장음표시 사용
161쪽
e Secundo. Clim opinio nostra incerta sit,videmur nos culpae periculo subiicere, M4 ni u stili g,ergo reiicienda.Resp.Nullatenus periculu ullius culpae incurrimus, cum sententia nostra in S. Thomae doctrina sielandata,& a Caietano proposita,declarata,probata,& defensa,in opusculis tOm.2. tract.3.q. a. & a plerisque Thomistis confirmata; immo fundatur in ipsius Sacrificii natura,& institutione,ac etiam in Ecclesiet traditione, consuetudine, & declaratione, ut in superioribus expressum est. 3 Tertio. Iuxta Caietanum,si Sacerdos in una Missa tantae deuotionis esset, quantae in decem, posset unam dicendo, pro decesatisfacere; ergo Sacerdotis deuotio peti- turn promittitur. Resp. Non hoc habet Caietanus,sed de offerentibus loquitur,&de his pro quibus offertur,si tantam deuotionem haberent ad unam Missam, quantam habent ad decem;& explicat de petatibus;veruntamen maiore fructum acquirit ex decem,quam ex una,quia decem vicibus multiplicatur cffectus operis Operati suae deuotioni respondens. Quarto. Oratio Missae,quae petitur,m- nus prodest multis, quam uni; ergo&M-
162쪽
orificium. Resp.Negatur antecedens; non ti enim deuotio, sed oratis intentio petitur; quae maiorem fidem habet, cum pluribus applicatur;fides autem quo maior est, eo magis impetrat. Quinto. opinio,& doctrina nobis con- νtraria,est iam usu Ecclesiae recepta. Resp. Etiam nostra ab Ecclesiae exordio usq; ad tempoca nostra perdurauit;Tum in Parocliijs uniuersaliter; Thmin insignioribus mundi Ecclesus ; Tum etiam in Ecclesijs
reguIaribus. Sexto,Sententia nostra,neque textu,ne- sque auctoritate, neque ratione fulcitur Resp. Immo contraria nullam habet scripturam,aut auctoritatem,aut rationem efficacem; nostra vero fundatur & in verbis scripturae in consteratione assumptis;& in natura Sacrificij,& in traditione,atque co suetudine Ecclesiae.
Septimo. Diuus Thomas in hoc no est is receptus Resp. Non ideo sequitur eum sal Tla docui immo Pontifex dixit; Quicunque ab huius Sancti doctrina recessitiem- perfuit de veritate suspectus. Profecto mirum est,quod si Augustinus,vel Gregorius nullo aliorum Sanctorum coqtradicente
163쪽
' aliquid assereret,non tam facile dubitartatur,aut re ijceretur; cur ergo si Sactus Thomas aliquid affirmat,eique nullus Sanctus repugnat, tam facile reijciendus est λs Octauo.Si vera est sententia no stra, no oportet plures pro eodem Missas cele- .hrare. Resp. Cum deuotio participantis
finita sit.finitus est fructus , qui in pluribus Nissis multiplicatur. εν Nono. Si eadem Missa pluribus, vel omnibus satisfacit,ergo frustra instituit Ecclesia determinatas Missas pro quibusdam,
& omnes pro omnibus debuit offerre, tanquam communis Omnium mater . Res p. Sicut Sacrificium ita est omitibus commune, ut etiam quibusdam applicari possit specialiter; ita Ecclesia instituit Missam
semper pro Omnidus celebrari, ut apparui ex canone,& tante pro quibuidam voluit specialiter celebrari;nunqua tamen exclu- dit generaliter oes, & specialiter aliquos. Decimo: Semper tutior opimo e st tenenda,sed tutior est contraria. ResQuando opinio est dubitabilis ci nγlam S tu ,re linquenda est: quando vero auctoritati,derationi nititur efficaciter, non est tam qui minus tuta, dimittenda.
164쪽
dispensaverunt in ordine minorum , una Missa valeat pro pluribus, ut ait Natratrus in consilijs lib. 1 de priuilegijs ; e so secundum se fieri non potest. Resp. Si una Missa pro pluribus Missis ab eodem srequisitis celebretur, dispensationi tribuedum est; quatenus Pontifex alia Ecclesiae
bona loco Missarum communicat; si vero una pro diuersis petentibus, celebretur, modo antea declarato, non est dispensa- ἴtio,sed ipsius naturae Sacrificij, .seti Missae . explicatio. Duodecimo.Si Missa prodest omnibus I adefunctis, ergo omnes animae per unicam Nisam a Purgatorio liberantur. Respon. Nulla est consequentia, quia fructus Sacrificia pro cuiusque deuotione finitur, si u. Participantis animae, siue pro ipsa celebrare facientis, siue ipsius celebrantis; omnes enim illae deuotiones finiti sunt, & finitum sortiuntur effectum , non semper sufficientem ad animae liberationem. -
165쪽
An pro una Arisa , plura psi intaccipistipendia sine peccato.
EXTO, & vltimo loco re- stat explicandum, An plia fra stipendia liceat pro v-nius Missae celebratione 'recipere. In qua tres assignantur opiniones.
U=ihio Prima,quod u ullo modo licet, siue ma- ines, gna sint stipendia,sive parua:& siue ad mi nistri sustentationem sufficiant, siue noni 'di siue Sacerdos sit diues,siue pauper . Secunda,quod per se non licet, sed tantum per accidens,ut puta si parua sint, vel Sacerdos sit pauper, vel non sufficiant ad
eius sustentationem. Tertia,quod per se licet,quomodocunque sint ltipendia,remotis tamen & pusillorum ignorantium scandalo, qui arguen 'di,&instruendi sunt;& auaritia Sacerdo-tum. & haec placet. unde declaratur, probatur, P defenditur. Decla- Declaratur primo, quod prima,& secu-xδtvr da opinio nudantur in effectu Sacrificia fra vi ε fiuita
166쪽
Daito, ex opere operato, ex virtute Sacrisi si Elaficii: quod si verum esset,utique prima prae
serti in opinio recte procederet. tertia vero
procedit posito effectu Sacrificij non finito de se,sed solummodo ex Opere operantis,puta iuxta cuiusque deuotionena, ut supra;quae deuotio potest esse triplex , Tum ipsius participatis,pro quo offertur. Tum celebrantis ministri. Tum etiam eius,qui ad celebrandum inducit pro alio, vel alijs. Declaratur secundo, quod stipendium s. Not praestitum pro Missae celebratione,dupliciter adesse potest; Vel in rati ne purae elee- .mosynae,& sic nulli dubium est, quod plura,vel a pluribus accipi possunt: quid enim impedit, pro eadem pia oper/tione, Plu
res recipere eleemosynas,tanquam libere, .
Nex charitate profectas λ Vel in ratione pretij. Et sic etiam dupliciter, Primo,ut sit pretium Milta,vel effectus eius; & hoc modo neque unum licet stipendium dare, vel accipere,vel minimu; est enim pretio inaestimabilis,&apertissima esset simonia. Secundo, ut sit pretiti alicuius Sacriscij, vel Missae annexi .Hoc aut e triplex esse potest. Primo labor celebrandi. Secudo, sustentatio ministri.tertio, obligatio ad celebradu, Quatum ad laborem, vel est labor effeta
167쪽
mabili pretio, neque pro ipso aliquid re- , dipi potest, iuxta i Ilud, Gratis accepistis, gratis date. Vel est accidentalis,puta eundi ad locum aliquem, vel celebrandi specta: lem Missam, vel in altari particulari , di similia; & hic utique pretio aestimabilis est, ac pro illo stipendium dari,& capi potest. Quantum ad sustentationem ministri utique necessaria est, atque ob cana stipendium 4 ustissime redditur: Quantum ad obligationem potest esse hic obligatio. triplex. Primo, simpliciter ad celebrandum, & orandum ; & hetec est . pretio aestimabilis. Secundo, ad celebrandum,& orandum pro aliquo absolute , &in cornum; & hoc, dato quod celebret, necessarium est, & facrificio essentialiter annexum . . unde pro ista obligatione, sicut pro Sacii ficio, nihil recipi potest . Tertio, ad celebrandum & orandu specialiter, vel
intentione speciali pro aliquo ; & sic non est necessario Misis adis insed pretio aestitia abilis est, & pro illa stipendium sumi potest. Igitur stipendium sumere licet: P. imo
ratione laboris accidentali S Secundo, ra itione sustentationis: Tertio, ratione obli
168쪽
solute. Tum ad applicandum sacrifigium,& orationem speci liter pro illo. 10 fur tRr tertio , quod leemosyna , vel stipenditum per se non confert Sacrifi- j oum talioquin nihil prodesset eleempsynam no largienti, vel stipendium normitanti; quod est manifestissime falsum sed per aliud,prout est signum maioris deis
uotionis,& desiderij percipiendi fructum;
ipsa ergo deuotio per se ex parte. recipientis est ratio, vel conditio recipiendi fructu, ex opere operato virtus sacrificij per confert fructum; neque Missa valet per , stipendium , alioquin sine illo noti valeret,ineque stipendij quantitas,deteriminat quantitatem fructus,sed quantitas deuotionis.
D eclaratur quarto , quod secundum se eadem ratio est . quod una Alissa pluribus applicetur absque singulo una detrimento, α quod plura stipendia recipiatur hoc
enim secundum fundatur in illo primo, sed ex parte nostri aragis admirantur, vel etiam scandaliZantur oppositum opinantes; arbitrantur enim primo iniuriam fieri, ac damnum inferri , Primo petenti, cui pro missum est Sacrificium: Secundo, Sacerdotum auaritiae iiibuunt, ac im PQ
169쪽
tuno quaestui. Veruntamen si res de sui.
tura penitus penetretur, sicut Sacrificium prodest,& omnibus generaliter,& quibusdam specialiter,& sic amplius propter maiorem deuotionem: ita plura pro eodem
stipendia, vel eleemosyne possunt affugit'
neque debet esse scandalum , aut admiratio alioquin si malitiose seandalizentur,arguendi sunt; si ex ignoratia, sunt instruedi. Probatur proposita conclusio,& sententia ista,Auctoritate,&ratione. Auctoritate primo virtualiter ex Diuo Thoma,& Caietanor si enim concedunt: Sacrificium uniuersaliter prodesse pluri' ihus, iuxta singulorum deuotionem,colligitur plane,quod possunt,& petere,vel ro .
strare,& etiam dare eleemosynam, vel stipendium; & sicut deuotio unius assistetis, vel ministrantis,non impedit deuotionem alterius,neque fructum;ita neque petitio. vel eleemosyna,aut stipendium unius, impedit licitam petitionem,uel eleemosyna, aut stipendium aliorum; & consequenter non impedit applicationes speciales Sacer . dotis,vel celebrare facientis ad plures, neque fimiliter fructum singulorum. φ Secundo. Ex consuetudine Ecclesiae ia
170쪽
Parochiis, in quibus ab initio Ecclesiae us --
que ad praesens, & in futurum perseuerahit consuetudo,qua plurimi, vel omnes in medio Missae aliquid offerre solent. quae , quidem oblatio per se no videxur inducta pro ministri sustentatione:ad hoc enim beneficium collatum ethnequὰ pro Ecclesiae' necessitate: hoc enim per accidens est, de aliquando contingit; sed propter magis Τpercipiendum fructum Sacrificii ex deuo- 'tione maiori r sicut enim caeteris paribus, 'maiorem habet deuotionem assistens,qua non assistens,& ministrans, quam non ministrans; ita petens, vel dans eleemosyna, quam non dantes 2 Dico maiorem deuotionem,non maiorem sanctitatem: Tertio, adest consuetudo in celeberrimis totius orbis Ecclesijs,tam in Urbe,qua extra Vrbem,in quibus maxima Missarum multitudo celebranda occurrit quotidie. quas Oes explere omnino est impossibile. Ratione vero, Primo, stipendium non alios datur nisi vel propter sustentationem, vel
propter laborem accidentalem , vel propter obligationem ad celebrandum , vel 'specialiter applicanduna, sed ratio susten- . rationis, vel non est per se necessaria , quia R Ou ordinatur Sacerdos siue aliquo titulo Sul