장음표시 사용
141쪽
sunt 'uniuersales , ut supra expositum est Lisec in celebratione Missae, quae manifestiusime pro omnibus celebratur; nec in scripturis, ut patet; nec in traditione Apostolica, ut constat; nec in consuetudine Ecclesiae, quae pro omnibus offerre consueuit; nec iis Concilijs, Pontificibus,aut Patribus , ut apparet ; nec in Theologis antia quis,usque ad Scotum, ut videtur; nec de nique in rationibus: est ergo distinctio ista Uluntaria prorsus nulla. Obserua sexto, quod Nauarra quin quo fructus constituit in sacrificio Minae. Primus est generalis prot Eccle sia. Secundus
pro circunstantibus. Tertius pro nominatis in canone;& isti tres non minuuntur ex applicatione ad plures.Quartus pro cς-lebrante, & nominatis ab illo . Quintus
pro dante stipenditarii , ,eI Missam petente, S illi duo minuuntur, si pluribus diu
dautur. Creterum inutilis est omnino ista Relieita distinctio; nam secundus, tertius,quartus. tm Na- N quintus non distinguuntur, sed eodenti Marr3 . modo se iis bent; sunt enim omnes speciales, primus autem est generalis; & nullus ex his pluribus diuisus diminuitur, ut inferius explanabitur. Plane si ex natura S
142쪽
issae.1 2 7.erisciI, & eius institutione tribus primis, confertur fructus sine detrimento, cur noduobus alijs Cur etiam differentiam ponit inter nominatos specialiter ab Ecelesia, vel circunstantes, de inter specialiter nominatos a Sacerdote in commemora' ' tioneλ cum eadem Ecclesia admoneat omnes specialiter nominari . plane non est euidens differentiae ratio, quod primis tri- bu) detur effectus ut singulis, & secundis duobus, ut uniuersis; dari enim singulis.& uniuersis non mutat Sacrificij naturam. Igitur admodum debile est fundamentuli tuai j 2.
vera sententia est, quaesu h. mitur ex Diuo ThOnua.
est, & eiusdem 'rationis , siue poenae dimissio siue culpes siue quilibet alius,tam in
143쪽
omnibus generaliter, quam specialiter Iriquibusda. Qiae assertio satis probata r manet ex reprobatione praedictaru distinctionu,ac pricipue Francisci Suareg:cuius leprobatio deseruit etiam ad caeterarum reprobatione, quandoquidem nullus au'Hotitate,scriptura,vel tradition nec pro habili ratione fundatur distinctio effectus uniuersalis,& priuati,quoad diminutione, non diminiationem:neque congruit naturae, vel institutioni sacrifici j, sed omnia saluantur, posito unico, & simplici fructu uniuersali; qui priuatus efficitur, prout ab hoc,vel illo participatur: & iuxta maiore, vel minorem deuotionem, magis, vel mi nus specialis redditur. i=luunt Neque argumenta contraria quidquam Τ'l' obsistunt. Primum . Non differentiae a
Non prima, quospiiblicus est lprincipaliter propter populum: priuatus luero
. . Pro Pter Sacerdotem, vel specialiter offerentem . Quoniam etiam secundum nos idemfructus primatio est propter totam .E cclesiam,& secundario propter singulos, vel specialiter offerentes.
N On secunda, qRod primus est induta
144쪽
rens, secundus est singularis unicuique. Quoniam etiam secundum nos,est indisserens ad omnes; applicatur tamen sing lis,& specialiter quibusdam . L. Non tertia. Ad primum non est neceΩsaria sancti ias Sacerdotis ; ad secundum necessaria est gratia in recipiente. Quoniam etiam secundum nos non est neceu
faria bonitas Sacerdotis, vel dispositio,ni si fides, &intentio recta celebrandi; sed in recipientibus siue generaliter, siue specialiter necessaria est aliqualis dispositio.
Non etiam quarta, quod primus non est maior,vel minor ex ministro; secundus est maior, vel minor ex dispositione recupientis. Quoniam secundum nos fructus ,
non est de se finitus, sed penes recipientis
deuotionem in omnibus mensuratur.
Secundum. Si eodem modo se habet a semper fi uctus, ergo no magis prodest ei, pro quo specialiter offertur, quam aliis; quod est contra Thologos,& Diuum Tho . mam , i0 q.idis. 'I. Resp. negatur consequentia , quoniam quando spe cialiter offertur, adest deuotio maior, Tum intensiue , ipsius specialiter applicantis, vel concurrentis ad Sacrificium 3ia I Tum
145쪽
Tiim multitudine,idest no modo eius pro quo offertur,sed etiam celebrantis pro eo, vel celebrare facientis pro illo. ir a Tertium, Sacerdos est persona publica, di publica ; ergo duplex prouenit fiuctus
ex opere operato, Publicus, di Prauatus.
Resp. Idem fructus simul est, & priuatus, id est ipsi Sacerdoti collatus; es publicus,
idest alijs communicatus. Quartum , Si Sacerdos est in peccato, ' Sacnificium habet fructum publicum,non priuatum,& nihil diminuitur. Resp. Vt
ique, tunc Sacerdos non habet. suum primatum,tamen alij, pro quibus offuit, singu lituos fructus habent sinu si minutione. - Quintum, Sacerdos peccator non facitui siniuriam danti stipendium; quia illi applicat totum fructum publicum Rus p .etiana c. secundum nos .ipplicat ei fructum ex eius
deuotione obuenientem, etiam cum aliorum consortio, non dimit u Pum .h
a Sextum, Si non citer duplex fructus,Sa-. cerdos priuaretur fructu ex opere operato, cum det ali publicum. Res p. ipse publieus determinatur non ad via utra obed ad omnes,tam Sacerdotem ipsum, quam cae- teros, Penes cuiusque loeuotiunem sine detri-
146쪽
detrimento. Neque proprie Sacerdos daefructum , sed ex Sacrificio pro alijs oblato sequitur unicuique fructus. Septimum, Fructus priuatus respondet 1 deuotioni priuatae Sacerdotis,umpecialia ter concurrentis ad Sacriscium. Respon. Idem fructus publicus, efficitur priuatus,
quatenus unicuique iuxta suam deuotionem applicatus determinatur.
Octauum, Fructus publicus,vel uniuer- vialis non est principaliter propter Sace dotem; sed propter populum. Resp. Veru est principaliter, idest adaequate: est enim
pro omnibus, etiam pro Sacerdote,sunt enim ut totum, & pars, quoad eius partiueipationem.
Nonum , Sacerdoti coinmissum est ut sfructum publicum applicet cui vult. Res Sacerdoti committitur ut fructum Sacrificij intendat communicare Omnibus, pro quibus offerturi, vel potius celςbrare Pr illis; ex quo sequitur fructus in illis. Decimum , Sacrificium non determi. Ionat pro quo sit offerendum,sed Sacerdos. Reip. Sacrificium ex institutione Christi
pro omnibus Ostertur,& hanc habet latentionem Sacerdos, licet N Sacrificium dei a se,
147쪽
se,& sacerdos de se possit specialiter Oseere pro quibusdam; fructus tamen cuiuiaque per deuotionem determinatur. II a Undecimum . Ad fructum priuatum non est necessaria specialis intentio Sacer dotis, sed bene ad fructu publicum. Resp. semper est necessaria, & sufficit intentio generalis, quae adest, dum dicitur, offerumus pro Ecclesia tua sancta.' adest etiam specialis pro quibusdam,dum dicitur, Pro quibus tibi offerimus,uel qui tibi offerunt.1 a Duodecimum . Non potest Sacerdos excludere specialiter concurrentes astu ctu priuato. Resp. etiam secundum nos, diim generaliter offert pro omnibus, ne minem excludit a fructu generali, & dum e pro quibusdam specialiter offert eos non excludit a fructu speciali.
CAPUT XXIIII. An Sacrificisi possit pluribus appli-
,1 . cari specialiter,absque detrimeto.
H VINTO loco in uestigandum est, D I An Vnicum Missae Sacrificium pon sit pluribus specialiter applicati;
148쪽
ita vvni prosit, sine detrimento alterius. Circa titulum, quaestio ista principalis di est in hac tractatione , omnia hactenus proposita ad hoc reducuntur ; sequens etiam quaestio, An plura stipendia possint . accipi pro unico Sacrificio, in hac quassione fundatur, quae quidem grauissima i aest,ac perdifficilis. Tum simpliciter in se.
Tum etiam ex Doctorum sententiis; non modo apud Doctores generaliter, verum etiam apud S. Thomae discipulos; etenim non solum diuersi diuersa opinantur, ve-rum etiam contraria; immo aliquis idem bisu: Theologus cotraria sentire videtur, nempe Sotus . Profecto non est dubium quin V Nita Sacrificium possit pluribus generaliter applicati i id enim ordo celebrationis, & canon: euidentissime demonstrat, diim pro fidelibus cunctis offertur, & vivis,& defunctis. Veruntamen dupliciter intelligi potest. An una Missa loco plurium Missarum valeat celebrari. Primo, quod eadem perlona plures, puta decem petat Missas celebrandas et & in hoc sensu una pro pluribus Missis celebrari licite non potest, ut infra declarabituri; Secundo , quod plur
149쪽
Personae,puta decem, singulae unam Mita. sam requirant; & in hoc sensu opinamur. absque detrimento lingularum,possem- ,. Cana pro pluribus potius personis, quam Missis celebrari. Iopthio Circa opiniones,duae sunt in communi, aes altera negatiua Scoti, Soli, Nauarri, Suarea, & multorum Canonistarum,& lesuitarum communiter. Altera est affirmatiua Domini Caietani, iuxta S. I homam, Silia. & multorum Thomistarum.1.Not. Proculus declaratione obserua primo. fundi Huius inquisitionis vera, & certa determi-mema natio facile,ac aperte colligitur ex fundaverixati mentis in superioribus quaestionibus explanatis. O Primo,quod Missae valor est infinitus . Secundo, quod efficacia Missae nou est
per se positive finita, sed per aliud,ex par te subiecti sinite dispositi. Tertio, quod Misia Sacrificium est voluersale totius Ecclesiae bonum, quod non. modo omnibus in communi,sed etiam singulis tam in uniuersali, quam in speciali . Prodest,& proficit. Quarto,quod Sacrificium ex opere operato prodest non solum quantum ad vini-
150쪽
cum effectum, puta dimissionem poenae temporalis,sed etiam quoad alios, idest ad remouenda mala , di bona percipienda
Quinto, quod impetratio Sacrificij sp
cialis, vel sacrifica est ex opere operato. idest ex natura rei, & institutione Christi. di non vero per modum orationis. Sexto, quod effectus ex opere operato
non est in , acrificio sicut in Sacramentis, particularis, sed uniuersalis. Septimo, quod uniuscuiusque fides', &deuotio est causa, vel conditio determinatiua effetius Sacrificij,tam intensiue, qua extensiue quoad personas participantes, di quoad e ctus participatos.
Obserua secundo, quod nulla certior x. Noe ratio naturae,vel conditionis Sacramento- Probarum,& Sacrificij haberi potest, quam 3bet 1 ἡ Ecclesia; ipsa enim a Christo sponso susci bi, iuuepiens instituta Sacramenta,& Sacrificium, tanquam sensum,& spiritum illius habens, declarat & vel bis r& factis naturam, valorem ,& efficaciam tam Sacramentorum, quam Sacrificij; quod si verum est, ut prorsus est verissimum, constanter apparet ea 'dem Missa in posse, generaliter pro Ornudi