장음표시 사용
31쪽
Troiam,& Hsunerirnvnredaci striprerunaisi hi ', ρη , qua scripsit Et uosthenes in antiquis annaIibus, Sanis v rei xijsse scriptum: Septimam Cumanam nomine Aab alijs Demophyle,vel Herophyle nominatur,ean . nou n libros attulisse ad Regςm Tarquinium Ἀμβtos Philippos postulasse, pei iaspernainnyrrctijWasu,'dinem, dimittieris insatiam dixisse , 'llam insonio autres combusisse. pro reliquis idem petisse ristid,Tarquiniumagis insanite putata, iis denuo tribus alii e thusti Gim
eodem pretio perseueraxet, uio me e Begem, ac residuum tercentum aureis emisse, quorum postea tinnierus sit 'ucin
eapitulo resecto, quod exis ibiti Cinitatibus, di Halicis praecis,& praecipue erithreis eoacti,collati sunt Roni uiuam billae nomine Rierant:OMua Hellespontycam,in agy λδ qiano natam V ico Marpesse circa oppidu-igithaimi , oim scribit Heraclides phnticusC1ri, de Solonis asseiunt suisse teporibus:Nonam Pnrigyamcliis vaticinata sit,incii e Deci Tyburtem,seu Tyburtinamseu Albune am, quae a Tue b*ri Dea colitur iuxta ripas Anienis,cuius ingnrgit ista via hyyn eius iiiventum esse Ἐcitur,tenensiti manu Iditum cuius sacra Senatus in Capitolium transtuleritata iiDumnium villatuearmina,& serunturAEc habentur, praeter quam Luna ae , cuius
libris a Romanis occuluntur,nec eos ab xllo, his quinducimviris inspici fas est: omnes igitur Sybilla unum Deum pra di cant,maxime tamen Eryth Sed iam aduersariorum arg menta distoluamus quae de somno aflerunt quod putat Achillam:Respondemus, quod sicut nostra philosophia omnes fabulas recipit, sed eas dutarat,quas dignoscit illustres, myrserioq; non vacantes:ita non omnia somnia fouet,sed ea,quae ab homine mundo veniunt,scriptum est. enim,Beati mundodriquoniam ipsi Deum vidcbunt per somnu, cui diuitur visionis aut dictum est: hoc pacto somnium Sanctorum δε castroru ho nainum sumimus,ac Religiosorum ab animo optime pur tovenietium , huiusia odi sititimnus Ioseph,Matth. cap. et de ille Iacob ob quorum interpretationem traditam Sactisviris Danieli & csteris: hinc loliel capit. r. scribitur, effundam desiimu
32쪽
. a mniabunt: simile apud Sacerdotes nostros, & gentium: Theologos sitit Scipionis somnium tamquam vacationis spe. ties, quod etiam non est conte innendum, primo quia a ministro templo gentium adhaerenti,&minuti aliquicquid illi euetura erant,denunciatum est: secundo no erat spernendia,quia pro salute Reipublicae praedixerat somniatus est,tunc enim somnia pro veris recipiebant cum de statu Ciuitatis in Reipn. blieae Rectori& Magistratus so niabar, ob id apud Sacerdotem nostrum Homerum cum in Concilio Graecorum Agamerimnon de destruendo pr lio somniasset, illudq; publicaret Ne istor qui non minus ipsi prudentia stetus, Ved tim ende Iratu pubi eo R lotmo. ob id de cxercitu conciliatus est,'si alter ait, vidisset ibmnium,repudiaremus ut futiIe,ij enim , qui Ciuitati studenr Deo seruire student; nec obstat illud hoc loco iniit. 28. non id vobissi rimis emunda, qtionia ex dictis solutum est argumentum. Ad secundum quod de somno socratis asterut i h Cratillo , qui se Idaeas formasse resert in somnis Plato,& sonaniasse. friuola est Cauillatio, & compatiendum est aduersarijs nostris t.Arbitrantur enim Socrate idaeasi a somniasse idest ireisisse,ut pGa inmeta uti illusoria, sed non ira somniat Socrates Idaeas inmn probaticonfirniat teste Ditio Augurino Id xorum protestiiri acerrimo, ut de Cruitate diuina legere est & ijs ignoratis inqbirio innia ignora tura nihil intelligere valemus: are dum Socrates Idsas sosomniasset,asseruit per illam particulam . mmnitim , quietem intelligit, praecipuὸ enim quid Idaeae sint, possumus, nisi dormiendo quiestendo & cogitando sermare,hinc plato in Thi . meo asstrabat Idaeas a paucis cognosci, percipi, quonita Maacatione indigent,& somno Idaeali, ergo somnus est ille Socraxis Idaeali, qui non irridendus existimatu . i Adtcrtium,quod asserunt, philosophiam nostram esse irrudendam quia plena est furori biis,& dententiis, ita respondemus cu Platone.nostro in Phedrone duas esse furoris species ,
adteram ab humanis morbis, alteram evalle a attolle diuina, qua extra consuetam vite institu thnem quis rapitur,quem inquatuor speela distribuit etiam Plato, de quibus in se ilianti calute dicemii i I ailosephra igitur nost a non dementiis, &εuorib us vitiosis idest ex inaitudine metis ortis, ut de
33쪽
libros attulisse ad Regςm Tarqi nium istum, S b xv tri tos Philippos postulasse, peim; aspernatumrrctijWaSD indinem, di mulieris insistam dixise ,illam in x uas ou licε- tres combussis pro reliquis idem peti te prstiti,Tarquinisi magis insanue putaseMus denuo tribus alias e bustis,'in
eodem pretio perseuerat et, Diociam e Begem, ac residuum tercentum aure is cmisse, quorum post alitu mei u
eapitulo resecto, quod exonatissius Ciuit alibus, is, praecis,& in cisiue erithreis coacti,collati sunt ROnita, .u D USybillae nominesherant: O sal Iesse sp tycam,in ag ὐδροiano natam V ico Marpesso c irca oppidii Gergithaurit, quos scribit Heraci desponticusC1ri,it Solonis asset uni sui se teporibus: Nonam Phrinam it vaticinata sit,ancti eDccin ad yburtemseu Tyburti mineu Albuneam, quae a Tue buri Dea colitur iuxta rapas Anienis,cuius ingnrgit e simula lix, suetus inuentum esse iuchur,tenensiti manu Issitum cuiussa μSenatus in Capitolium transtuleritillataim: inium*bulatuearmina,& seruntur,& habentur, praeter quam Cumqae,cui libris a Romanis occuluntur,nec eos ab ullo, his inducimviris inspici fas est: omnes igitur Sybillae unum Deum Pr di cant,maxime tamen Erythm, Sed iam aduersariorum arg menta disiluamus,quae de aemno aflerunt quod putat Achssum:Respondemus. quod sicut nostra philosophia omne fabulas recipit, sed eas dutarat,quas dignoscit illustres, mydisterioq; non vacantes: ita non omnia somnia fouet,sed ea,quae ab homine mundo veniunt,scriptum est enim,Beati mando inde,quoniam ipsi Deum vidcbunt per somnu. qui dicitur visionis, ut dictum eis: hoc pacto somnium Sanctorum. ho minum stimimus,ac Resigiosorum ab animo optime purgato venietium ,huiusti odi fuit somnus Ioseph,Matth. cap. a. di ille Iacob ob quorum interpraetationem traditam Sactisviris Danieliin csteris, hinc loliel capit. a. scribitur, essendam destiris. Meosuper Ona n caram, o tuae πυτ oci τuιbunt, o sneise
34쪽
, a mniabunt: simile apud Sacerdotes nostros, & gentium Theologos suit Scipionis mirmium tamquam vacationis spe ties, quod etiam non est contemnendum, primo qu ia a mini ἀstro templo gentium adhaerenti,& miniitrati quicquid illi euet ira erant,denunciatum est δε secundo no erat spernendia,quia
pro salute Reipublicae praedixerat,& loinniatus est tunc enirn. somnia pro veris recipiebant cum de statu Ciuitatis,A: Reipui bliea: Rector &Magistratus sol ni abar ob id apud Sacerdotem nostrum Homeriim cum in Concilio Graecorum Agame,
mnon de destruendo parilio somniasset, illudq; publicaret Ne istor qu i non minus ipsi prudent ia fretus, erodendi- en laquitii de Iratus ubi eo Regiotmno. ob id de cxercitu conciliatus est,'si alter ait,vidisset somniunt,repudiaremus ut futile, ij enim , qui Ciu stati studenr, Deo seruire studen ' nec obstat illud hoci loco iniit. 28. non ta vobis obse manda ex dictis solutum est argumentum. Ad secundum quod de somno Socratis asteriit in Cratillo, qui se Idaeas formasse resert in mnis Plato,& somniasse. friuola est cauillatio, di compatiendum est aduei larib nostris: Arbitrantur enim Socrate Idaeas ita somniasse idest irrisiile,is p a linia veluti illusoria, sed non ira somniat Socrates Idaeas immo h probariconiirna a teste Diuo Augurino Idaeorum pro testiiri acerrimo ut de Ctuitate diuina tenere est,& ijs ignoratis, inqui omnia ignora
tur nihil intelligere valemus: Quare dum Socrates Idsas scis miliasset asseruit per illam particulam ψλmnitim , quietem
intelligit praecipitὸ cnim quid Idaeae sint, possumus, nisi dormiendo quiescendo,& cogitando sermare hinc stato in Thumeo afligebat Idaeas a paucis cognosci, di percipi, quonia Maacatione indigent,& somno Idaeali, ergo somnus est iste Dcra
ris Idaeali, qui non irridendus Gistimatu
Ad tcrtium,quod afferunt, philosophiam nostram esse irriadendam quia plena est furoribus,& denient ijs, ita respondemus cit Platone nostro in Phedrone duas esse furoris species ,
Alteram ab humanis morbis. alteram ex ali ratioti e diuina, qua extra consiletam vite institii tili nem quis rapitur,quem inquatuor spe elas distribuit et iam Plato, de qu bus in sequentie edi cemuni Imilosophaa igitu nostra non dementiis . tisii oribus vitiosis idest ex inuastudine metis ortis, ut de in
35쪽
lancolicis,& atra bili patientibus lcgimus quos etiam Arar ginta particula problematum ait, habere aliquid prasagiens,
ines aliquid ante acute vidcias, atq; diirinum, di sicuti somnia quaedam sunt,non bene animorum, quae a Daemone su egerente sunt,nani malorum an imae sol pore dormiente ab occursitatibus malarum formarum Opprimuntur, cum quibus no alloquitur Deus,ita furores,& demetis animae rationalis sunt alienationes a superis delapsae: Idem colassus est lamblicus noster Philosophus sacerdos de mysterijsAegyptiorum cap.et s.Alienatio haec inquit,a numinibus assata di vera, & certa est, quae nec inemonibus conuenire potest , nec humanis artibus , sed purgatis mentibus: Valeant igitur Philosophiae nostrae imponores,arbitrantes furorem queuis a cerebri corruptione oriari: propterea rerum punct ione negant, S rerum suturaru sci tiani omniaq; fato,necessitate,& causarum concursu descede
re asserunt. Nostra igitur Philosophia rerum omnium forc notiorem confitetur,fatumq; illud Zenonis,& stoicorum omnia omnino rei Rit tamq; veritati contrarium , quonia de medio rerum contingentia callidὰ tollit jublata enim contingentia, Deum facimus auinorem flagitiorum,S scelerum nostro in quo nihil magis impium excogitari porcst nihil enim reliquuest,nisi ut laxaris omnium sorditatum,ac turpitudinu habenis carnem sinamus ad vitia prouenire.& ad pessinia quaeq; opera efficienda: Caveant interim nostri, ne ab absoluta illa necessistate decipiantur, & obruantur opinione, S. illud recordatur , quod scribit Plato de Republica decimo: virtute animi,sciliacet non esse seruilem, di illud quoq; Zerostri Sacerdotis nostri,ae augeasn in tuo arbitrio est cedere sato & no cedere.
Rurius Philosophia nostra ab aduersarist mo iactur ,
quoniam Poetas tot lau hius concinnat, mox e teplo Varum velutigarrulos, Paniculos rei t, igi
i tur inconstans est, se sibi aduersatur, nos eorum camillamsolvemus. Cop.
IRRIDENT nos peripatetici,& Laicorum Philosopho
36쪽
eimus,mox eos ὀ templo ei jcimus: igitur inconstans est,& sibimet contraria, sed friuolum est illorum argumentum, friuola quoq; contradictio quoniam, & si Philosophia nostra Poetas a templo Musarum expellit,no tamen eos,quos Apollineo furore afflatos iudicat,& diuinos,sed quos mendaces,garrulos,& vaniloquos vide poeticum enim surorem ab Apolline descendere omnesPlatonici affirmant, idest ab anima mudi per
nouem Musas,hoc est,sphaerarum animas .Quae du caeleste corispus armonice mouent, harmoniam gignunt numerale tame,
ut suo loco dicemus de Gelorum concentur propterea Plato in Phedone,& Ione Poetas diuino furore correptos affirmat, quod ut dictum est,ostendit signo,quonia multi in rebus Poeticis mirandi prodierunt,& optimi euaserunt,ut de Homero legitur,& Hesiodo,ac Ioiae,qui adhuc vulgaris homo ita Homeri carmina,vt Plato in Ione refert:Lyra decantabat,atque
ita erat affectus, ut alium Poetam nullum praeter Homerum poneret,etiam si eadem,qua Homerus facilitate referret.Hoia
meri aute omnia facili explicabat, & celeriter aperiebat,quo Socrates ita iudicat,hoc inquit arte nec casu euenit,igitur lumine,& furore diuino ostendit:assata est igitur quibusdaPoe. sis; Poetae enim potius insani, quos Apollonis filios existim bant,dicebat prius,& sacro quodam semine geniti, seu cor pti lumine, nec eos Philosophia nostra contemnit, sed reijcie
.dumtaxat mendacia pura canentes,debent enim Sacerdotes
abhorrere a mendacio. i. Platonici, quorum alimonia est ipsa veritas:& sicut corpus ab amaro cibo quoq; no alitur,sed dulciori ait Arist. 3.cap. de sens. quod genus cibi, & alimoniae vocant nostri nectar,& ambrosiam. i. veritalcm : xij ciendi me igitur mendaces,qui theatricis nugis nos alere conatur, sicut eiecit D. Iesus Seruator nosteriή templo lscribas mendacio polletes,quod obseruaratDavid in eos repertos in Urbe ma-cos,& mutilatos,qui cum mendaces sint,& mendacia pura canant,& nos perdere conatur,explodedi stantia Matone quo*relictiam habemus illud me Hercle aureum: In loquendo cauete a. mendacio non minus1ὰscopido nautae:mendacium enim Ciuita, tis est calamitas praecipue si a Magistratu ortum trahat, i ii. cet aliquando mentiri, ait P. Aug. lib.de mendacio,pro salu
tamen CiuitatisiLaudent igitur quantum sibi velint periti
37쪽
teres V irgilium ut Poetam magnum ac omnium latinoru priclarissi inum,nos commendare huiusmodi hominem nolumus qui a teneris annis,ut ait Aug.de Cruit. dei lib. i.cap. I ita nostris imbuit an imos,ut non iacile obliuioni aboleri polsit, secundum illud Horati j:uso semel imbuta recens seruabit odorem Testa diis. Resedi debent secundo Poetae,quia Deo emulatur,ad plurimos Deorum ordines adhortantes,scilicet medios,infimos,desiimmos, ait ipsomet Aug.de quibus scribit Cicero de legibus nu igitur laei emulos alere debemus absit, quis .n. inquit Plato tam patienter haec serre meminerit,'t Hercule qui stupris, libidinibus rapinis, latrocinijs, homicidi jsq; totu inquinauit orbem ,inde ut De Nm homines colerent.Tertio e ijci a Ciuitate oportet garrulos veluti hirundines domibus adulatores, lenones,arrogantes,licentiosi veluti pictores essent quibus nimia fiducia tenet,ut quodcunq; voluerint sibi,falso scribat, de effigienti, induantur igitur confusione,& pudore qui dicut nobis Euge eugememo pestiletior homicida,si adulator,&leno, qui quantum in se est,animum interficit,quatoq; homines laucantur,profundius inficiutur hinc Plato a Socrate habuit hoc Poetarum genus ut venenosum,& pestiserum reiiciendu: Sed observent,obiecro,nostrae Philosophis amatores mirifica hoe
loco Platonis charitatem circa educandos Pueros, mos quocunq; voluptas trahat. Retrahere protinus tentat in secudo de Republica primuq; monet, ac praecipue ne ab istis Poetarum oblectamentis, se a procliuitate eorum habitum percipere velint; Secundo admonet de bibendo vino,arbitror ego,non deliquore hoc,& genimine huius vitis admonuisse, sed de poetiaco intellexisse aest. n.vinum eorum inebrias,& luxuriosum,abs
quo quis debet abstiner i.Vua eorum,uua sellis,& botrus amaxissimus,& a Vitibus frondosis gomorrae .Arbitror quoque de secretiori vino locutum theologico, de quo inquit Paulus bibendum est ad sobrietatem, sapientiae nun diuinarum rerum vinum est praetiosissimum,& non est lacte admiscendu ait Salomon & ita dolens clamabat, bibi vinum meum culacte meo ἔoueri igitur inquit Plato, iuuene'; non bibant, & cella vin riam non ingrediantur,nisi octauumdςcimum annum attigo
38쪽
Hnt dies. a.docet quadra esimum annum implentes, ut libeabibant.i. post rerum sensibilium sciet iam Theologicis rebus mysterijsq; vacent: aleant igitur Platonis impollo res hcc de similia Platoni imponentes ebrietatem concessisse, iuuentu in ad luxuriam hortatum esse, i heologi ain tota a Poetis desiimpsisse,prouidentia negasse, Daemones coluisse, Deos plures stavisse,inulta a fatidicis mulieribus accepisse: huiusmodi enim satuitates a viro hoc Phaebi filio sacro, coelestiq; semine nato reijciendas putamus,& ita substinemus.Sed dubitatio no parua oritur: si Plato a Republica Poetas reiecit, cur in Phed. de ad caelestia dirigetur, quadrupl ici iurore repleri amore scili t,vaticinio,mysterio, & P si Est igitur Plato sibi aduers
rius, si ab hac n. Ciuitate mundana eijcientur,multo magis ab illa cςlesti, ac diuina arceri debent, in qua nihil coinquinatu.& pollutum recipitur: Hu ic tam graui prosecto dubio ita respondendum putauimus: Et primum ut dictuita est, no omnes reiecit Plato Poetas, sed eos tantum mendacio pollentes, fabulis puerorum animos in interitum dantes: sed non repulit eos, qui legalibus sunt imbuti virtutibus, quas unico verbo Plato iustitiam vocat,hinc in Philet. Homeri laudes quad legimus:at in decimo de Republica Homero non parcite Respondemus secundo,& altius, ac λrtasse medullitus,u, si Plato poesim ab urbe expulit unde Republica, at in Phed. hac repleri praesertim dixerit,sub mysterio id declarauerat, replebitur
Igitur anima primum Amore, quoniam omnem amore pessundabit, in omnem,& amoris fontem anima possidebit,ob id
rerum terrenarum amorem contemnet: Vatichris quoq; replebitur animus,quonia ab oraculis, Musis cslestibus edoetias. ea contemnet,de despiciet quae ab hominibus aestu, de ingenio explorantur: MyIIerio tertio replebitur, quia verum agnoscet cultum,qui dumtaxat oraculis,& legibus demostratur, ut inde ne in sacris erret: Poesi tandem inebriabitur n5 tame hac , quae ut vana a Platone repudiatur, & exterminatur ab Urbe, sed ea prosecto implebitur,quae de Musis coelestibus. i. calicis Prophetarum,& Angelorum, ut alter David ijs animus replebitur:Simulacrum enim pulchritudinis est Deus, ipsamet pulchritudo, se imago, quae quanta sit, quis sapiens intellexit vi
quam. quoniam sensibus corporis vllis compraehendi potest,
39쪽
nisi quibusdam per paucis similitudinibus ait Dionysius;Umbratica igitur hac pulchritudine,Dei pulchritudine desiderio
appetimus intentissimo: ita ut quoties diuinae,& sempiternae pulchritudinis reminiscimur, corporalibusq; ijs figuris,& simulacris in furorem venimus poeticum,& inestabili quasi o culto ardore mens inge iniscit cum Paulo clamans,eupio dissol- ιιι esse cum Chrino, illi diuinae, & sempiternae pulchritudini' iunctum,quem ardorem Plato in Phed. amorem vocitat,quo
replebitur mens cum ad c lestia erigetur. Amore replebitur, quoniam ut ait Plato, amor humanarum reru morbus est cura,& sollicitudine plenus, hominibus conueniens, quoru animus adeo tenebris est est usus, ut nihil altum de diuino amore
gitet,nisi prius diuina pulchritudine delectetur, duob' instrumentis oculo scilicet,& auribus, oculis quidem per similia
tudinem rerrim creatarum auribus vςro per armonicos catus
quibus mundus factus,ut ait Plato: proportionibus, idest po de re, numero,& mensiura,quos etiam Plato ordinem vocat demotionem admirabilem,qua caelestes globi concentu efficilii: quam quoq; Plato poesim appellari. Musica haec inferior itide. N poesis est coelestis Musicae linitatrix,qua animus ignescit,dcardore repletur, ut ad illam coelestem conscendamus, hinc ab exordio dicebamus,poeticuin furorem a Musis descederessie aut alij d icunt:ab anima mundi, quos ut unico verbo dicam, Theologos iure philosophia nostravocitat,quonia profunda, di archana in figmentis fabularum occludunt,& grauissima loca philosophiae corroborant. Idcirco Philosophum internos occulia vivere ait Plato in Sophia nonda quia hic umbratica entia,& sensibilia speculatur tenebris inuolutus: d quonia diuitiae veritatis splendore undiq; est circumsusus.
Dileos Philo obos noctram irridere Philosophiam, δε-
mentia est, &mentis morbus,propterea purgadi sῖnt. in patera atra bile, ac ut ait ercurius ad Titium i - omni pollutione lauandi. Cap. VII.
EX invaletudine mentis tot risus aduersarioru nostroru o :utrahere arbitramur, Philosophia enim nostra admodux religiosa
40쪽
religibsa est,& si gentium sit Theologia. ideo non negligeda,
sed amplecteda, at ne imposterum nos irrideant, mordeat,3 negligant;tria medicamentorum genera illis afferemus, memtemq; eoru Apollineo medicamelo curabimus: corporis.fSPiritus,& mentis: Sunt quoq; haec tria nobis natura coniunctae, corpus corporalibus medemur medicinis ita vi si exquisita inquiunt peritiores Medici,suerit tertiana, exquisito quom indigebit medicamento' propterea multus fuit sapientum labnrin investigandis herbarum,& radicum virtutes, at quia ut isopc meminimus, no ad ostentationem scribebamus sed ad de Icctationem, idcirco causas, & occasiones corporei morbi caperitioribus assignare non erit inutile:Tradunt cnim Avicennam sex naturales causas attulisse, & ex naturalibus sex causistraxisse originem , puta exinanitione, vel cibi repletione aeris insectione, aliquando ex vigilia,vel ex somno, ab exercit tione δε praecipue ab accidentibus antinae, ut ex tristitia,ga dio,ira,&huiusmodi: Dicimus etiam nos cum Theologis a peccato: estn .infirmitas peccatorum psna,&inflictio:fecerat enim Dominus hominem rectum temperatissimum . s. quoad
mirifice corpus, & quoad animam: ipse vero ait Ecclesiastes , immersit se varijs quaestionibus, ceciditq; a rectitudine illa,&u recta lege sibi tradita, de cibo non comedendo, & successit animi perturbario,& addictus est Iaboribus,unde infirmitas ,& consumatio, addictus est quoq; sudoribus,& id genus reliquis morbis: ob id corporeo indigem' medicamelo: Spiritus vero alio eget medicamine. i spirituali,& aereo,simile in . a simili curari oportet; auare cum spiritus noster sepius a moer re,atraq; bile infirmetur, quae in ditanantia humorum peccatium oritur,a simili quoq; curabitur;hsc autem Medicina erit vel Musica,vel erit odor suauissimus, spiritus.n. noster aereus est, ut doctiores,& peritiores,ledici asserui: est quoq; sanguineus,at Musica aerea est,& aere prolata, & Rducta, ob id ham monia,& cythara conte peratur: Spiritus rursus noster medius est inter corinis,& animam,ob id facile etiam Odore, & Musica reficitur: His ergo duobus remedijs spiritum medicant , ω illi mirificὰ prosunt, praesertim die,mane, diluculo, & in Auro-rra est enim noctum' aer spiritibus nostris inimicus: odore et,
.iritus noster refocillatur praecipue vini malu pici,hinc periud. tissimus