장음표시 사용
211쪽
met PAR s IV. sol tamen ex Luna non pendet. Et plus iuris quidem habet, omni in casu Ecclesia, iudicandi de temporalibus f teste etiam Apostolo,
Nescitis,nos iudicaturos Angelos λ quanto ma , .gis res seculares Θ, quam habent temporales de Ecclesia. Et adhuc minus tollerandi sunt, quod asse' gant verbum Dei & sancta Decreta , quorum
neu sium intelligunt,imo ambo violant & corrumput: nec non haeresin condemnant, ipsi, qui
haeresin propugnant & pronunciant. Etenim quod verbum Dei in iis insit, qui eius ministros Occidunt Z qui Prophetas dilaniant λ Aut quis aquς viu ς gustus iniit in iis, qui canales eius Obstruunt λ Et quandoquidem verbum Dei est in spiritu, qui soliis vivificat, quum littera occidat ei atqui spiritus non est, nisi in Ecclesia, quomodo quailo verbum Dei insit in iis, qui contra Ecclesiam conspirant λIdem iudicari debet de sanistis Decretis,
quae icot ipsi aperte profiteantur, violant ramen: ut qui primo Monachos δί Monachas ne-Cant.52. qui prouisiones Romanas labefactant. 3. qui profectionibus Romanis interdicunt. q. qui haeresin & crimen laesae Maiestatis diuinae determinant. 1. qui auctoritate suprema
audent prospicere de beneficiis. s. disponere de praedica oribus: deque duobus hisce legem.
cudere. Ordinariis. 7. qui patiuntur eXCom municatum a S. Sede esse in Ecclesia, sine contra auctoritatem Sanctis Sedis. S.'qui hanc .
212쪽
sanc eandem auctoritatem, ut & sacrorum Conciliorum , de priuandis haereticis omni tu re Coronarum,negant & infringunt ; &generatim Ecclesiae, supei temporalia, per omnes sensus ac rationes: unde principalem stam e struunt Maximam, sine admissione ullius distinctionis. 9. qui iniperant homilii biis ecclesiastic1s , ut non ita pridem Caithusianis;
Minimis N cappucinis , quo preces fundant
publicas, easqcle voce alta, pro excommunicato, relapsb; contra essentiam ipsam excorn-
municarionis, sub poena exilii. io. qui consessariis leges ponunt de reuelandis consesso nibus, imo ad id eos vi cogunt. 1iἰ qui bullas s. sedis , &pet manus quidem earnisicis coni burunt. 12. qui non ita pridem,& recenter admodum irritam fecerunt Bullam Iubilaea 6 Domini Nostri Patris papae Clementis vlIL O gubernacula nunc sedentis, concessi Romet, 3. Decembr. 119 . eo sne, ut preces instituantur pro necessitatibus publicis orbis Christiant,oppugnati ab omni parte: allegati- ιtes pro ratione clausiilani restiuationis illie ieomprehensarii, dehaereticis &βhisematicis, ste- .e aluerisclaratis oecondem,atis ab Ecclesia: qui biis & pro quibus gratia indulgemiae non erat data. 1 3. qui contenilunt haereticum ab lui. sine poenitentia,&ut relapsus exaudiatur.Qu; omnia pugnant cum sanctis Decretis & co stitutionibus Conciliorum : imo cum omni leagitimo ordine atque politia tum ecclesii eaὸ
213쪽
r9 PAR s V. tu ciuili,& omi sensu Christianismi. Naei eteligio & reuerentia in iancta Decreta in iis qui Decreta allegant, in Decretorum partes descendunt, atque Decretorumgelo ardere volunt. Perinde ut in Evangelio Diabolus scripturam allegat, quia scriptura condemnatus est,nihilque maiori curae cordiq; babet, quam scriptura corrumpere. Qui proinde digni sunt, ut ille,quibus silentium imponatur, ne vel Deis cretorum, vel scripturae mentionem ullam fata
Propositionestassesit necficandalosis,nee seditisu esse.
V Erum ad iudicium ipsum per se, siue in
substatia sua, ut veniamus, nec insistamus tantum,ut vulgo dicitur adhominem,sed ius sumamus ex verbis ipsorum γ qualis quaeso ratio est dicere, Propositiones Castelli scandalosas esse, seditiosas, contrarias verbo Dei; & condemnatas , i ut haereticas , a sanctis Decretis Cur enim scandalosas dicantὸ Aut quomodo scandalum accipiunt Nunquam certe veritas filii scandalum,nisi veritatis utimico: nec fides, nisi infideli: nec sanctitas , nisr profano & im
pio. Quodillud est, quod Theologi dicunt,
sandalum esse acceptum p ta non dinum. Beat , et inquir
214쪽
inquit Iesus Christus, ille , set nonstandas Atur A me. Proprium isthoc est Caperia altarum, qui credere nolebant verbo eius de manducatione corporis sui. Proprium est idem discipulorum apostatarum; qui dicunt, durum hunc esse sermonem. Proprium & eii 1 udae ac Sacramentariorum, eorumque discipuloruni
Caluinistarum i qui in hunc ipsum lapidem
impegerunt, omneaque scandalum accepetunt. Proprium denique est duum domuum
Fael, ut loquitur Esaias, hoc est, Simeoliis&Levi: Unius quidem, proster scribas x Phari- feos: alterius vero , propter Pontifices & sacerdotes; qui inde promanarunt: qui impege- Iut itide. Breuiter, omnium impiorum & silicia
tum huius Mundi hoc est proprium : quibus Iesiis Christus displicet, & cui bellum infe
runt. Quandoquidem reuera scandalum ssehequit, nisi quod falsum &yitiosum est, & exemplo aut instr uillione mala alios inducit ad errandum , aut peccandum. Cuius generissimi propositiones eorum, qui propugnant haereticos, affligunt Catholicos, schisira ara cudunt contra Ecclesiam, blasphemiis prbscindunt nomen Dei, imminuunt numerum filiorum lucis, e contrario gehennae filios multiplicant r ut quidem per decreturni sthoc est fabu. si Castellus veritatemsi1xit,si contrarium effhaeresis, ut demonstrarium est si pra, quod prae
, iudicium feret, de ipsisinet,illi, qui standalusse ἱllic deprehenduli Et de scandalo verba facem
215쪽
Isi, PAR s IV. ut quaese audent illi , quorum & actiones, dc caput, & pedes non nisi scandalum sunt pu
Seditio is deinde propositiones istae noli, i, magi sunt, quam ut seditio appellari solet ve-3 Re didi rix βρ eo, qui eam odit. Quo modo Helias suo tempore seditiosiis fusi appellatus: & Hieremias: &Micheas,& alii Prophetae omnes: qui ob id &pessime tractati fuerunt. Quo modo ipse Iesus Christus seditionis acculatus fuit, quod veri tatem praedicasset. & talis etiam condemnatus a Pilato. Hoc modo seditiosi habiti sunt omnes Martyres, ouos ferrum & ignis tyrannorum persecutus est: necnon di Consessarii, Athanasii in AEgypto ; Basilii &Chrysis' stomi in Graecia; de Hilarii in Gallia :&omnibus in locis illi, qui praedicant ac pronunciant veritatem. Aut quomodo seditiosis δicaturis,qui vocem edit videns latr6nem,aut lupum aduentantem: qui arma conclamat in hostem& illo conspecto tubam lonat Verum si e con- , . trario seaniosus est is; qui impius est; qui Dgnem fovet in Ecclesia ; subuertit lege, patriae,& essicit, ut ratio cegat virisbus; quomodo excusibunt se
' quiso illi; qui hic lo- quunturi
216쪽
Propositiones Castelli neutiquam pugnant cum merbo Dei. CAP. VIII. . S ξ o magis ridiculum est, quod Propositio- , .
nes eius declarant esse contrarias verbo Deidc condemnatas ut haereticas per sancta Decre' ta: quum scriptura& Decretaeuidenter coma nonitrent contrarium, & comprobent verba Castelli:velut uterq; articulus tam de tyranno, haeretico, relapso excommunicato, & usurpatore dcc. hunc nimirum occidere licitum esse:
quam de excommunicato a S. sede, qualis in Ecclesiam remitti sine Papa nequit, ex script 'ra & ex Decretis demonstratui est supra. Nam si in Regum gratiam eo niti velint, quod habetur in scriptura , ante omnia de- m strare ipsos opoItebat,haereticos dc ura nos esse Reges r aut scripturam eius salinae hominibus patrocinari,utregibus: quadoquidem ςquiuo eatio nimis crassa est,unum sumere vel
Scriptum quidem est, P n maledices Principi Exod. 12 pvub tui: & alibi , Nolite tangere unctos meos λv4' quanquam 'num & alterum principaliter dicitur bde sacerdotibus:) & Iesus Christus inquit, Re ite Caesari, qu unt, Cassinis. Et S.
Petrus imperat ossubiectos esse debere omni ordi . 'in δ' ni humano, siue Regi vijuperiori,siue gubernatoria ψ,mmi Rabeo.Etiteriametrimete Deum,H-
217쪽
Est Π rata Regem. Et S. Paulus docet omnem animam subduam esse debere potestatibus seublimioribu di non sebum propter iram ,sed unam propter
conficientiam: reddere tributum, cui debetur tributum, Vectigali ut vectigal, timorem cui timor δε- i. Tim. r. betu honorem dius honor c. Idem Apostolus ' iubet primum omniusteri obsecrationes, oration , po fulationes , aliarum a Trenci pro omnibus hominibus,pro regibus ct omnibus qui in μblimitate constitutisumta. Et quoad Decreta,notum est,
id quod allesatum sv pra ex Concilio v. Toletano 3c Cotistantiensi. Non ignotym quin etiam , iistelligi haec omnia de Regibus legiti imis dς approbatis ab Ecclesia t& approbatio-se,non tolerantia duntaxat, cui quondam in Eccclesia primitiua , quando ad plenam sitam sithoritat in E cclesia nondum peruenerat, &' speciatim in hoc articulo J sed etiam agnitione pro 'eris filiis & alumnis Ecclesiae. Velut i,ostea accidit , quum Reges se Ecclesiae subiecissent,&coronas suas a lesia Christo se gestare,
gnouissent: iuxta ig quod Psaltes,de Regibus
verba faciens,memoriae prisdidit, 'prehendi te dissipfinam : pro quo textus Hebraeus habet, euiamin lium, in signum homagii & subiectionis. Vtceste scriptura explicans hoc,&praedicens quod euen turum erat, reges appel-s p. 6. Iat . Minimos regns Dei. Et apud Esaiam nuινι-no. Ecclesiasua: qui hoc iii statu adorabunt ea. vultum terra demuse,Npubure pedum e- άη κ
218쪽
- P A n s I V. ut in qua Iesus Christus sceptrum sit uim stabili.
.ui ti& domum I acob, in qua regnabit in aeternum. Ge. MEt per eunde Propheta sub poena exitii iniungit illis, & populis & Wgnis & coronis illorum, M. veniant V Eccle serviam .Quod ipsum mania seste innuit mysterium Nabuchodonpsori ree uelatum, & explicatum a Daniςle, de lapide, qui finς manu hominis de monte volutus fuit, statuamq; 'iuram Μonarchiarum Mundi,co- quassauit : quo legibus Christianismi subiecti,
formam addiscant sumere meliorem Verum quoad hqreticos,relapses & excom- Ser tura unicatus, condemnatos & iure priuatos, aς
proinde illegiximos,*vstipatores, sub titulo zzz
falso : his quidem nos scriptura Rec Decreta tisa. sancta , ut di ctum est supra,patrocinantur. Et - , Quemadmodum in consen in horum amborum fundata fuit excommunicationis Bulis,a Sixto . V. Contra Regem ementitum pronunciata :it
inde discimus, neque Christianjs vllum ivsaut libertatem destndendi se in contrarium ata emtam esse. Et proinde,ut ςx scriptura, & sanctis Decitet is colligitur, esse hqresim & haec α. PM'. I quidem veritas es diςere, Licitum esse occidere δ'' m,hocςst,Principes legitimos,approbatos& non condemnatos ab Ecclesia ordinibus; ita idem dicere de haeretico & tyranno, conde- χnato & excluso a Corona per Ecclesiam & OG dines. tam longe ab haeresi abest, quam vera detestanda haeresis est, dicere,Eum qui talis est
219쪽
Imperatorum exemplum nihil concludit pro haereticis.
Vod si exemplis agere velint, dicent , postolorum tempore, Regessiisse in t dele, . tamen in gratiam eorum scripta illa, fuisse,&0bseruata, de quibussu pra:tumretp6detur etsi Reges tuc maxime fuerint infideles, tame nihilommuslegitinios fitille:quu lex n dum extiterit,a Regib.&Regnis publice rece- . - Ρta, quap infideles illegitimos declararit. Quod
qu4m hodie non sit,quando Ecclesia utituriuribus seis, post submissionem Regum ti statuu Orum,prout prς dixerat Esaias,& lex effecturri' suum e duxit, vitae quod subsistebat per na-tiir m subhsteret hodie per gratiam cunde etiaReges hoc tempore,nori simplicitet Reges, ted Reges perfratiam Dei se appellant: θ idcirco mirum non est, scripturam , quae olim infidelescQmmendabat, contrarium hodie sapere iuxtadiistum S. Pauli &ex interpretatione S'. Ad ' : 'it sustini)qui constituit, v parati sitit, ad vindica iam omnem inobedientiam, posEquam proma obe dientia cquae est submisilio Regum) completa fuerit Adeo ut variatio noti sit in sensu scripturae Apostolicae , sed in materia duntaxat si Diς-cta, in hoc:vtis, qui tunc fuisset legirimus, hodie sit illegitimus.' Et scriptura, ut est dictum,
220쪽
P A Rs IV. 2o IVnde quoad haereticos, si Ethnicus hodie incapax eli, multo magis erit omni, ha:reticus, qui ad obediendum Deo &Ecclesiae obligatus est ps r baptismum. Accedit, quod haereticus sit ne coparatione longe periculosior ac damnosior est Eccletiae, qua in ullus Ethnicus aut infi-
Neque etiam exempl- Imperatorum
riuod si obiiciatur, ab illo tepore, pluribus
Imperatoribus haereticis obedientia prae-Gmtam fuisse, eosque agnitos pro legitimis : id 'quidem verum esse respondetur,sed & ignotas x non esse crudeli itimas tragoedias , quae in pero lonas ipsorum exercitataeiverunt: quarum ex oriores reprehensos non audiamus, ut ut sta- um diripuille it, nisi quod imitatores fuissent . Infidelitatis eorum,quos sustuleran t e mundo. t apparuit quondam in regno Ilrael, in Saaria, in personis Baasia; qui Nadabum, filium roboami, intersicerat ; &Zambrii; qui Occi-3. Retraetat Elam, filium Baasie:& Ambriis qui Zam- , i 65rium trucidauerat: & Iehu; qui Ioramum & ο κ 1esabelem, filium&vxorem Achabi peremerat. Qui omnes etsi statum eorum, quos nec uerant,inuasissent: reprehensi tamen,aut puni