire rutilos uenire ad me: Eam igitur so emas partem,qui sacerdotia est,ic Religiosa odamodo ut ala Plato in imoni desidincum pietate studiunt sapientiam,& eavi fidei nostri cognata sunt, eligas; quae ut Platonis libro epillitiarum secunda
modestiam semiar,ntin mea, sed Socratis sues scripta , caetera parvipendas fortassis veluti garrulam partem, atque inutile. de violatam;Ioui enim sacrifico, & no ventose Iunoni ad Obl ciationem scilicet,&non ad obstentationem scribebam;Jnterim inobsecratum;& iterum exortatum cuperem illud priinii licum recordari figmentum quod legimus Mercuriuulsareidato Auernum descedisse,& eorum animos caduceo
tangisse quos videbat Uranios,idis ingenio praeditos,& -- lestes ne intervulgares sordidos,& pollutos homines; rdidrivulgariter,ac polluto viverent: Sed coelum alis, quibus terra ccancro descenderunt per portam lucis, quam nuncupant Campricorni pueri reuertantur', veluti prius senes irati sunt si elat iure, ut alter Bacchus, quem Ilaeta quoq; bis natuin cisii sunt,tuosntsplendore renati, veluti prius in Aristotelem nati,mox in Platonem,ita denuo nati illud quoq; cupio recor,
darisecundo, si quid a me in hoc usculo dicium inuenieturia A a tur
13쪽
tur a veritate,& Religione dissonum; non ex animi sententia illud prosero,& explico,sed ut philosephorum sententias pateficiam,scio enim sacra mysteria ignota Hisse Philosophis .
me nomen Naitifopina non fortuito, nee casu ad nos descendit, sed hcaeli vertice, is Iouis capite ortum: a Pythagora veris explic
No Nisortuito, non casu, non aliquo alio euentu hoc venerabile nomen Philosophia ad nos descendit,veluti nomina illa, de quibus Macrobius lib. I Saturn.cap.6. Scribit de Papyrio puero, cui in praetextata aetate ob prudentiam tum tacendi, loquendisti honoris gratia, cognomen traditum est praetextatusat praetextatorum familia ortaest,sed consilio, Deorum electioneadest decaeli vertice ad nos descedit,quod Poetae hoc i areeiungunt cilices ex Iouis capite ortum,
ab exordio enim dicebatur Sophia, &Iouis filia, quaepatremorauit,ut ipsa quoq; tamquam patris sui emula semel saltem a
capite pareret: propterea supplex exorabat & rursus orabat, peperit tandem filiam sermotissimamAuo suo tum venustate, tum grauitate,ac vivacitate,& virilitate persimilem. Reuerendi admodum vultus; colore vivido,le inexausti vigoris: quod Iouis secum conferens, iubilit non sophiam vocitaria ius a matre,sed philosophiam, cui tria statim edixit . Primum ne
a suo nobilissimo stipite,& Illustri genere decidat, sed sicuti ata summo omnium capiteorta est, uc summa quoque petat, &ea,quae inferiora,& pedibus coculcantur,parui penderet; Edi H secundo,ut nullum haberet cum cupidine Veneris stillari terrenae filio commertium,quia cudidus,auarus, auarissimus, non decet Philosophum esse lucri cupidu, sed magnanima, di liberalemaertio edidit,ut a Iunonis consortio velocius,de procul aufugeret,quoniam Iuno aereaest,& crassiori aere vescitur quae serena sunt,in caliginem,& quae tranquilla in tur hinemvertit ab ea isetur cauendum,quia mulier est ambiti 'sorum typus,de genitrix quotidie inter procellas undique vi-'arens,veluti inanis gloris cupida,hinc sonnoletum Iouequoq; reddidit, non quia aliquodsomniferum dederit, ut iacili procuraret cum eo concubitum,nPOetae essinguli sed cum aerea
14쪽
sit ipsa,& crassiori aere vescatur, spiritus nostros s nolentos reddit. Somno illo scilicet,quo mens altiora sopitur;Quod ardem Poetarum figmentum non est ob id penitus negligendu, quonia Platoni consona proserunt septimo de Republica,qui Philo phum futurum ita instituit, ut ad omnium disciplinarum genera primum facilis,ac promptus existat, deinde ut natura sit eris ab omni med acto alienus, idest veritatis amator. Tertio loco,ut contemptis omnibus, quae corruptioni obnoxia sunt,illisq;, quae semper eadem permanet ente adhibeati magnanimus quoq;,&sortis,ita ut mortem non timeat, quia ineuitabili quadam lege ad nos deuenit,non inane cupiatglol iviam,temperatum praeterea, liberalem,vilium rerum,deterra narum contemptorem,quae omnia Plato a Socrate omniu Sa 'pientissimo accepit, veluti& ipse in epistola ad Dionysium tetur,le in Phoed. legimus qui cum esset moriturus,inluniosa criminatione damnatus,ab Anythcines to,&Lycone trium parrulis Poetis inimicis, quos veluti vaniloquos; & garrulox Irriserat,criminatus, ostendit philosephari nemine rectepos se , nisi quam maxime fieri potest a cossirtio corporis idest ab omnibus corporis affectionibus seiungat,o aurea Socratis sententia, cuius obitum Atheniensis Ciuitas publice luxit ,ec in
accusatores auexit,ac prae dolore,si Laertio credimns Cynua
sa omn ta Lycaeum Academ iam,mitantum ci ausit; Ex quibus
omnibus,quae dicta sunt,illorum lique terror,asserentiu Iouis neptem vocari phil aliam,quonia ut D. Augustinus 8.de CLNit. liuina reseri philocalia circa nuges,& ambages versatur, Philosophia vero circa ea,quae constantia,& semper vera sunt;
bid existimat lib. 8.cap. 2.de Ciui .diuina ut diximus de duci hus Philosophoria generibus Italico,& Ionico hoc venerabile
momen a Pythagora primum ad nos transvolasse; nec unquam prius auditum esse,nam cum antea sapientes appellarctur,qui
modo quodam Laudabilis vitae alsis praestare videbantur: In terrogatus ut fertur a Leote philisiacoru Tyranno quid profi. teretur,modestiori nomine philosophum respodit, sin; appel: it,idest sapientiae amator in studiosirin:Quoniam sapienam pr teri arrogatissimum videbatur,hoc enim Sophi no-- men soli Deo c6gniit:& vi Simonides est; ipse seius Metaphy
15쪽
proportiones: Palladis vero Ministri non sapientes,sed sapi tiae amatores, & eius Ministri ; explicatius igitur fuit hoc tam
celebre nomen a istagosa deciaratum,non autem inuentum: , quia a Coeli vertice de scendit,& ex Iouis capite ortum: Con . na tamen veritati protulit nam quis sapiens, nisi Deus λ nobis autem dietiam eli Ulic. qui sapientes e lis mecum vestris cmnis en sapimia a Domino Deo est: Inscia propterea est ignobilium lic inum sententia , qui sapientiae studiosis impria
denter abutun rur,quos Plato noster in his,quae de Republica vocat ignavos,turpes,& otio deditos, quibus datum non erimunus illud Deorum philosophicum, de quo nos superius diximus non est,inquit Plato,harmonice copositus, qui harmo nia non delectatur, idest, qui a voluptate studiorum non m uetur: Sed quid dulcius melleλ & neGreo illo vesci cib scientia prax ipue illa Palladia, &diuina, o quam insciu est plebeo. rum prouerbium: Nil descius Luero. Heu polluti homines,sbedidi mechi, an nescitis,sortunae lucrum esse bonum at scientia non fortunae bonum ed nostrum,quorum archa est animus si mulachris inuiolatis imbutus,nec vobis vulgaribus mechis adminiculatur illud,quod fortasse adducetis Salomonicum, qua addit silentiam , addit i laborem , O moeniti scientia comitent; aut illud Dauidicum: quoniam xon cognovi lite marmram, sistroibo iubiu thias Domini, quoniam deabusui, Sacerdotes loquuntur,mel laudat illud san sonicum a Leone euom istum,non autem absyntia ium,abs quo etiam mel deducituri Sapientes enim apibus comparantur, qui apum instar ex multis parsim authoribus colligunt, quod deinde memoriae capaciabus alvearibus conditum,ac meditatione quadam concoctu,
mellissu in pariunt doctrinae liquorem: Sare de pollutoruhominum abusu intelligunt: Rursus sicuti qui sine solis ope hinaeia solis percipere confidit,merito in tenebras corruit, sic et sine Dei lumine scientiae laborat, sicuti quoq; ut Platonici d cunt ut si quis sine Apollino Chori Musarum Duce canere,aut psallere audet, strepitabit potius, claudicabitq;.sedi saliet, arbor est etiam scientia boni,& mali; quod si & radices habet amaras, fructus tamen dulcis mos, pomo persico persimilis, quorum dulcedini amarus quidem subest nucleus: adhuc pater ille Iouis nepotes, lueredesq; suos non ad vilia aduocaui
16쪽
sed ad caelestia,ad diuinarum contemplatione, &philosophiae studium, quae dum e capite eius orta est, ostendit esse omnium artium,& facultatum caput; Caueant igitur fili; spurij, & philocaliae haeredes, ut Augustini utar verbis: de Ciuitate diuina Octavo,ne huic nomini venerabili philosophis detrahat,quoniam sapientiae detrahunt, & Sophi Deo scilicet: Meminerint quoq; mechi homines tenebrarum silij Homerum propter Helanae vituperationem Oculis captum, & quonia errasse cogno uti,numquam vidisse amplius, dicitur e contra Stesicorii Hi mercum Siculum compatriolam nostrum Thermitanu capta Iumine intellexisse erratum , hinc Palinodiam, idest contrariu cantum cecinit; Non verussermo Hefuit, negrauibus altis Gissi,fugiensi, ne , adisi pergama Troia r his dictis, statim ii men recuperauit amisiam: Hiiic lapide marmoreo patriae nostrae Thermis Himerae olim scriptura erat.
Thilssophia Semorum, Ogentium Theotigia non in eoist Mndri
- quia ad mundam inreddibitimDeum scilicet omnium Creatorem . nos dirigi licet nyxcπὰ colat L cap. III.
SI Macrobio credimus Viro Illustri ,& insigni in his . quae
de somno Scipionisscribunturpnon desuerunt,inquit,quodam non nulli, qui Platonis thesauru laicis hominibus abscoiaditum penitus spreuerunt,&quasi Fabulosam Theologia coistempserunt,quibus compatiendum erat, cum non possent ad intima pcnetrare, latentemq; thesaurum sodere non valetes.
Sed pro nephas nondum spreuertit, sed penitus improbare ct perunt Platonem hominem religiosum, finm,S Musarum Sacerdotem,disputatorem subtilem, oratorem ; secundia, quε inquit P. Aug.de Ciuitate diuina ex omni Philosophorum numero elegimus imitandum,quia mutatis quibusdam,christivnum quasi video, qui duas nobis ostendit vias ad selicitatem, activam,ic contemplativam ducentes, alteram philosophic idest naturalem peripatcticam,lices pollutam, di violata, qua totus est hodie terrarum orbis sere imbutus:Asteram vero Socraticam Sacerdotiam,&moralem, illa quidem apertiore ad filicitatem inueniendam, haec vero breuiQrem ad consequella dam
17쪽
dam: primam eIegit sibi Peripateticus, secudam Platonicuri ita ut de eo dicam, optimam partem elegit sibi Philosophus
Sacerdos: absq; igitur ratione eam improbant: confitemur tamen peripateticam doctrinam ad Platonicam esse via, quia a
notioribus, seu sensibilibus ad ignotiora, idest ad intelligibi lia est progrediendum ex Arist. i. Physi Nam siquis rectὰ considerat, naturalia ad diuina nos duc iit, hinc igitur effectu est, ut nullus unquam ad secretiora Platonis mysteria sit admis. sus, nisi peripateticis disciplinis prius resectus,& cum Baccho, ut finxerunt Poetan denuo natus;Si enim illis priscis theologis Iamblico, Porphyrio,Homero,Hesiodo,Orpheo, Zeroastro, Pytagorae, Mercurio, caeterisq; gentium Theologis fides esset adhibenda multa veluti umbra,& imago nostrs Religionis cognata,& consona dixerui nominibus fortasse spirantibus: Propterea vellem vos Lectores rogatosiali Mando nostomach m aut mussiare,ut ita dicam: si nos gentium more philoisphates,&Theologi Zantes,sacra prophanis admiscemus: salua se
per Religionis nostrae,& fidei pietate,si aliquid nqstrs fidei 'statum audieritis non tamen sic determino,ac diffinio,nec t dem disputoaed potius enarro,nec explico, sed ex parte emi corum,& gentium sententias refero igitur cum D.Aug.de Ciuit.dlii in a. illud dicam, Lectorem delectare intendo,& plac bre studeo referre magis, quam docere, sed o serrea potius, ecnon aurea aetas illa priscarum gentium, ad quos hoc sane tum veluti canibus lacera dum peruenit.& a suis conculcandum; ofelix tamen hominum sors , cui de Deo data est cognitio non parua,& lumen huic nostrae declarationi fauet D. Augustus r. consessionum cap. nono,& lib.ep lq. ad Paulinum, multa iiis quit gentium Theologia nolirae Religioni cognata profert, ac Diuo Ioanni praecipue, propterea ita clamoribus, & ingemitibus clamat,o immense Desis,innumeras ago tibi gratias,
qui me ab Aegiptio cibo,quo Esau sua primogenita perdidit, Jiberasti; Caueant igitur homines, di studeant quibus hoc lumen desuper datum est Theologicum, & Theologia andi m
nus,ne illud ita Lympidum in obicuritate vertant,aut ea,qua
de Religione scribuntur, veluti somnia negligant, quia nihil Deo magis displicet,quam contemni,& nihil ei magis placet. M in adorari, propterea rebelles sulminauit pro eoru super
18쪽
bla,& maligni tale, acan iis obnui sense' ad Rom. cap. I. Ab hac nostra assertione non aisentit Pater Origenes , qui resert Neomenium Platonicum hominςin , diti Pytagoricum dixisse Platonem Moysen agnouisse attica lingua loquentem; itaq; ingrediens quis Platonis Academian, ab Acoemo loci illius, 'ac ville consolationis ita vocatam qIllico occurret illi Parmenides, qui viami demoniti abites Iesum omnium rerum Idaeas, & simulacra emin*ntissim ecqnntinentem, di producentem occurret illi Julissus, & Zeno,qui
solum Deum re veta esse demonstrauit, ecetera vero reru ima gines entium umbrae: Occurret et Thimeus,ostendens maclum a Deo suae bonitatis gratia suisse conditum,&a princi pio Coelum, idest ignem, &'terram creasse, dein a ahreii spiritum super aquas circumhiqisu, Nioin qu si vii ut quodam ligasse,a- haec omnia tamdiuper' anc , serius 'sura, quamdiu diuinae. placuerit: voliuit is Veni Mi tua Pythagoras, & tota sere Pythagoreorum si hola asserentium hominem ex terra ab initio Dei virtute suis creatum , atq; adiuinis spiritibus perpetua custodia custoditum: Legem Dei
e terra relin recturum,di ad Helisiaca pra duci. Ultimo ve-
scili Sacerdos do Philasophus Hl ida, & lexu es Petros ante philosophos praecςlleps ad Titius leuis silium in biman-Handro,qui Trinitatem fillam ex patre nacentem iii istis excesium vidisse .satetur, humidam naturam migrantem, ex qua fulgentissimum lumen,& verbum intelligibile emanabat, ouo lumine mirillae oblebabatur Quae, ompra piis legere est Malterum quodamodo Moysen videmus loquentem:, silua semper ut ditium est nostra: Religionis lauder Reminiscamini litur contentios, quod non, eortex nutrit, sed medulla,quae ergo medullaria sitiat, sumite, x Methaphyncorum more abstrahatis ea, quae vulgaria,& materialia apparent, & ita ea non contemnetis adhuc in conuia
viis lauta sunt omnia ; Nonnulli tamen de epulis illis non oblectantur, sed quae dulcia,& lauta sunt,existimant insipida 'propterea non despiciunt, prouerbium est antiqnum pla-
19쪽
propterea fatomioeomnulisaccedere non minit ira dati in est sed tantum tribus Gratiis, Eliphrosinae, Aglaiae, di Thaliae istibus puellis quodamodo. irutice complectentibus.Phoebi filiis, Mercurij dc Iouis, tribus planetis, humano ingenio prete με entibus. Nomiolust quorumvixanimalium,sed ho-nuniri tantum Gratiae nominanto , neὐ-xplatonicum stri Mentiunt i hic it paulisped hoc Ioco dum de conuiuio PIatonico scribimus, transcendere, quae quoq; regula rip retica est, primo steria observent i gitur nostri unumnotatu dignissimum Genium nostrum scilicet, quem ali Mn v acant mmonem idest ingenii nostri ducem ab ijstri vir iiij, prouenire, ii eniim tres planetaecommuni quodaminterise sonsensu , varijs hominibus Genios .L.higeniorum: discesister distribuese proud variis, alia, atq; alia Coeli plaga quos Merespiciunt, nostro tameta arbitrio positum, deinde Platonicis alimonijs conuiui, coalescere ..
ir, LORIBVS quibusd1 apparentibus aduersae partes nos stram negligui,&irrident philosophia, ac primum quia fabulis. Se ndo quia mjsia Tertiolita Poetaru figmen iis plena methaphoris,symbolis similitudinibus,non enim inquiunt a Philosopho tabulam oportuisse confingi , nullum enim figmenti genusPhlosophis conuenit, qui de rerum ea lassium notione ,de animorum habitibus docet rigitur reciarienda non est: Scientia etiaindemqnstrativa non utitur me. taphoris , neq; sinon1 nis iubet Aueni. phyc com proprio sed vana in , he seiuolaeorum calumnia , qubaiam sacerdoti nostra philosophia, nec omnes fabulas oppugnat , nec omnisci ' bus
20쪽
hus aequiescitu; Estenim quodam sabulariam genu quod statum aurium pruritus delicias preditetur,auditumst, mulcet; hod genus reijcilphilosofhia nostra,ssic reiecit D. Augustinus de Ciuiti diui.lib. 6. Ooeticam Theologiam, quam dicebant Mythicam. fabulosam, &puramendacias intabat, de de Dijs nephanda siginenta carminibus rinnabat,quae hymnos4n diuinis rebus anquit, amplectitur undiq;. Estrualiud fabulariam genus, quod ad quandam virtutis speciemintellectusa' stumhortatur, ut sunt illae Aesepiae sabudae elegautiamoionis illusti est Veritas iptur aliquando per aproserri. non fabulaest ,sed abulosa narratro dici deset, ut illa cerimomiarum sacra Hesiodi, & Orphei de Deorum erogenae narrat, di mystica pythagoreorum sensa refert, aliena est agitur sacerdotia nostra philosephia a fabulis . Non enim sintsurae
fabulationesea, quae de Minerua leMntur,ex Iouis capite olatam: Homoenim dum est in via apientiae amator diciψebet dumscilicet est incursu, & inteli endi cupiditate seruet , ναῖ in statu eris, di nonamplius Hatorgon philosophiaeamatorem , sed philosophum mei. Palladis filium, intellectum scilicet habentem adeptum, idest mentem ut ait Mercurius consequitur; tunc vere Pallad iuserit ilos hus, eritq; Iouis conitinctus -xeocapite ortus et Hon habemus igitur in hoc corporeo mundo philosophos; peto modiu a voimemu- is , numquid fabulxsinthaecvmnia laestra hacis quaesolita materia mectaphysicorum more,& non erit mendaciu inquit Aristin physeto. Rursus, numquid fabria omnino pura est,an fabulata explicatio , Herculem Anthium interemisse,dum humo extollitur ξ minime, quoniamHerculci typus est rationis nostrae, quae Anthaeum Q terra eleuatum interemi dum e terrenis . corporeis sensibus se extollit, vi caelestia, altioraq; Ietit. ira'ndiam dum cohibet, Leonem domuit Herculestia claua, id est ratio I bydriamq; obtrucat, multis undiq; capitibus pululantena. dum concupiscentiae vim amputat; Ratio etiam dum iecoris hydriam serro trucidat, capita repentea epululant, eo quia fomes ipsa relinquit, dum vero igne amputat , prorsus semite extinguit, exterminatq; vininil inde renascatur; Numquid heus vos , fabula pura est haec λ an pura