장음표시 사용
181쪽
P A R s III. Isroperis labore. 6uilibet, inquit Apostolus, praemium secundum laborem sivum accipiet. Et alibi 'Dnon tam bonum opus commendat, quam patrientiam bonι operis. Prauerea, au istoris respectu, R 'perfectio in opere non cessat , quando parien iis iistia ei est coniunctat haec si quidem ea est qua o- 'pm reddit perfectum. Ac proinde ad laudem nubia te destituitur. Quod ipsum ratione haud caret: quium apud probatos Philosophos e duo bus actibus, qui in Fortitudinis virtute apparent,unus quidem ad excitandum animum ad oriendi hollem,alter vero ad superandum merum ac horrorem rerum tristium & acerbaru, in virtutis bonu: posterior hic,ut docet S. Thonus, praeclarior& excellentior, quippe dissicilior,iit priori: quandoquidem maior requiritur labor deserendi bonum, quod habeas, veluti pacem , fortunas, tranquillitatem, & inprimis vitae bonum, quae materia est metus, quam deserere id, quod non habeas, & cuius requisitio ad audaciam spectat. Quam ob caussam Aristoteles dicit, Homines pol imum dici fortesint. Eihis. validos , quia pro virtute perferant res tristes ta d-cerbas. Verum clarius adhuc Spiritus sanctus in Scriptura: in elior Z, inquit Sapiens ,-' u. Ig. patiens homine vabdo. Adeo It licet Deus, prompter maius quoddam secretum, non permiserit ictum longius progredi, experientia quenqfefellerit virtutem, & dexteritas animum:a stus tamen propterea non desinat esse ita heroicus
182쪽
1όα P A. III. tantaque cum Virtute coniunctius, quantopere . . . . hosteSDei eum calumniantur, dc detestant ut ii; qui laudare non nisi illud possunt, quod est contra Deum,Sciniuriosuinin Ecclesiami.
Decreti contra bastellam vitia σabserditates.
AT E Rudis , Ut ad secundum caput perueniamus, examen nimiruti Decreti, soc est, vitiorum en declaratione. pro ut informa, Μ' :/ in materia viriosissimum est longioribus hic ambagibus non Viemur , quum singula cuilibet per se manifesta sint, paull o di ligentius ea consideranti. Quandoquidem hi apparent concumulata omnia,quae mala pC in nominari, ab affectibusque prauis excludi reddendum iudicium iniquum coram hominibus. Huius farinae suntdiaeresis impietas, ignorantia, nullitas, error in facto &iure,
iniustitia, antinositas, falsae suppositiones, imb: falsitas
183쪽
ΡARI I vasalsitas notoria destinataeque scientiae: ex qui bus iudicium illud quasi centonibus consarcis natum est:ad obstruendum oculos illis, qui magnificentia dc splendore sedis huius , & primi Pallameti Galliae seducti essent,aut seduci poΩ
ent. Ex quo quidem arbor ex fructu, & artifex ex opere cognoscatur, appareatq; tenuitas authoritatis, quam apud probos homines opus tam male formatum habere debet.
net capita primaria,unum de Iohannis Cain stelli condemnati & supplicio affecti facto, alterum de Patribus Iesultis, quos, confiscatis bo nis eorum, e regno proseripserunt: ideo, quod ad primum attinet punctum, tria hic conside fanda veniunt. Primum est censui a facti. Alte- rum, Condemnlitio ad poenam. Tertium, inhibi tio facta post poena, ne verba a Castello pro-- lata proferantur. Caeterdm ad censurasti quod attinetGDicetur, in uitant,dictam Cum declarasse. ad declarare δε-hannem Castilia attenta Ur conuictum criminis L se Sinai satis diuina &huma σε m ramo capite, obsce Hieratissimu oesymme detestania parriciam, attem
184쪽
PAR s riti. cognosci potest ex unguibus: in quibus paucis
simis verbis tot vi tia insulit, quot verba: quum crimen appellent id, quod crimen non est: Re- igem, qui Rex non eit: laesam maiestatem diluinnam& humanam, ubi neutrum est, velum potius utrique praestitum te ruitium: pin ici dium, ubi nec paterest, aut quicquam patri simile; , sceleratum id, quod est laudabile. Quae omnia ex communi proficiscuntur errore sit nititudinis, quo seducuntur ipsi alio que seducunt. ι iNon repetam id, quod dictum est , ad demonstrandum illud climen non esse, & acturi ex se tuitum esse: neque hoc etiam,/vulnera lium Regem non esse, neque esse posse. Mu to minus persequar verba siceleratissimum , laeta
execrandum, &c, quae metum incutiunt infantibus. Ad substantiam potius facti me con-: fςram, quod quum simpliciter iustum sit, ii sese haec qualitas omnes istas. vituperii nebulsolis instar dissipat, excellentiaque Virtutis , qua superius verba facta , contrarium piam ostendit, ut dicamus, actum hunc esse sanctis simum , humanissimum , dignissimum , laudatissimum,& commendati is mu: quandoquidem nihil aeque sanctum , aeque humanu ,arqu dignum , aeque laudabit ,& commendatu esse potest ac seruare multas myriades homiri
185쪽
PARs IV. IUS firmatione haereseos praeter tantam effusione sanguinis, ruinas, &. detrimenta temporalia, quae bella deinceps apportabunt pretio vitae ii nisi unius hominis, & animae tam vilis, inquam in Mundo esse potest: quum inter omnes eos; qui occasione eius Occubuerunt, nullus quantum uis sceleratissmus S miserrimus conditionis fuerit no multo melioris, quam is, qui inulla re aliis antecellit, alia, quam quod in maiori autholitare cbnstitutus est prae liis: Veluti s8hlita m& ipse tenebrarum Princeps r qui ob principa- authoritate tum suum est longe miserabilior, damnatus & constitutinmaledictus prae aliis: haec quandoquidem miser lonstinistio memorabilis est inter regnum Dei ac Diaboli: siquidem, ut in regno Dei, qui astius eleuatus est, propiusque,accedit ad Deum, beatior, anctior& honoratior est : ita in regno Satanae qui magnitudine ibi excellit, infelicior est, & magis maledictus A execrandus. I. Et ad Maiestaten quod attinet, isticiat hic
dicere, spraeterquam quod muneris ipsorum Non est tia non est, determinare laesam Maiest tem diui misy a-
nam, ut quod soli conuenis Ecclesiae: illud qυ idem lan ni Maiestatem ciuinam esse non , posse: quandoquidem interficere haereticos, &haereticos relapsis, maiestati diuinpeconsorme est, quaς haereticos odit,&, ut sepelius dictum
ac probatum est eum scriptis, tum canonibu , interliciendi haereticos potestatem facit. malaiamat Item neque laesa Maiestas humana esse-ώωmana.
186쪽
cit, adeo ut nec testamenta facere, nec testes
uisui,aut vita munia ciuilia administrare posi δεπιμι sint 3 ri Multh minus ctus iste parricidissM pQxpit votioarrisi- appellari: quum non pollit dici pater patria , drum s mu qui verus legitimus Rex eit: qualis essς
nequit ille, quςm leges cum diuinae, tum hu- . - .
manae excluserunt. λ dde,qubd ex Lege, Ne que fur, Neque praedo censetur nomine patrisfami-l las. Vt taceami absurditatem Ingiorem non posse esse,qu*m appellare parricidam eum, qui parricidam occidit.: Et certe verior parricida neqvit esse ; quam is qui gmbas matres interfi- est,eam nimirum, quae coerpora ;& eam quae animas generat, quae sint Ecclesia patria. Quin neque ςomprobari potest, Uravnicidamelle parricidaminon magis quam syrannus pavier est: quum illis ipsis tyrgianis, aut tyrannidysasseclis conueniat, Vnum prob alserin acς tum velle.
AUurditas condemnationis quoad , poenam bonorariam
Vcid attinet ad condemnationem , ' L. costat tribus punctis, nempe poena hanoraria, qu stione &supplicio,de duobius P .dem ultimis reserens me ad eam se pracl
187쪽
memorata fiant poenaim honorariam, dumtaxat .
hie considerabolidque quoad formam,& quo-
ad materiam. Forma continetur in eo, quod . Castellus condemnatur perferrepsienam honorariam coram porta princip4b Ecclem Parisiensis nudus in indusio, tenens facem ceream ardentem picis duar m librarum, ct ingeni prostraim, &c. En casum quempiam nouum, cui haec ipsa por- . ta Ecclesiae Pariliensis cor m iudicio Dei testimonium Perhibebit, aperiens se duersus eos; qui eo ipso loco, quo patres ipserum sedentes in Partamento, haereticos Burgum, Nasum arregenteum, alios, ad sustinendam poenam ho- orariam haereseos & impietatis suae, remiserat,m Catholicos relesare noua dubitant, in gratiam haereticorum, contra religionem Catholicam, cuius tanto illi zelo seruebat, conati perficere contra tyrannum, & usurpatorςm haereticum id, quod ex munere suo facere tenebantur quodque corruptio eorum facere nolebat.
Illi igitur methodo preepostera poenam insigunt illi, cui praemium debetur,& praemium
quidem maius, quam ulix statuae aeneae, & tot ac tanta monumenta, quae in tyrannicidarum
honorem Antiquitas quondam erexit. Ad materiam deincte quod attinet, quae Obsecro poena hic siet, Haec nimirum; quod Castellus in fori na, ut sepra , condemnare Tenebitur actionem & verba sua: A Chionem; quod ictum istum commiserit: & verba sua; quae confes
188쪽
PARs IV. I 69 consessus est , proposuit ,& in processu propugnauit. Et de primo quidem, sensi rebitur,' quod influciter V proditorie machinatus A panicidium inhumanissimum , ct symme abominandum , Regem*cultro infacie vulnerarat.
Propositio digna hominibus permanentibus in errore suo , & qui eodem Spirixu, quo
antea iudicarunt contra Deum verbum e
ius, contra Ecclesiam & Decreta, contra Ordines & sundamentales leges Regni tyrannum Regem esse , usurpatorem legitimum esse, criminis reum supremum esse , hostem Principem & natur lom dominum esse, haereticum Catholicum esse , hypocritam'pcenitente in esse , fratrem peruersum conuersiam esse, infidelem Christianissimum esse, ex communic tum filium Ecclesiae esse : quo item spiritu, eius ipsis sic ditio, conscientia rebellio, timor Dei stultitia, religio superstitio est: qui hoc , inquam , spiritu , crimen ex Virtute facere , proditionem meritum, latrocini Am executionem iustitiae , & parricidium parricidii vindicatio 'em appellarerno n du
Qui neutiquam considerant, quod hoc eodem iudicio condemnant Mosem , Phineam, Aiodum , Heliam, Malathiam , & similes , qui zelo Castelli ceu modulo seruierunt &exemplo . Vnde conseqtienter comprobant idololatras vituli aurei, scortatorem & MM
189쪽
r o P A R s.1 V. di nitidem, tyrannidem Eglonis Regis Moab , falsus Prophetas Baalis i persecutionem Antiochi , & similium impiorum , contra quos sancti isti homines gladium strinxerunt, inque sanguine eorum, gladio illo suo illis confectis,balnearunt. Vnde eadem consequentiai neque Deu ipse Isi aelia censuras eorum euadet, qui cum miraculis, & egregiis successibus tum expres so verbo suo declarauit, actus istiusmodi ani
mos, & generosos longe gratissimos sibi esse.
Falsitates manifesta confra se,
ERvΜ neque hoc sufficit, sed ad duas de s
teriores progrediuntur qualitates , quae sunt falsitas & haeresis : & falsitatem quidem ample huntur duplici modo, dc expresso plane' textu et uno; quod dicunt, Castellum propugnas e in processii, bcite tolli posse Regeti alte ro; instrumonem ad id ibi datam esse. Su pposi- tio hic in utroque apparςt, quae hoc magis r dicula & intolerabilis est , quo clariis ratio naturalis per ipsorum mei discursum, contrarium demonstrat,&imposturam esse euincit: & im posturam quident miterabilem hominum c n- uictorum
190쪽
IT III uictorum & deperditorum: qui quum respondere non plus potuerint, quam Iudaei sancto Stephano potuerunt,nec resistere spiritui , qui Ioquebatur, perinde ut I9dati, ad solam calum hiam confugere solent. Etenim ad primam quod attinet, vel Omnis probus spiritus facilὸ iudicabit, qua nam
re opus fuerit Castello Licitum esse ooei, P ' Vsu dere Rege ut opcideret eum, qui non est rex, de quem Regerri non agnoscit, quemque tam aula & clara voce nec Regem essς, nec posse est propugnat. Ex qua veritate negativa martyrii siti fundamentum aedificat. Et qRa quaese ratione allegaret idipsum, quo sibimςt contradi-ςerex,processumque suum subaerteret: Acce dit,vix verum videri. Eum,qui iuxta Decretu, cursum studioxum suorum apud Iesultas con
fecisse debebat, quibus Pnilusophi exam
docetur, in syllogismo seo erratum commisisse tam enorme, hoc est, affirmativam ςonclusisse pernegativam contra regulas Logicas : tanquffsii dixissiet,Permissum efZ oc tere Reges. At He ' θ H - et risus de Murbo non est Rex. Ergo permissum erit eis fridia occidere Reges. Quis enim ignor l, cQnclusione cuius imput
semper sequi partem deteriorem ὶ & in pri M si ma figura assumptionem n9nquam esse negatiuam 3 Et quod Dialecticus dierum saltem
quindecimnoh potest ignorare, nunquid in qu tantopere offenderetur Philosophus consummatui, qui cursiim cons id integrum, praeser