장음표시 사용
191쪽
hdsi in conscientia sua norunt, ratio e nationem eius fuisse huiusmodi, Permissum est occidere tyrannum aereticum, relapsium, persecutorem relgionis ortholacie , excommunicatum γἀ lsum ob Ecclesia, oepriuatum tum ab ea, tum ab Ordinibus, dominio ac successione, O declararum honem publicum ab utri que , ct usurpatorem sιetus. a s Henricus de Bourbonens talis. Ergo licu eum occidere hoc sane miseriqres sunt, quoddjcta eius adeo peruertunt, contrarium que allegant, ex quo nemo es arissime non videat, qua fide alias etiam, puta in allegandis i- piis Scripturis & Canonibus, ut mox dicetur, procedant. Hinc vero quum demonstrare nequeant, Hemicum ipsorum , Regem Galliae esse, indeque principium, ut quidem faciun
extruere, Icleo Veritatem temeritati suti ratione:
affectibus suis, ac discursum mentis stultitiae suae cedere volunt. Caeterum si haec falsitas clara est, non minus clara est illa de instructione: quum non nisi Caluinistarum proprium sit dicere, Occidendos esse Reges. Testes de hac re sunt scripta e rum,& consilium, quod dedit Beeta de occidendat matre & liberis. Cui adstipulatur id,quod contra Regem Carohim I X peractum est Meldis, ut dictum est suprad Mihi vero plane perstra, deo, non dicturos illos. Castellum a Caluinistis,aut in consilio eorum instructum fuisse. 'Αdaidicisse equidem potest Castellus id,
192쪽
& canonicum comprobat, & vel iuniores eo non ignorant , Vim vi repellere heree r quod 'ρλs M. etiam Cicero tam alte intonat, in una orationum suarum , inquiens : Ese enim hae non Icripta, sednata lex e quam non iudicimus, acce- prmus, is imus: verum ex natara ipsa arriI V-lmus , . hausimus, expres use ad quam non doctι, ,
sed fasti : non in luti, sed imbuti simus: visi vita no ra in aliquas insidias , si in vim , si in tela
citrcnum, aut mimιcorum incidisset, omnis hono
arara' esset expedienda sitimis. . Multo minus ignoxare poterat, dolorem ace ibi orem none ite, . quam videre vim inferri matri sitae, Mhuic; in qua omnis comprehenditur charitas,
quae eit S cclesia dc patria: videre latronem fratrum suorum, & lupum in ovili; qui agnos
Dei in teificit,&assicit morte tum tempora Il , tum aeterna. Et instructione cur opus habeat is , qui instractus fatis ex se est E praeteωrea , si occidere homines tales , alio itan occurrente medio occidere est Reges , quid i inde sequitur aliud, quam praedones, lair nes , Oppresiores Ecclesiae re patriae esse Reges t caeterum quia Decretum , instructionem istum damnabilem esse asserit r hic iudicandum prelinquo , utra magis damnari possit instructio , haec ne, quam Natura doceti, conuenienter Deo , Legibus, Decretis . R Ecclesiae ; an quae heteresin nobis ottrahar,
193쪽
α Decreto isto confirmat contra Deum, cotIa Leges, contra Decreta & Ecclesiam. λ
adhaes esin ut perusniamu ideamus id , quod Decretum persequitur. Id quidem est, quod Castellus dicete debeat,st perfaia Iam cs maledictam infructibnem in processupra-
pugnasse , Hernracum IV . nunergiantem, non esse in Ecclesia , usque dum habeat apphobationem a Napa. Etenim extra ci ne dubium duplicem hic haeresin emergere : nempe v nam politicorum , dc alteram Caluini ac Lutheri, aut potius omnium haereticorum. Prima est, dicere Regem legitimum: eum s hic enim sensus eorum est , quando appellant Heinricum IV. & in numero Regum censent: quem constat haeretieum semper fisisse & adhuc esse , & excommunicatum esse ab Ecclesia. Altera, asserere , CX communicatum a sancta Sede esse in Leelesia, aut in ea esse posse , sine approbatione sanctae Sedis. Primam enim haeresin manifestam esse , sine dissicultate deprehendemus, si consideremus errores, imo haereses illic contentas,
194쪽
PARs iv. I squibus dictum ei lupra, & quas eo comprobant. Adde, quod , quum hoc pugneth et cum verbo Dei , cum doctrina fidei, cum iuditis Ecclesiae & Conciliorum, omnino certisi simum est , isthanc haeresin infallibilem esse. Nam cum verbo quidem Dei pugnat; quia il-
lud expresie prohibet, conmmere Regem, nisi eum, qui sit de numero fratrum e quod ter te petitur. Vbi per fratres intelliguntur illi, 'U' qui Unius eiusdemque sunt religionis , & liberi eiusdem matris; quae est Ecclesia Cathoi lica : quemadmodum exponunt Sancti Pa- tres , & inter alios Lucifer contra Constantium. Et utique necessoria haec est expositio: qua- Fratissim ea doquidem vera religio, quum id temporis Catholicum. honnisi in populo Isiaclitico fuerit, ita compa rata etat, vi declaret verum fidelem , qui alius non est, quam Catholicus, via vocabulo Hic fratras. Idem apparet non talitum ex prohibitionet facta a Deo ad populum Israel, ut connubio alibi ne i ungant Cananaeos, sectex deposition etiam Oziae, Regis Iudae, qui ob lepram, quae ei accidit, exconstitutione & approbatione
i Dei, dignitate sua dit priuatus: Regnuria qua-doquidem ut connubii inter Regem & Populum species est, ita sancti Patres uno ore docuerunt, lepram haeresin hic significate. Ob
quam causiam uapra commemoratus Lucifer concludit,contra eundem Con stantium,eu sta
tui sito priuari debere propter Arianisinu sinim.
195쪽
I76 PAR s IV. Idem porro pugnat cum doctrina fidet, ob iniuriam, quam facit velut Theologi Parisienses scripto publico probarunt, anno I Fora. partim regno . partim gratiae dc merito lesu Christi & fidei, quae ei des et ur. Regno qui
dem eius ; quatenus Iupponar illi Locum tenentem prout onan s Reges Locum tenentes sunt, lesu Christi, qui solus est proprietarius: eum, qui hostis ipsius cst iuratus: imo qui Anti e . christus est, & qui curn neutiquam illi conue- Cmημ έ nil ut ehoninis lineticus: Gratiae deinde eiu S; iob abusum, qui inde sequeretur: gratia si quidem tua. ministerialis,dum meritoria, non po- a
test alibi esΓ, quam in Ecclesia, si rucatur Rex lIer gratiam Dei, is, qui in Ecblesia non est. lyr terea si instrunientum con ili tuatur gratiae is, . qui gratiae capax non est. Adde, quod omni gratia Dei fructus est meriti Iesu Christi, quod , non nisi aedificare potest corpus eius mysticum, quod est Ecclesia: econtrario haereticus nonnisi destruere potest Ecclesiam, iuxta id, quod Euangelium dicit, Furam non accedere, nisi ad Hernicus is Iu rgiendum, occidendum ac defruendis: & quod mundo non η is supra 3 ictum est, Ministrum esse eius , qui pollyon, hoc est, exterminator,Vocatur. Vnde dicere, haereticum esse per gratiam .est priuare gratia, fructu eius proprio ac naturali. Imo bla- sphemia est manifesta dicere, gratiam Dei de- desinatam esse ad destruendam, bestiarum im- .manium more, de malorum Angelorum , quos
196쪽
PAR s IV. IDeus in indignatione sua mittit, ut dicitur in Sctiptura. Nec non cum Conciliis idem illud pugnat, quum notum sit id, quosi Concilium constituit Lateranense, quod priuat & spoliat omnes haereticos omnibus munerib. dignitatibus&fun-Gonibus publicis. Quod porro & altera haeresis sit, cum Lu- . theri,ium Caluini, id termini ipsi salii demonstrant: quum aliud nihil sit dicere, excommunicatum a Papa esse in Ecclesia sine Papa, &sine approbatione eius, quam priuare Papam si 1prema dignitate & authoritate ipsius, quam habet super omnes , ligandi & soluendi: claui
item Dauidis, quae ei tradita est, qua verat, ita E' qui claudat nemor&claudit. Vt aperiat nemo. Quod proinde est negare caput visibile Sc uniuersale in Ecclesia , totamque hierarchiam subuertere , locoque Hierosolymae Babylonem stabilire. Qui scopulus est, in quem impin- Autor tau Sangant non tantum Caluinus & Lutherus , ct e scopi
sed Jc haeretici omnes : quem adeo effugere t -
nequeunt,quin , si supremo&iudiciario modo Τ ς ερ Π.dicant idem per idem illud Decretum, eodem in numero colloc ntur.Etenim quomodo conueniat,eunde supremum esse,& statuta eius infringi 3 Inferiorem condemnare superiorem, destruere id quod extruxit, & contra eum, ac inuito eo soluere id, quod ligarat Breuiter, quomodo iustum ac bonum censeat
197쪽
tura ipsa tam alie , summe dc notori u conde- imnaret 'I ergiuersationis enim medium nullum es t
198쪽
Bonm homo de bono thesa uroprofert bona: ct ma-ίκου bomo demasitheseuro profert mala. Et in ge- MAEMG uenere sicut dichumeth alibi, non codigurat, dest nis vu.es,aut de tribulis sicus,&c. Et iudicet hic,quie unque velit, quanto honori id sit Partamen to: Zc quam funesta admo Uμ ν dum mutatio sit antiquae probitatis grauitatis, sinceritatis,integritatis,pietatis & religionis sedis huius: eo quandoquidem loco, ubi haeresis quondam punita fuit, haeresis iam pronunciatur,& locus, que haeretici omnes formidabant. columna iam est laaereticoru , 5c septentrio quo conspirant. O faciem quondam iustitiae,Vt bel- radiis. la olim eras nuc vero obscurata es Sc nigrior carbonibust O fructus loculi Hugonotici,& venditionis officioru i Et tu domus antiqua, quam dispari dominaris dominoi Reddita quae es de Veritatis oraculo, officina mendaciorum : de Pietatis a*lo,mater impietatis: &de domicilio virtutis refugium malitiae: adque tantam infelicitatem redacta, ut loco spiritus Dei, qui in te praesidebat, nunc iuxta Prophetam , -- Eliu 3 sisent in te onocratarus , ct ericius, O ibis , ta ruus et oriantur in te spina , in urtica , ω ρο- Eurus : tu cubile sis draconum, in pascua strutionum οῦ onocentaurus ta pilosia clamet alter adniserum: in te cubet lamia hoc ect diaeresis,ctin --bra eius habeat foueam ericius in catulias
199쪽
medium excusanda haere eos nullam.
C A P. V. NE c Valet excusatio eorum, misisse se Romam , seque agnoscere San tam sedem. . Quid enim iuuat eam honorare ore, &ipso facto opprimere λ Adde, quod quum legatioMoua alia non sit, quam quae a Niuernensi Duceriperacta est, cuius litterae, quas ferebat, quasque publicabat ipse,nim nisi de obedientia,benedi tio-u ne es a probatione praeteratorum, δc neutiquam
de absolutione verba facicbant quidcunque itandem ille de legatione sua prinlicarit: id quidem non est emendare delictum aliter quam emplastrum quodpiam apponere. Qui ipso Sanctam fedem nimis aperte ludificantur.: Cuius generis sophismata eorum , qUt duplicem faciem habent, qui aquam sim uent dc ignem , qui volunt & non volunt, qui petunt & non petunt, submittunt se &non submittunt , qui serpentes x vulpes
quum silat, Oues esse Volunt , qui nisorum more quum Vagentur, columbae videri cupiunt qui Chamaeleontes, Vertum nos& Pr theos sese praestant, neutiquam locum habere .i debent in loco,ubi Spiritus S .praesidet, peculas capiendas elepraecipit qua vineam demoliri fuderata c.
200쪽
Ablolutionem petitam,neque tamen id Vin dicando Decreto seruire potest, sed potius ei con- Ga.demnando; & quidem solennitcr. Etenim sine Papa in P cclesia esse dicaturis , qui tam solennitet a Papa in ea collocari petit Θ Quem - admodum econtrario, si Decretum suum propugnant, aut ii ipso facto ibi asserere so cupiunt, aliud existimari non potest, quam omnem istam legationem expetende Absolutionis Rq-mae, insti rutam elle, ex una quidem parte sui stabiliendi cauisa, ex altera vero irrisionis & ludi
Non magis illos iuuat Theologia Sant-Di- Tractnio ab sionysiana, aut tractatus iste egregius, quem Pa- ωctonoeca Sriliis postea imprimendum curarunt, hoc anno M D X C V. apud Montroculum & Riche cum De iusta ta canonica absolutione minrici IV. Qui quum ausus non lit comparere, Diu biennio post factum , neque nunc quidem auder, quantumvis fotti manu sub peregrini nomine instructus. Nam idem eis dicetur . si Absolutio est canonica, cur ergo profectione Romana opus fuit 3 Ercnim Velle inter duo transi , Gisiam m)di & quoddam tertium medium inuenire, quod mutiti s im-
α legationi possit deferri simul, dc iustificare possibili, '
tum Episcoporum actionem,tum ipserum De cretum, sicque in V num coniungere duo extre- ma adeo contraria, haec quidem via nimis contracta est, & spinae nimis crassae , e quibus non