장음표시 사용
151쪽
h iis,& vivis,& desunctis, & specialiter pro
pluribus,item & vivis.& defunctis licite, utiliter celebrari: Ecclesia enim in Missae celebratione applicat Sacrificium, Thmomitibus in communi, & collective,ex vertas , Pro Ecclesia tua sancta Catholica pThm singulis distributi ue , ex verbis, Omnibus orthodoxis,atq; Catholicae,& Apostolicae Fidei cultoribus: applicat etiam specialiter, non tantum uni, puta pontifici,vel Principi; sed etiam pluribus Pontificibus, vel Praelatis I & Principibus secularibus; virique autem sunt plures,& num ro in determinati;ac etiam pro circunstantibus, qui negative sunt infiniti. Admonet etiam posse, aut etiam debe- . t re a Sacerdote Sacrificium offerri, & appli cari ad libitum non viai,sed pluribus indeterminate, tam in commemoratione viis uentium,quam defunctorum. Itaque manifestis ver , s Ecclesia declarat sententia nostram; Tum in ordinatione Presbyteri; Thm in verti con crationis;Tum in Oblatione Calicis ; Tum in collectis multis δTum in canone ipso frequentissime; Tum in fine Missae post benedictionem,que Usania superius sunt cxposita.
152쪽
Verum etiam factis,idest traditione,atisque consuetudine ide euidenter ostendit. Frimo, quoniam ab initio Ecclesiae paueissimi erant Sacerdotes, & Fideles erant
deuotissimi; unde verisimillimum est VH omnes Fideles absque speciali requisicio ne fructum Sacrificii percipere, penes singulorum deuotionem;vel si specialiter requirebant, non unum , sed plures, immo plurimos eandem Mi ssam requirere. Secundo, traditio, vel consuetudo ista perseuerauit usque ad tempora nostra in .ὰ ebriis Parocliijs,in quibus parochus singulis die sue udiis bus quandoque Missam celebrare tene- ne Eaeis tur . Quare vel omnes subditi eiusdem Nissat fructum sine detrimento percipitit; vel si specialiter petunt, necessario fatendu eit poste id e Sacrificiu pluribus sine detrimento prode sse,iuxta deuotionem sua. Tertio,eadem consuetudo semper fuit,& adhuc praeualet in compluribus, in infi-gnioribus mundi Ecclesiis, summa in v ne ratione habitis; in quibus valde magna Missarum multitudo quotidie consuit , quae absque dubio distincte celebrari nullatenus possunt.
Quarto,eadem consuetudo Romae pre-
153쪽
ualet in Illustrissimis Eeclesiis, non modo Principis Apostolorum , sed etiam alijs quibusdam. soluitur Est autem inutile respondere,quod hoc obiectio fit sciente Pontifice,ac permittente. Tum primo,quia si Missa de se pluribus specialiter applicari non potest,de iure diuino,vel naturali, & institutione sua; non posset Pontifex dispensare.' Tum secundo , dato quod dispensare
valeat quoad poenae renaassionem, quasi indulgentias applicando;tamen haec indulgentiarum applicatio ad propositum, vel nulla,vel incertissima est; & adhuc non potest Pontifex alios effectus Sacrificij cola re plurimos, ad quos Sacrificium valet. Tum tertio, dato quod etiam ad alios
Pontifex haberet facultatem , communicando videlicet caetera Ecclesiae bona; tamen hanc eius voluntatem nullus certo nouit adesse.
Tum quarto, dato quod in Ecclesiis Urbis virtualiter intercedere intelligatur voluntas ista Pontificis; non tamen in caeteris Ecclesijs orbis totius apertum est. Igitur ex hoc Pontificis silentio virtualiter insinuatut hoc non esse illici tun nutilatenus
154쪽
latenus enim censendum est Pontifices logo tempore praesidentes in re grauissima non adhibuisse, vel adhibere remedium, ne tam immane sacrilegium frequentissume in Ecclesia patraretur. Ponitur igitur conclusio.Una & eadem
Nissa pluribus simul personis licite applicari valet,& prodesse, absque singularum
Probatur auctoritate, & ratione. Au- Proba ctoritate primo ex D. Thoma, secundum tur a Caietanum,& Thom istas: hoc est ex duo- MOMhus fundamentis in doctrina S. Thomae; Primum Ioannis 6. lect.6. Sacrificium Missae est uniuersalis causa effectuum gratiae , vel bonorum Ecclesiae,& uniuersalis appli- , catio Passionis Dominicae. Secundum, in 3.par,q.79. F.&7. Sacrificium prodest ost rentibus,& pro quibus offertur, secudum deuotionem illorum. at si viri tantum t9- taliter , pluribus vero tantum partialiter,
Sacrificij fructus proficeret , esset particu laris causa , & applicatio secundum quid Passionis Christi.
Et plane, cum nullus Sanctorum Patrii huic sententiae contradicat,nullusque Pontifex, vel Concit.nullaque tradi tio, vel script uia A
155쪽
plura; immo isti omnes potius fauent, massentire videntur, ut supra dictum est; nc est ullatenus reiicienda S. Thomae auctoritas,tanquam specialis Ecclesiae Doctoris cui nunquam Ecclesia repugnauit, immo semper extulit,& praedicauit;ac praesertim circa Sacramentum Eucharistiae, & Sacrificium; in quo explicando diuinat reuelationes,& coelestia testimonia prifulserunt; ut in vitae ipsius historia continentur unde diuina voluntate singulariter factum est, ut ipse prae ceteris huius Sacramenti,& Sacrificium decantandum officium compo- neret in Ecclesia. Secundo, eandem sententiam sertur affirmasse Universitas Parisiensis, quae SO lbona nuncupatur, cuius plane magna est.
auctoritas in Ecclesia, tanquam Vniuersitatum omnium prima, & Illustrisisima. Tertio , idem asseuerantissime docete
Caietanus, qui etiam admonet opinantes ignoranter contrarium arguendos, & insiluendos esse,ac etiam Siluester,cum quihusdam Thomistis; imino, nisi repugnare velint praeceptori suo, idem uniuersi assi
mare tenentur . Videtur etiam a S. Thomae temporibus usquet ad nos velut pell
156쪽
Eraditione ex eruditissimis in aheologia Magistris asseruatam esse sententiam illis Rationibus quoque, tam simpliciter, p,ob. quam a posteriori. tur inis
Simpliciter quidem,Ttim ex naturaip- 'sius Sacrificii continente virtutem, & efficaciam antiquorum Sacrificiorum omnium, & multo magis sacrificij Crucis, de Cinnae, quae praesertim duo pro omnibus tam generaliter, quam specialiter valorε habuerunt; Tum ex institutione Christi;' Tum ex declaratione Ecclesiae, & consuetudine,quae omnia, & similia superius sunt
A posteriori etiamalim quia nulla scriPtura,neque traditio, nullum Concilium, neque Potifex,nullus Sanctus Doctor,nec antiquus Theologus contrarium posuit. 'Testa etiam ex inconuenientibus ex Opposita opinione sequentibus. Tuin quod valor Missae est finitus ad gradum,ad effectu. S ad personam . Tum quod efficacia de se finita est;& sic non plus prodest magis o uotom meliori.Tiim quod si unicus est eflectus ex opere operato, si ad alium effectum celebretur , non est certus effectus et
Tum quod Sacrificium non est nobilius
157쪽
Sacramentis, etiam Matrimonio,Poenite tia,Extrema unctione, atque exiguum estisti vile . Titin quod oblatio sortitur eae-caciam non ex offerente c. hristo,& re oblata,sed solum ex institutione;sicut in Matrimonio Christus non concurrit ad contrahendum, sed solum instituit . Tum ex absurdis, quae deducuntur ex conitarijs opinantibus, de quibus superius ostensum est.
Amplius declaratur meritas, indefenditur .
DHUC obseruandum estν quod applicatio specialis
Sacerdotis, siue ad unum, siue ad plures Fideles, tam vivos ,. quam defunctos, magis 'prodest, quam generalis , propter maiorem deuotionem quoniam si id sciat is cui applicatur, maiorem concipit deuotionem, fidem,spem, reuerentiam; quae etiam suot maiores, si Missa ab eo petatur, vel si essitat, vel si mi, i nistret,
158쪽
nistret, vel si eleemosynam conserat. Applicatio quoque Sacerdotis specialis est cum maiori deuotione, fide, ac spe; non modo si iustus est ; sed etiam si pecca
Item in applicatione speciali, no solum attenditur oblatio,sed etiam oratio,in qua est maior fides, & deuotio, quando petit pro pluribus; quae etiam gratior est Deo, quia non in persona priuata, sed publica, immo ipsius Chrilli offert, & orat.
Preterea distinctio illa, quae communi-tςr usurpari solet de Missa celebranda, vel ad participationem, vel simpliciter, iuxta contrariam opinionem de effectu operis operati finito , recte procedit; quatenus effectus ille , seu fructus pluribus diuisin, vel uni totaliter applicat; sed iuxta sentenistiam .noitram, nutilis nulla simpliciter ista distinctio ; quia fructus de se non
finitus, ex opere opcrato determinatur ex deuotione participantium; neque unius
deuotio, aut fructus tollit, aut diminuit de ubi lonem, ut fiuctum aliorum. semper ergo eodem modo participatur f ustus, si- . ue dicatur partialiter unde in canone dici cur, Pr Oo Rhi aus, ex Itac altam S, Parti
159쪽
cipatione, & partem aliquam, & societatem siue simpliciter. unde in eodem canone dicitur absolute, pro quibus tibi OD rimns,vel qui tibi offerunt. Nos. Est etiam aduertendum, quod Missae plures multipliciter petuntur. Primo, omnes in communi; & sic una pro diuersis petentibus, po test licite cel brari. Secundo, petitur una specialis, & alia in communi; specialis inquam,puta de Spiritu sancto,vel de Beata Virgine;& sic Missa unica specialis satisfacit pro ipsa speciali,& pro communi. Tertio, plures speciales petuntur; & sic vel sunt eiusdem rationis, puta plures de Spiritu sancto,& hoc modo una pro pluribus petentibus, celebrari potest, vel sunt diuersae rationis, puta una de Spiritu sanctora altera de Beata Virgine; & hoc modo non potest una pro pluribus celebrari. Caeterum quando eadem persona plures Missas requirit, siue in communi, siue in speciali;& sud eiusdem rationis, siue
diuersarum,nunquam unam pro pluribus Missis licet celebrare. Ratio vero differen
160쪽
diuersos petetes unam Missam, vel eiusdem rationis specialem, vel in communi, est ista,quod c um M sis fructus a pluribus iuxta deuotionem luam , fine alterius detrimento participetur, iure potest una pluribus petendibus applicari; quando vero idem petit Missas plures, siue in comuni, siue in speciali; & liue eiusdem, siue diuersae rationis; pluribus vicibus intendit consequi fructum Sacrifici i, qui in diuersis Misssis distinguitur,& multiplicatur: quin etiaquando plures Misse requiruntur, pluries etiam requiritur; Tum commune bonum Ecclesiae, tam in viventibus , quam in de- functis; Tum etiam proprium bonum, siue pro se, siue pro alijs, pro quibus offert, vel offerre solet. Et multo amplius pluries intendit honorem Dei. Postremo respondendum est argumen, soluatiutis. Primo et hac nostra opinione scopuli arg. scandalunt accipiunt, ergo reijcienda . Resp Si scandalum est ex malitia,non est curandum; si vero est ex ignorantia, docendi lunt. Vnde Dominus Caietanus ait arguendos esse,ac instruendos; imito co-traria opinio Sacrificij reuerentiam,& desu Otionem populorum diminuit.